“三月三節”，最早的情人節

劉永加

今年的3月30日，是農歷三月三。在大家的印象中，三月三是少數民族的一個重要節日，如壯族稱為“歌仙會”，畬族稱為“烏飯節”，瑤族稱為“干巴節”，侗族稱為“花炮節”等等。

其實，三月三也是漢族的一個重要節日，古時稱為上巳節。據傳，上巳節最早的來歷，是黃帝在涿鹿打敗蚩尤之后，回到有熊國（今河南新鄭），在三月三這天登山祭祀天地山川，登基稱帝，中華民族的第一個王朝誕生了。后人為紀念黃帝的功德，每年三月三這天都要舉行各種拜祖活動。

上巳，在干支紀日歷法中是夏歷三月的第一個巳日，故又有三巳、元巳之別稱。最初上巳節這天，人們到水邊沐浴，希望洗掉往年不好的晦氣，祈求在新的一年里有個好兆頭，稱為“修禊”。《論語》中就有上巳節的記載：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

三月三，情人們的鵲橋之旅

由于三月初三正是一年之始，人們又賦予了它很多新的內涵，進一步把節日搞得豐富多彩，尤其是被年輕男女演繹成了最早的情人節。傳說三月三那天，眾人手持蘭草在水邊舉行祭禮活動，參加和觀看修禊，成為古代未婚男女約會的好機會。《周禮·媒氏》記載：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”也就是說，這一天，父母和官府都不會阻攔未婚男女相會，互結情好。《詩經·鄭風·溱洧》一詩中，就明確記載了那時上巳節青年男女約會定情的情景：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：‘觀乎？士曰：‘既且。‘且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”

農歷的三月三，溱河和洧河迎來了桃花汛，春水渙渙，年輕的人兒按捺不住內心的興奮和憧憬，奔向河邊，愛情和喜悅之情一起迸發。在如織的游人里，她看到了他，心為之一動。她徑直上前問：“哎，去那邊看看好么？”他有點驚喜，慌亂間竟傻傻地回：“已經去過了。”她一下就喜歡上了他那傻樣子，仰著一張無邪的臉，調皮地說：“那就再去看看唄！”言外之意是，這次你會有收獲哦。他們一路笑鬧，回到水邊。這首詩寫得真切、生動，還衍生出了定情信物：芍藥花。

魏晉以后，人們將上巳節固定在三月三日。到了唐代，上巳節在杜甫《麗人行》詩中依然是風情搖曳：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”可見唐代未婚女子春游覓偶的情況仍然很盛行。

三月三，雅士們的曲水流觴

漢代以后，上巳節習俗發生了很大變化，人們在水邊不再僅僅舉行沐浴祓除的修禊儀式，還把它當成宴飲游玩的好機會，于是，出現了曲水流觴項目。據《荊楚歲時記》載：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”

當時達官貴人或文人騷客到水濱結伴宴飲，并引水環曲成渠，曰“曲水”，然后將盛酒的“觴”漂浮于水面，從上游放出，借助水流之力傳杯送盞。當杯子緩緩經過賓客面前時，即可取過一飲而盡，然后吟詩作賦，以為娛樂，此即曲水流觴。觴，是古代酒杯，通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水上。另外也有陶制的杯，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因體積比木杯重，玩時則放在荷葉之上，使其沿流而下。

歷史上最著名的一次曲水流觴活動，是晉代王羲之在蘭亭舉行的。后來，王羲之揮毫寫下《蘭亭集序》，記述了事情的緣起、時間、地點、事項、參加的人物等，并接著寫道：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

這次蘭亭之會，在中國文化史上有重要影響，不僅是宴會中產生了《蘭亭集序》的美文和“天下第一行書”的書法，而且改變了上巳節的形式，突出了詠詩賦文、飲酒賞景的內容。曲水流觴因此廣泛流傳，此后產生了大批宴會詩和詩序駢文。

