陶行知師德理論研究

魏振方

加強師德建設是教育界永恒的主題，特別是教師職業(yè)道德受到質疑的當下，這就要求要有著正確的理論進行指導，因此陶行知師德理論就有著重要的價值，可以在師德建設的研究中提供參考。

【關鍵詞】師德建設；師德理論；當代價值

陶行知師德理論思想主要借鑒于國外和中國古代師德的優(yōu)良傳統(tǒng)與成果，最終集成果之精華，形成了自己的師德理論體系。本文就是對陶行知師德理論進行深入的分析，對于其內在的思維和理論的內容進行詳細的闡述，在此基礎上對于師德建設的價值和啟示進行全面的揭示。

1 陶行知師德理論思想的來源

1.1 中國古代的師德思想

“有教則無類”是孔子對受教育對象的一種教育理念。陶行知傳承了孔子的“有教無類”，提出平民教育、普及教育等，主張教育面向全體學生，公平對待學生。

“因材施教”在我國的教育中是極為重要的，也是孔子所倡導的一種重要的教學方法，這種教學方法就是指教師要在教學的過程中，根據(jù)不同學生的特定來選擇適當?shù)慕虒W方法對于學生進行針對性的教學。“因材施教”可以充分的發(fā)揮著學生的優(yōu)點，對于學生的不足也可以及時的彌補，增加學生學習的信心，從而激發(fā)學生的興趣，在這樣的情況下，學生的成績就會取得突飛猛進的進步，使每一個學生都能夠得到全面的發(fā)展。陶行知在整個教學的過程中，充分的發(fā)揚了這種教學理念，著重的強調了學生在教學中的主體作用，這樣教學的效果才能夠達到最佳。

陶行知主要是參照著孟子的“賢者以己昭昭，使人昭昭”的的這一理念去嚴格要求自己，不斷提升自己的學識。

“博學、審問、慎思、明辨、篤行”選自《中庸》，講的是治學求進的道理，這是陶行知師德觀的體現(xiàn)。

陶行知借鑒古代師德觀的優(yōu)秀成果，根據(jù)自己在教育上的實踐，并且結合著具體的社會背景，就創(chuàng)造出了符合任何時代的一種師德觀。

1.2 西方國家的師德思想

陶行知早期在教會開辦的崇一學堂學習，接受中西文化結合的教育。在金陵大學期間，陶行知飽覽西方各文化領域的書籍，奠定了他教育事業(yè)發(fā)展的基礎。在哥倫比亞大學期間，陶行知成為美國著名教育家杜威的得意門生，他結合實際對杜威的實用主義教學理念進行了批判。

2 陶行知師德理論的基本內容

陶行知一生對教育事業(yè)傾注了極大的理想和熱情。“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神是每一個教師在職業(yè)道和行為規(guī)范上應該重視的核心的內容。陶行知還認為，作為教師，主要的職責并不僅僅是要傳播文明與教書育人，還要充分的發(fā)揮著自身的優(yōu)勢，對人民進行改造，從而改造整個國家。但是要想達到這一要求，還要求教師具有偉大的愛國精神和無私的風險精神，他更是以身作則，為廣大教師樹立了不朽的師德典范。無私奉獻精神是一個教師師德建立的基礎，也是一個教師的靈魂。

在當今物欲橫流，社會浮躁的年代，每一位教師都應該向著陶行知先生學習，用無私奉獻的精神來不斷的鼓勵自己，要時刻的記住自己是知識的傳播者，是國家教育發(fā)展的重要力量。更是培育祖國人才的工程師、國家教育事業(yè)、國家未來發(fā)展的基石。

