用新聞筆法豐富廣播紀實文學的表現力

趙薇

【摘要】本文結合近年來長篇紀實文學連播的創(chuàng)作，集中闡述了通過借助人物采訪、現場播報、作者演播等方式來增添廣播紀實文學的真實感、現場感、感染力。新聞與文藝的融合，使廣播紀實文學呈現出一種全新的聽覺體驗和審美享受。

【關鍵詞】紀實文學連播 新聞筆法 紀實性 真實感

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A

長篇連播節(jié)目誕生以來，一直是廣播電臺節(jié)目類型中傳統(tǒng)悠久、影響廣泛的文藝節(jié)目樣態(tài)之一。近年來，隨著有聲閱讀的興起，長篇連播的節(jié)目樣態(tài)又以有聲書的新姿態(tài)盛行于新媒體平臺，完成了它的“華麗轉身”。

長篇紀實文學一直是長篇連播節(jié)目的重要內容，是長篇連播節(jié)目得以生存的支柱。近年來在文學創(chuàng)作領域，非虛構寫作逐漸興盛并被世界文壇充分認可（2015年白俄羅斯女作家阿列克謝耶維奇獲得諾貝爾文學獎，評論界認為“這是非虛構寫作的勝利”），非虛構文學作品（或稱紀實文學）日益得到出版界的關注。廣播電臺的長篇連播節(jié)目也開始以其作為重要選材。中央人民廣播電臺（以下簡稱中央電臺）娛樂廣播于2014年1月1日定位于“有聲閱讀”，其“紀實春秋”欄目專門播出長篇紀實文學，三年來制作、播出了《抗日戰(zhàn)爭》《長征》《大寫西域》《爆炸現場》《丁玲傳》《雪域長歌》《父親的雪山，母親的草地》《回鹿山》《巨流河》《我的阿勒泰》《非洲三萬里》等40多部優(yōu)秀紀實文學作品，幾乎涵蓋了紀實文學的歷史紀實、報告文學、人物傳記、回憶錄、散文、游記等各種文體，集中反映了近年來紀實文學的創(chuàng)作成果。

一、以新聞筆法介入廣播紀實文學的可能性

紀實文學的原則就是非虛構，它與新聞的真實性原則有著天然的近緣關系。

紀實文學是作家借助采訪、親歷等個人體驗，以及使用日記、書信、檔案、歷史文獻、新聞報道等材料，以文學的筆法反映歷史和現實生活中的真實人物與真實事件的文學作品。紀實文學的人物和事件必須是真實的、非虛構的，有其人、有其事。盡管為了增強文學性和可讀性允許在人物對話、心理活動、氣氛渲染等方面有適度的虛構成分，但就總體而言，紀實文學的主要特點是真實。

關于新聞的定義，有各種各樣的解讀，但“新聞的傳播必須符合客觀事實，新聞的真實性是新聞的生命所在”這一點已成為新聞界的共識。由此可見，盡管新聞與紀實文學屬于不同的領域，但紀實文學的非虛構卻與新聞的真實性彼此相近，遙相呼應。例如：2015年8月12日天津港發(fā)生爆炸事故，各路媒體及時跟進，新聞報道層出不窮，真實的描寫，追問的勇氣，扣人心扉。一年后，作家何建明據此寫出了報告文學《爆炸現場》，用文學的語言生動描述了在爆炸現場的消防員們所經歷的驚心動魄的一幕，謳歌了人性的光輝。這部作品同樣以真實的力量感染了讀者。可見，在廣播中用新聞筆法介入紀實文學是具有可能性的。

二、廣播紀實文學運用新聞筆法的嘗試

從文學到廣播是一個具有創(chuàng)意的、復雜的、廣播化的改編過程。紀實文學的改編，更要充分發(fā)揮廣播優(yōu)勢，凸顯作品的紀實性和紀實風格。而借助新聞筆法彰顯紀實文學的特性、豐富紀實文學的表現力，正是中央電臺近幾年來所做的探索和嘗試。

