詩教，把古詩唱成民謠

鄭晶心

梁俊曾是吉他教師、樂隊(duì)經(jīng)紀(jì)人、廣告公司的活動(dòng)策劃與文案、樂器行店長，但是他最想做的事情，卻是跟孩子有關(guān)的。2013年，他抱著一把吉他就遠(yuǎn)赴烏蒙山區(qū)石門坎新中學(xué)校支教兩年。

2016年回城之后，他和同去支教的妻子周曉丹編輯整理了學(xué)生的文字和繪畫作品，并一一寫了中肯的評(píng)語，經(jīng)過眾籌，于2012年12月底出版了《烏蒙山里的桃花源》。

《烏蒙山里的桃花源》一書的編輯蘇雪菲說：“有天我發(fā)現(xiàn)自己在上班的路上無意識(shí)地重復(fù)哼唱一首歌《邊草》：‘邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。唱著唱著，一種安定感升起，霧霾的陰影、城市生活帶來的莫名壓力、人群中涌動(dòng)的戾氣與絕望，慢慢地離開了我的心。”

把古詩唱成民謠

烏蒙山區(qū)荒漠貧乏，山高霧濃，不適人居。但在這樣的惡劣生存環(huán)境下，卻居住著苗族的一個(gè)分支———大花苗，而石門坎的大山深處，又有兩個(gè)大花苗的村寨：新營和中寨。

新中學(xué)校的名字取自兩個(gè)寨名的首字，寓意“好消息中的新生”。學(xué)校創(chuàng)立于2002年，是一位名叫吳彩金的女商人投資建造的。

當(dāng)梁俊和支教伙伴們來到這里時(shí)，這里并沒有桃花源，三分之一的孩子都是留守兒童，他們?nèi)狈φ疹?，頭發(fā)凌亂。但梁俊也捕捉到，苗族人生性愛唱歌，血液里流動(dòng)著詩性。之前將要告別城市，準(zhǔn)備去大花苗寨教書前的一段日子里，梁俊常常思考一個(gè)問題：“我能給大山里的孩子帶去什么呢？”

偶然間，他在網(wǎng)上看到一段文字，發(fā)現(xiàn)了一位低調(diào)的音樂人楊一，他“不務(wù)正業(yè)”地帶著幼兒園小朋友唱誦他譜曲的《桃花源記》。梁俊被他所做的事深深吸引，他想：“我會(huì)彈吉他，會(huì)唱歌，也可以帶大山里的孩子唱古詩文！”

梁俊開始在網(wǎng)上搜索古詩譜曲的作品，但聽了一些之后很失望，沒有找到他想象中的那種旋律朗朗上口、能用音樂詮釋古詩意境的作品。既然找不到，不如自己來。梁俊索性拿起吉他，開始為古詩譜曲。

支教生涯的第一個(gè)學(xué)期，梁俊就帶領(lǐng)孩子們吟唱經(jīng)過他譜曲的古詩。對(duì)學(xué)前班、一二年級(jí)的孩子，梁俊教他們唱袁枚的冷門小詩《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！睅е⒆觽冞叧咉w會(huì)苔花雖小卻有價(jià)值的意蘊(yùn)。三四年級(jí)的孩子，在春暖花開、蜜蜂忙碌的季節(jié)里，他們一起學(xué)唱羅隱的《蜂》：“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。”有了三四年級(jí)的情感啟蒙，五六年級(jí)就可以慢慢了解邊塞詩的凄涼悲壯了，就一起唱辛棄疾的《青玉案》、蘇軾的《江城子》。

梁俊用民謠的方式為五六十首詩歌譜了曲，他不時(shí)陷入為一首詩譜曲尋找合適旋律的沉思中。靈感來的時(shí)候，也可以十分鐘寫兩首。不過剛開始的時(shí)候，他對(duì)自己的作品并不自信，但是當(dāng)孩子們唱起來，隨著純凈的童音響起，他發(fā)現(xiàn)，孩子們賦予了這些歌新的生命。

第一個(gè)學(xué)期結(jié)束，孩子們學(xué)唱了不少古詩，校園里常常會(huì)出現(xiàn)這樣的畫面：放學(xué)后留在教室里值日的孩子，一邊掃地一邊高聲唱：“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！敝形缗抨?duì)打飯的孩子突然高歌：“一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一場笑，一江明月一江秋。”

孩子們是真的愛上了詩，梁俊也教得越發(fā)用心了。

成為一個(gè)熱愛語文、有情趣的現(xiàn)代人

梁俊的詩教理念，深受上海交大附小的丁慈礦老師與作家冉云飛的教育理念影響。丁慈礦老師在他的詩教講臺(tái)上，實(shí)踐著當(dāng)代教育家王尚文關(guān)于語文情趣的定義：“語文情趣基于愛美的天性，是形成于后天的對(duì)語文之美的愛好和追求。”丁慈礦也在他“每周一詩”的課堂上，和孩子一起感受詩歌、尤其是古典詩歌的情趣，并從這一語文情趣中獲得了無窮的快樂！

