一鍋熬糊了的“雞湯”

李小建

“菩薩呀上帝呀，眾神啊請(qǐng)保佑她。菩薩呀上帝呀，眾神啊請(qǐng)您溫暖她。”看這一句，是不是像一個(gè)急病亂投醫(yī)、臨時(shí)抱佛腳的老嫗的苦苦祈禱和央告？因?yàn)闊o(wú)知無(wú)識(shí)，便菩薩、上帝、眾神亂求一番。但這一句從廢墟樂(lè)隊(duì)主唱周云山嘴里唱出來(lái)，我還是有點(diǎn)錯(cuò)愕。而這首《正大光明》，同名專輯的主打歌，正是廢墟樂(lè)隊(duì)暌違八年呈現(xiàn)出來(lái)的新專輯。草草聽(tīng)完這首專輯，恍兮惚兮，總覺(jué)得一鍋熬糊了的雞湯灑了一地，一股酸餿味撲鼻而來(lái)。

都說(shuō)現(xiàn)在的周云山又瘦又仙，瘦倒是真的，仙，我看未必。正大光明啊，生命贊歌啊，云游啊，迷幻啊，歡自在啊，聽(tīng)這張專輯，感覺(jué)周云山思想有點(diǎn)混亂，你根本搞不清楚他故弄玄虛唱的到底是個(gè)什么東西。你聽(tīng)他唱那些佛啊，祈禱啊，看起來(lái)很虔誠(chéng)，很有信仰的樣子，但你搞不懂他的信仰到底是什么。

以前聽(tīng)《小鳳直播室》，里面有一期周云山的訪談。很有意思的是，周云山大談太極，談“悟空”，玄玄乎乎，又說(shuō)“在老子《道德經(jīng)》那里取水喝”。如今看來(lái)，周云山今日在《正大光明》里所表現(xiàn)出來(lái)的“神神叨叨”也是有跡可循的。現(xiàn)今的周云山似乎熱衷于往他的“迷幻搖滾”里繼續(xù)添加點(diǎn)什么，這里取點(diǎn)水，那里采點(diǎn)藥，不加細(xì)辨，也不管藥理，統(tǒng)統(tǒng)一鍋亂燉，又是參禪，又是悟道，又是修佛，又是東方美學(xué)，又是西方手法，熬得一手毒“雞湯”，舀一勺，以上師之姿態(tài)對(duì)搖滾音樂(lè)迷說(shuō)：“這碗《正大光明》迷幻雞湯，是我花八年嘔心瀝血熬制而成，現(xiàn)制成一顆仙丹，來(lái)，吃了吧，對(duì)爾等凡夫俗子大有裨益。”

“我請(qǐng)你吃顆我的仙丹，我要帶你去回歸自然。最完美的舞臺(tái)就在生活里，最奢侈的舞美就是藍(lán)天白云。”這首《真迷幻》的確有些“真迷幻”，看似神游太虛，進(jìn)入“極樂(lè)世界”，卻又身在凡塵之中，“舞臺(tái)”、“舞美”顯得俗氣之極。欲描繪天堂，用的卻還是拙劣的庸俗手法。從周云山的音樂(lè)作品來(lái)看，總顯得力所不逮，非要在微言中顯大義，牽強(qiáng)里附會(huì)真意，所見(jiàn)的全是皮相，離參禪悟道的真境界還遠(yuǎn)得很。

其實(shí)這種妄稱開(kāi)悟而流入邪辟者，從古至今都多如牛毛，古人譏諷此類人為“野狐禪”。滿口明心見(jiàn)性、頓悟成佛，卻又佛道不分，菩薩上帝一起亂叫，亂燉一鍋“雞湯”，撫慰需要心靈推拿的信眾。一個(gè)搖滾歌手盤(pán)起了佛珠，研究起佛道，注重起養(yǎng)生，離佛近了，離搖滾恐怕就遠(yuǎn)了。

想想約翰·列儂，他在《Imagine》里唱：“想象那里沒(méi)有天堂，在我們的頭頂只有天空。”他在《上帝》中更唱出驚世駭俗的“我不相信圣經(jīng)、我不相信上帝、我不相信肯尼迪、我不相信易經(jīng)、我不相信佛、我不相信貓王、我不相信瑜伽、我不相信披頭士、我只相信自己”。這才是一個(gè)搖滾歌手該有的樣子，他們天生帶著懷疑一切的精神，懷疑權(quán)威，懷疑現(xiàn)實(shí)，甚至懷疑“懷疑”本身……帶著懷疑去思考，去認(rèn)識(shí)，去打碎，去反叛，有種勇氣和血性，而不是像周云山這樣，放棄獨(dú)立的思考，在尋求內(nèi)心平和時(shí)抹掉自己自由的心性，在尋求完心靈推拿時(shí)轉(zhuǎn)手給別人吃顆仙丹。那不是一個(gè)搖滾歌手該干的事。

丟掉搖滾精神，喪失創(chuàng)作靈感的周云山，在各種標(biāo)簽里亂竄，乞靈于“雞湯”、野狐禪，尋章摘句，順手?jǐn)]些看起來(lái)非常高級(jí)的“大詞”，胡亂采一些草藥，添一些迷幻的元素，再倒入禪道、養(yǎng)生、修悟這些“雞湯大師”口中最愛(ài)談的詞匯，迷幻自我，也來(lái)迷幻歌迷。無(wú)聊且無(wú)趣，可哀又可嘆。聽(tīng)一個(gè)搖滾歌手唱佛經(jīng)，談養(yǎng)生，熬“雞湯”，我還不如去聽(tīng)TFboy呢。