劉寶民

1977年生于遼寧興城。現為中國藝術研究院碩士研究生。
推薦語:劉寶民所刻之印,大多為急就章中將軍印一類。將軍印發展至南北朝,有些風格比漢代將軍印反倒整飭了一些,但其荒率、天趣之風神始終延續并保存著。近年來。劉寶民的印臨習和創作的重點主要放在北朝將軍印上,有面貌、有結構、有時代氣息,也有自己的體會。值得關注的是,寶民的字法有根據,有規范性,沒有時下為極力彰顯個性夸張或者是杜撰古文字的毛病。寶民的刀法瘦硬、堅挺,線的質感較好,有漢魏遺韻。
—駱芃芃(中國藝術研究院中國篆刻藝術院院長)

劉寶民 節錄《世說新語》 紙本 2016年釋文:殷仲堪當之荊州,王東亭問曰:「德以居全為稱,仁以不害物為名。方今宰牧華夏,處殺戮之職,與本操將不乖乎?」殷答曰:「皋陶造刑辟之制,不為不賢;孔丘居司寇之任,未為不仁。」鄭玄在馬融門下,三年不得相見,高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合,諸弟子莫能解。或言玄能者,融召令算,一轉便決,眾咸駭服。及玄業成辭歸,既而融有禮樂皆東之嘆。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追,乃坐橋下,在水上據屐。融果轉式逐之,告左右曰:「玄在土下水上而據木,此必死矣。」遂罷追。玄竟以得免。鄭玄欲注春秋傳,尚未成,時行與服子慎遇,宿客舍。先未相識。服在外車上與人說己注傳意,玄聽之良久,多與己同。玄就車與語曰:「吾久欲注,尚未了。聽君向言,多與我同,今當盡以所注與君。」遂為服氏注。何平叔注《老子》,始成,詣王輔嗣,見王注精奇,乃神伏,曰:「若斯人,可與論天人之際矣!」因以所注為《道德二論》。王輔嗣弱冠詣裴徽,徽問曰:「夫無者,誠萬物之所資,圣人莫肯致言,而老子申之無已,何邪?」弼曰:「圣人體無,無又不可以訓,故言必及有;老、莊未免于有,恒訓其所不足。」《世說新語》選。丙申,虛堂寶民。鈐印:寶民印章(白)