2.1 師德建設的核心是“愛滿天下”的精神。

作為教師要熱愛自己的事業(yè)，明確教育的本質，學生才是教學的主體，這也是陶行知先生對于師德的基本要求。

師德在建設的過程中，第一課就是熱愛學生，這也是教育工作開展的基本前提。

“愛滿天下”也是陶行知認為的師德理論的核心，在這一理念的支撐下，他盡自己最大的可能關愛兒童，熱愛祖國，追求真理對于民主科學極為關注。陶行知認為，對于學生的教育要考愛，而不是武力，只有無私的愛才能夠實現(xiàn)與學生之間的心靈溝通，產(chǎn)生共鳴，最終達到教育目的最大化。

2.2 身先士卒做學生行動的火車頭

當今社會的發(fā)展，更加重視的是人才的建設，人才是社會發(fā)展的重點，作為教育工作者也要不斷的加強自身的責任感和使命感，將國家的命運和自己的命運結合起來，在這樣的情況下，才能夠為中國夢的實現(xiàn)而奮斗，這也是身先士卒教育理念的要求。

2.3 教師要樹立牢固的使命心和信仰心

“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人”。陶行知倡導的“真人”主要包括：做追求真理的人；做有責任心、有理想、有信仰的人；還要做敢于開辟、立志改革、勇于創(chuàng)新的人；做德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。要想做到以上幾點就要有著堅定不移的信仰、有著崇高的使命感和責任心。

2.4 教學相長，在實踐中求真。

陶行知先生認為學生和教師之間要在生活和學習的過程中，做到相互學習，相互監(jiān)督。一方面，教師與學生之間相互交流可以使每一個學生都能夠感受到尊重和公平，另一方面，學生也可以監(jiān)督教師，作為教師要做到完善其身，嚴于律己，還要在教學的過程中起到榜樣的作用。

2.5 “學高為師，身正為范”的自律精神。

陶行知先生要求每一位教師都要有著自律的精神，，要求學生做的事情，教師也要親自去做，要求學生掌握的知識，教師也要親自學習，學生在學習的過程中，必須要遵守規(guī)矩，作為教師也要與學生共同遵守，這是學高為師，身正為范的基本要求。

2.6 摒除傳統(tǒng)教育弊端，創(chuàng)新當今教育理念。

陶行知先生反對教師死教書、教死書、教書死的觀點，也反對學生死讀書。讀死書、讀書死的觀點。在教學的過程中，必須要重視學生的創(chuàng)造力和想象力，改變落后的教育理念，具有著創(chuàng)新性的思維，這是教育的基本出發(fā)點和落腳點，也是陶行知先生師德理念的特點。

3 陶行知師德理論的當代價值

陶行知師德理論具有中國特色的教育倫理學理論。他結合本國國情，以批判地繼承中國傳統(tǒng)教育之理念為基礎，汲取國外教育之精華在不斷地探索和實踐中得出的理論。陶行知的師德理論是他自身生活教育理論的重要組成部分，是結合優(yōu)化國外教育和傳統(tǒng)教育而建立起來的。當今社會雖與陶行知生活的年代相異，但通過改革教育使之適應和促進社會的發(fā)展與進步這一根本出發(fā)點是相通的。陶行知當年教育改革的許多內容仍是當前教育改革的重要任務。陶行知所主張的重視教師在教育改革中的作用仍是值得重視的。陶行知師德理論對我國當前教育發(fā)展和師德建設仍具有重要的借鑒意義。

4 結論

教師是知識的傳播者，是學生人生之路的導師，更是一所學校的基石。一名優(yōu)秀的教師不僅要具備良好的專業(yè)素質和知識儲備，還要激發(fā)學生對真善美的追求，這不僅對教師的職業(yè)道德提出了更高的要求，也對師德提出了巨大的挑戰(zhàn)。

參考文獻

[1]張倫賢.陶行知師德觀的內涵及啟示[J].中國德育，2011（08）.

[2]張昌勛.陶行知師德觀的主要內涵及其當代價值[J].長江大學學報（社會科學版），2010，33（06）：90-92.

作者單位

鶴壁職業(yè)技術學院 河南省鶴壁市 458030