（一）借助人物采訪增添廣播紀實文學的真實感

采訪是新聞記者獲取新聞信息的重要途徑，記者只有通過采訪才能確保新聞的真實，而不是道聽途說，人云亦云。

紀實文學作者為確保作品的真實，也要通過大量采訪或親身體驗，才能獲取第一手材料，這是創(chuàng)作的第一步，也是十分重要的環(huán)節(jié)。當廣播編輯改編紀實文學作品的時候，仍然可以通過采訪挖掘文本之外更有價值的信息，用更多的聲音元素豐富節(jié)目的表現力，增添節(jié)目的真實感。

1.采訪親歷者

親歷者是事件發(fā)生的參與者、見證人，他的講述具有一定的權威性和真切感，受眾對他的認可程度也相對較高。廣播紀實文學如果能采訪到故事的親歷者，無疑能增添節(jié)目的可信度和真實感。特別是歷史性的紀實作品，由于年代久遠，人們的認知往往是陌生的、模糊的，如果能加入對親歷者的采訪，受眾的真實感、帶入感會更強。

95集長篇紀實文學連播《長征》，以著名軍旅作家王樹增同名作品為藍本，以豐富的廣播手段，全景式地展現了紅軍長征的全過程，并從人類文明發(fā)展的高度重新解讀長征的重要意義。80多年過去，硝煙散盡，歷史沉埋，怎樣能夠拉近節(jié)目與聽眾的距離，讓今天的聽眾特別是年輕人了解長征、認識長征呢？節(jié)目編導試圖運用一些新聞筆法來凸顯《長征》的紀實風格和貼近感。為此，節(jié)目組派出多路記者，沿著紅軍長征的行進路線進行深入采訪，采錄了10多位參加過長征的老紅軍或幫助過紅軍的老百姓。盡管他們的年事已高，語言表達也不是那么清晰、流利，但那飽經滄桑的聲音一下子就把聽眾帶入到了過去的時空。這些親歷者的口述實錄，不僅具有珍貴的史料價值，也最有說服力和感染力。

在《長征》中有這樣一個故事：1935年11月，紅二軍團與紅六軍團在湖南湘西桑植集結，準備戰(zhàn)略轉移。出發(fā)前夕，紅二軍團軍團長賀龍的妻子蹇先任剛剛生下一個女孩，她決定帶著孩子一起長征。這個出生僅僅18天的小女孩在竹背簍中跟隨紅軍從湖南一直轉戰(zhàn)到陜北，成為中國工農紅軍長征隊伍中最小的成員——數十年后，這個有著傳奇色彩的紅軍女兒賀捷生，成為了中國人民解放軍的一位將軍。節(jié)目在此插入了賀捷生將軍接受采訪時的錄音：

我叫賀捷生，是賀龍元帥的女兒。我是1935年11月1日出生的，離出發(fā)只有十幾天。因為中央有輕裝的命令，我父親又是遵守紀律的軍人，他就找當地的老百姓收養(yǎng)我，可是沒有人愿意收養(yǎng)，孩子太小了。后來快到出發(fā)時，父親母親去找一戶曾答應收養(yǎng)的人家，可是門上一把鎖，鄰居說這家人已經走了一個星期了。我的父母很理解他們。怎么辦呢？我父親同肖克、關向應、王震等幾個人開會，父親說，我們這支隊伍是要建立新中國的，如果連自己的孩子都不能保護，怎么能打更大的勝仗呢？大家就同意把我先帶上，等到有人能收養(yǎng)，再寄養(yǎng)在人家。

賀捷生的這段錄音，詳細描述了她出生后就不得不隨部隊長征的諸多細節(jié)。比如：那戶人家門上的一把鎖，幾位領導開會商量對策，賀龍的肺腑之言，這些都是原作里沒有的。賀捷生的講述，補充了歷史細節(jié)，讓人聽來生動感人。

2.采訪知情者

如果事件的親歷者已不在人世，采訪事件的知情者（事件親歷者的后人、事件的研究者等），雖為轉述，也不失為一種補救的辦法。比如《長征》中的人物，大多已經不在人世，但是歷史的碎片還鮮活地保存在長征老紅軍后人的記憶中。為此，節(jié)目組采訪了20多位紅軍后代，既有紅軍普通士兵的后人，也有紅軍高級將領的后代，他們對先輩的回憶，對長征的認識，以片花的形式穿插于節(jié)目中，使節(jié)目增添了一種歷史的厚重感。

