劉寶民

劉寶民

1977年生于遼寧興城。現為中國藝術研究院碩士研究生。

推薦語:劉寶民所刻之印，大多為急就章中將軍印一類。將軍印發展至南北朝，有些風格比漢代將軍印反倒整飭了一些，但其荒率、天趣之風神始終延續并保存著。近年來。劉寶民的印臨習和創作的重點主要放在北朝將軍印上，有面貌、有結構、有時代氣息，也有自己的體會。值得關注的是，寶民的字法有根據，有規范性，沒有時下為極力彰顯個性夸張或者是杜撰古文字的毛病。寶民的刀法瘦硬、堅挺，線的質感較好，有漢魏遺韻。

—駱芃芃（中國藝術研究院中國篆刻藝術院院長）

劉寶民 節錄《世說新語》 紙本 2016年釋文：殷仲堪當之荊州，王東亭問曰：「德以居全為稱，仁以不害物為名。方今宰牧華夏，處殺戮之職，與本操將不乖乎？」殷答曰：「皋陶造刑辟之制，不為不賢；孔丘居司寇之任，未為不仁。」鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾咸駭服。及玄業成辭歸，既而融有禮樂皆東之嘆。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而據木，此必死矣。」遂罷追。玄竟以得免。鄭玄欲注春秋傳，尚未成，時行與服子慎遇，宿客舍。先未相識。服在外車上與人說己注傳意，玄聽之良久，多與己同。玄就車與語曰：「吾久欲注，尚未了。聽君向言，多與我同，今當盡以所注與君。」遂為服氏注。何平叔注《老子》，始成，詣王輔嗣，見王注精奇，乃神伏，曰：「若斯人，可與論天人之際矣！」因以所注為《道德二論》。王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰：「夫無者，誠萬物之所資，圣人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？」弼曰：「圣人體無，無又不可以訓，故言必及有；老、莊未免于有，恒訓其所不足。」《世說新語》選。丙申，虛堂寶民。鈐印：寶民印章（白）