三月三，文人們的賽詩大會

唐代作為盛世，文化政策和社會環境開明，文人更是社會活動的風向標，他們以自由豪放的姿態，參與各類節慶活動，展現了文人的自由率性和才華橫溢，尤其是在三月三上巳節，他們飲酒賞景，唱和賦詩，留下不少佳作。

唐高宗調露二年的上巳節，在王明府山亭舉辦了一場有記載的詩會，著名詩人陳子昂等出席。詩會上陳子昂和席元明、韓仲宣、高球、高瑾及崔知賢分別賦詩一首，而且皆是四言古體詩，題目均為《三月三日宴王明府山亭》，收入《全唐詩》。

這些詩歌雖為應和之作，但也充分展示了詩人的藝術才華，把當時上巳節的情形展示得淋漓盡致，還有詩人對生活、對現實的表白，讀來很受啟發，是難得的三月三上巳節詩歌史料。

唐代詩人孟浩然也曾組織過一次上巳詩會。可是由于大部分詩友因種種原因沒有到場，活動雖不成功，但他仍然興致勃勃，題寫了一首上巳節活動的詩歌：“搖艇候明發，花源弄晚春。在山懷綺季，臨漢憶荀陳。上巳期三月，浮杯興十旬。坐歌空有待，行樂恨無鄰。日晚蘭亭北，煙開曲水濱。浴蠶逢姹女，采艾值幽人。石壁堪題序，沙場好解紳。群公望不至，虛擲此芳晨。”

孟浩然在詩中表示遺憾的同時，也寫出了上巳詩會文人活動的內容，包括“浮杯”、“坐歌”、“行樂”、“題序”、“解紳”等環節，可見上巳節詩會在唐代已經很普及，這種形式既可讓詩人們盡情享樂，又不失高雅，深受文人雅士的歡迎。

三月三，進士們的曲江盛宴

唐代新科進士正式放榜之日恰好就在上巳節之前，上巳節時，長安皇親貴族的主要活動區域在曲江，因此上巳日舉辦的新科進士慶祝宴會就叫曲江大會，這更給三月三上巳節增加了熱鬧的氣氛。《唐摭言》記載了曲江宴的程序：“先箋教坊請奏，皇帝御紫云樓垂簾觀之；時或擬作樂，則為之終日……敕下后，人置被袋，倒以圖章（原作障）酒器……其被袋，狀元錄事同檢點，缺一則罰金。”

在唐代，能參加曲江宴會是多少讀書人夢寐以求的盛事，曲江宴上新科進士們的心情可想而知。

舉行宴會時，還要從新科進士中挑選兩名最年輕者充當探花使（郎），走遍長安城，把城中最美的鮮花采集帶到宴會上，以示重視。詩人孟郊考中進士后，曾跟隨探花使跑了一圈，寫下《登科后》詩：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

曲江宴會活動豐富多彩，還設有題名席。宴會結束后，大家一起前往慈恩寺題名于塔壁，在同年中選出善書法者書寫，后世稱之為“雁塔題名”。題名畢，大家即乘畫舫游玩。有時，皇帝高興起來，還會優詔新進士進入芙蓉園游賞，詩人李紳就有親身體會：“春風上苑開桃李，詔許看花入御園。香徑草中回玉勒，鳳凰池畔泛金樽。綠絲垂柳遮風暗，紅藥地叢拂砌繁。歸繞曲江煙景晚，未央明月鎖千門。”這對于新進士李紳他們來說，無疑是一件非常榮耀的事情。

通常情況下，進士及第即意味著進入官僚階層。正因為如此，曲江宴會之日，京城公卿之家傾城出動，“鈿車珠幕，櫛比而至”，爭相在進士中為自家挑選“乘龍快婿”。而百姓也想一睹進士們的風采，于是曲江風景區內“車馬填塞，莫可殫述”，曲江大會使本來就很熱鬧的三月三上巳節更加繁華了。

然而，宋代以后，漢族的三月三節逐漸被歷史的塵埃淹沒了。不過，如今少數民族的三月三節不正是漢族三月三節的繼承和發展嗎？