另外，《長征》節(jié)目還采訪了有關專家、學者，讓他們以對相關人物和事件的深入研究與分析，幫助聽眾加深對歷史的認知。

3.采訪作者

作者是紀實文學作品的第一創(chuàng)造者，作品是作者用自己的辛勞和情感完成的心血之作。要說最了解作品的人，當然首推作者。

2016年2月12日著名詞作家閻肅去世，中央電臺娛樂廣播在十天后及時播出了紀實文學《閻肅人生》，緬懷老藝術家。《閻肅人生》是閻肅的兒子閻宇為父親寫的一本傳記，通過一個個意味深長的小故事，講述了閻肅鮮為人知的人生經歷。閻肅到底是什么樣的人？雖然傳記里有文字描述，但是由作者以兒子的視角用聲音在廣播中講出來更有親近感。為此，節(jié)目編輯特意采訪了閻宇，并將他對父親的回憶穿插在整個節(jié)目中。

（二）借助現場播報增添廣播紀實文學的現場感

現場播報是新聞節(jié)目經常使用的方法，以電話連線、視頻直播等形式出現。如同新聞記者的現場播報一樣，廣播紀實文學也可以采用現場播報的形式，向聽眾傳達記者在事件發(fā)生現場的所見、所感、所思。這種現場的“還原”，雖然不能與現實生活同步，但能增添作品的紀實性和真實感。

長篇紀實文學連播《長征》在制作前，派出了多路記者重走長征路，對于長征途中的重要節(jié)點都安排了現場播報，插入到節(jié)目的相關情節(jié)中。比如《長征》第8集中講到紅軍主力長征出發(fā)時，就加入了記者在長征的出發(fā)地于都河的現場播報：我面前的這條河叫于都河，河邊有一塊巨石，上面是楊成武將軍題寫的四個大字：“紅軍渡口”。82年前，集結在江西于都的八萬名紅軍戰(zhàn)士就是從這里的十個渡口出發(fā)，渡過了于都河，踏上了漫漫征程。記者的現場播報，旨在用記者的眼睛觀察和感受，再用聲音告訴聽眾事件的發(fā)生地是什么樣子，它被賦予了什么意義，從而使廣播節(jié)目又多一個講述維度，多了一些現場的真切感。

20集紀實節(jié)目《大寫西域》是改編自高洪雷的同名紀實文學作品，節(jié)目以歷史和文化的經緯線，講述了西域歷史上樓蘭、精絕、于闐、疏勒、龜茲、烏孫等諸多城邦的前世今生，再現了古老絲路上璀璨文明的交匯與融合。2000多年前的歷史，怎么能讓聽眾感興趣呢？在改編的過程中編導插入了記者的現場播報。

如《龜茲》一集，是以記者的現場播報開始的：在古老的絲綢之路上不僅往來著商賈，也留下過高僧行色匆匆的身影。玄奘西行印度取經的故事幾乎家喻戶曉，但很少有人知道，在他之前已經有人完成了相同的偉業(yè)，他就是鳩摩羅什。玄奘自東往西去，鳩摩羅什是從西往東來。

我現在是在拜城縣境內的克孜爾石窟下。這里有一尊雕像，來克孜爾石窟參觀的游客都會在此駐足。這是一尊佛像，身披袈裟，神態(tài)莊重，眉宇間透著無窮的智慧，他就是龜茲佛教高僧、翻譯家——鳩摩羅什。

節(jié)目接下來開始播講佛教高僧鳩摩羅什的故事。之后，又插入了一段現場播報：

我現在所在的地方是位于庫車縣城以北23公里的蘇巴什佛教遺址，你能聽到這里的風聲很大。千百年來這風就這么刮，使得遺跡風化得很厲害，只剩下了斷壁殘垣。但從這里遺留下的佛殿、佛塔、院墻、僧房等殘跡仍可想象它當年的規(guī)模和盛況。蘇巴什大寺也叫雀離大寺，在龜茲國佛教繁盛時期，它是王室寺院，出身王室的鳩摩羅什就在這里研習佛經。兩百多年后另一位高僧玄奘西行取經路過這里，停留兩月有余，并在他的《大唐西域記》里描述了寺院的盛況。