冉云飛引用顧隨的那句“學(xué)古詩文是為了做一個(gè)現(xiàn)代人”，則明確了梁俊教詩的態(tài)度———透過詩歌教育，引導(dǎo)孩子成為一個(gè)熱愛語文、有情趣的現(xiàn)代人。

因此，梁俊教給孩子們的詩歌類別有三個(gè)特點(diǎn)：以品格詩育人，用古詩詞讓孩子體會(huì)古人的情感與意境，以現(xiàn)代詩激發(fā)孩子的童真與想象力。

每天早晨，他帶領(lǐng)孩子們背誦現(xiàn)代詩《晨詩》，提醒孩子們每一天都是新的，昨天已經(jīng)過去，我們又一次地面對(duì)太陽，為此獻(xiàn)上感恩，并立志全力以赴對(duì)待學(xué)習(xí)和工作。又帶孩子們背誦以色列最具智慧的國王所羅門教導(dǎo)兒子的箴言《懶惰人啊》，透過詩歌提醒孩子們要做個(gè)勤勞的人。

古詩詞的方面，梁俊則選擇貼近孩子們的生活，從好玩出發(fā)，由趣味詩入手。苗寨里家家戶戶養(yǎng)雞，于是他教孩子們袁枚的《雞》：“養(yǎng)雞縱雞食，雞肥乃烹之。主人計(jì)固佳，不可與雞知?！睂W(xué)了這首詩后，孩子們樂呵呵地互相打趣著：“和雞相處要小心，千萬別讓雞看到你流著口水吃雞的樣子！”

寨子里常常有醉漢酒后鬧笑話，梁俊則應(yīng)景地教孩子們辛棄疾的《西江月·遣興》：“醉里且貪歡笑，要愁那

得功夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動(dòng)要來扶，以手推松曰：去！”詩學(xué)完了，他還讓學(xué)生兩人一組演一遍詩中的場景，班上的同學(xué)樂開了鍋，自此人人把辛棄疾當(dāng)哥們兒，親切地稱之為“老辛”。

除了趣味，梁俊還會(huì)按主題教學(xué)，春天唱誦：“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”夏日唱誦：“懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)?！倍斐b：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！焙⒆觽儚膩聿挥X得他們是在背詩，只覺得這些詩里講的全是自己身邊發(fā)生的事。

讀得多了，唱得多了，孩子們也詩情大發(fā)，愛寫愛畫，梁俊自然大加鼓勵(lì)。女生梁越梅情感細(xì)膩，有點(diǎn)膽小，每次被點(diǎn)名回答問題時(shí)，要扭捏半天才羞澀地開口，但是她的文字出色，歌聲也很動(dòng)聽。唱過李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”詩句后，她寫下了《落日》：“落日金燦燦，似火把山燒。霧云滿天散，明月照人來?！蹦猩鷧菢s興和外婆住一起，平常他話少，看上去有些木訥，但有天晚上，他看到寨子?xùn)|邊有人放煙火，煙花一閃一閃的，又抬頭看到天上的月亮，亮得很好，就寫下了一句詩：“明月懸空照大地，東邊煙火亮點(diǎn)燈?！彼谧魑睦锇堰@句詩記錄下來，同時(shí)解釋他還沒有寫完，沒想好下句怎么寫，但是他在結(jié)尾處寫道，希望“可以一直坐在門口賞月亮”。有一個(gè)叫朱思語的男孩，平常調(diào)皮搗蛋，也愛撒謊，可是有一天他聽梁俊講“世上有些事物是看不見的”，他就寫下了這些詩句：“風(fēng)，像夢一樣/你想把她抱住/可她還是去了/你看不見她/她卻可以穿過你?！?/p>

梁俊常常感動(dòng)于孩子們的文字，這些并不是老師的命題作文，他們有感而發(fā)，真實(shí)地記錄下自己對(duì)身邊的世界和人的觀察與感受。其實(shí)教孩子們唱詩之初，梁俊也會(huì)疑惑：這樣子教到底會(huì)有什么樣的效果呢？有沒有用？看到這些作品，不用孩子們回答，梁俊也看到了其中的變化。孩子們寫村寨的景色、動(dòng)物和植物，寫鄉(xiāng)野生活中的趣味，為他們?nèi)ナ赖挠H人寫下思念，給脾氣不好的父親寫下“你要好好幫媽媽干活”的感人長文，也寫出“為什么讓我來到這個(gè)世界”這樣的句子，來表達(dá)自己挨了父母責(zé)罵后的委屈心情……

梁俊教過的學(xué)生中有一位年紀(jì)略大些的已經(jīng)外出打工，但是他在每天辛苦的勞作之余，都要堅(jiān)持寫一點(diǎn)東西，有時(shí)候是詩，有時(shí)候是日記。梁俊一直保持著跟他的聯(lián)系，鼓勵(lì)著他。

梁俊說，每個(gè)孩子心中都有一首詩，就像一粒種子，在所到之處扎下根，詩心會(huì)結(jié)出更多美好的果實(shí)。