如今，高僧的背影已漸行漸遠，龜茲古國也在歷史的演變中逐步回鶻化和伊斯蘭化。但龜茲不死，它所創(chuàng)造的璀璨文明，將永載史冊。

第一條現場播報，起到了引子的作用，通過克孜爾石窟前的鳩摩羅什像，引出故事的主人公。第二條現場播報，是故事的尾聲，不僅“還原”了故事主人公鳩摩羅什曾經生活的場景，引起人們的追思，也為揭示主題發(fā)揮了重要作用。

（三）借助作者本人的演播增添廣播紀實文學的感染力

自傳是紀實文學中獨具魅力的表現形式，因為是以第一人稱講述自己的人生經歷、情感、思想，更容易獲取聽眾的共鳴。如果能讓作者自己演播作品的片段或全部，會帶來不一樣的效果。

《一百年飄泊》是臺灣作家楊渡通過自己的家族史，反映臺灣百年歷史的紀實作品。節(jié)目在制作過程中特邀作者楊渡親自來電臺錄音，以作者自述的口吻演播原作每一章的開頭部分，穿插使用到節(jié)目中去。雖然他的語言表達能力不及職業(yè)演播人專業(yè)，但是那種親切、自然、真實、準確的表達能夠給受眾帶來不一樣的感受。《一百年飄泊》中飽含了對父母的情感、對家鄉(xiāng)環(huán)境的描寫，再也沒有誰比作者本人把握得更貼切、更深刻了。

《我遇見你》是中央電視臺主持人敬一丹在告別自己職業(yè)生涯時寫就的一部自傳，書中回顧了她的成長經歷以及在中央電視臺工作的難忘歲月。由于敬一丹是播音員主持人出身，具有良好的演播能力，于是整部作品的演播都由她來完成。節(jié)目播出后反響強烈，聽眾認為她的講述真誠、溫暖，讓我們感受到一個真實的敬一丹。

三、借助新聞筆法改編廣播紀實文學應注意的問題

雖然借助新聞筆法改編廣播紀實文學會帶來獨特的效果，但也要注意分寸，把握合理。

首先，理由要充分，分量要恰當。用新聞筆法改編廣播紀實文學，是增強節(jié)目真實感、豐富節(jié)目表現力的手段，但不是目的。對于紀實文學來說，新聞筆法的運用是文本之外“再生”的產物，是嫁接、植入的東西。所以，有必要、能用好就用，否則寧可不用。新聞采訪是紀實文學的補充，是錦上添花，而不是畫蛇添足。

廣播紀實文學當然要以紀實文學為主體，作者的文本是節(jié)目的主體內容，切不可喧賓奪主、本末倒置，讓新聞筆法的介入沖淡、影響紀實文學作品本身的呈現。以《大寫西域》為例，每集25分鐘的節(jié)目，新聞采訪錄音的出現一般不超過兩次，每次不超過三分鐘，否則就會把節(jié)目弄得支離破碎，影響文本的完整性。

其次，嵌入要巧妙，過渡要自然。既然是錦上添花，就要添得自然，才能有美感。在運用新聞素材時，要講究巧妙、自然，切不可隨意拼湊。要充分發(fā)揮音樂、音效“轉場”的作用。比如記者的現場播報，就要把現場的環(huán)境聲充分體現出來，讓聽眾盡快進入到另一個場景，另一個時空。

總之，借助新聞筆法可以豐富廣播紀實文學的真實感、現場感，凸顯紀實文學的紀實風格和藝術特色，增強紀實文學的表現力和感染力。新聞與文藝的融合，讓豐富的采訪聲音素材，以人物講述、記者現場播報、宣傳片花等方式適時地穿插于文學作品的演播中，讓生動的演播與鮮活的采訪相互交融，從而使廣播紀實文學呈現出一種全新的聽覺體驗和審美享受。