張掖博物館館藏 <<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片賞析

趙雪梅

[摘要]拓片是我國古代特有的一種文獻形式，真實再現了原物的風貌和風韻，具有很高的歷史價值、藝術價值和文物價值。《蘭亭序流觴曲水圖文》拓片經歷了戰爭、災害的洗禮，帶著歷史的痕跡，留傳至今天，彌足珍貴。保護好每一張拓片，用最好的方法修復已經破損的拓片，是每一位古籍文物保護與修復工作者研究探索的課題

[關鍵詞]《蘭亭集序》；拓片；書法藝術

一、<<蘭亭序流觴曲水圖文>>的歷史溯源

《蘭亭序》是東晉大書法家王羲之的代表作，它是中國書法藝術史上一件極具傳奇色彩的書法作品。后世對“蘭亭真跡”的考偽更是撲朔迷離，令眾多學者與大書家投入其中，樂此不疲。不管是其書法藝術的價值，還是其文采和內容，都堪稱我國傳統文化的瑰寶。“曲水流觴”延用了古代修禊的習俗，臨水宴飲是其中之一。既然是臨水宴飲，又索性變著花樣讓酒杯順著溪流漂浮，漂至誰面前，誰就拿起來一飲而盡。這就是“曲水流觴”的來歷。《蘭亭序》中一觴一詠和“曲水流觴”，對后世文人的靈感又有了更深刻的觸發。

《蘭亭序》諸本無非兩種：一為摹本，一為刻本。歷史上的真實情況誰也不知，后人也只能根據已有的材料從不同的角度推測而已。但《蘭亭序》對后世書家的影響顯而易見。初唐四大家歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，都有臨本傳世姑且不論，唐書法家陸柬之的字體酷似王書。至宋代，蘇東坡以苦練蘭亭為基本功。元代，趙孟頫臨寫蘭亭就有許多種。明代，董其昌更是追捧王書。可以說，我國歷史上以學《蘭亭序》而成名的大家不勝枚舉。時至今日，它仍然是我們學習書法的良好范本。同時，它所演繹的“曲水流觴”也一直延續到民國后期。當時北平還有虛應故事的文人雅集，參加者臨水相聚以詩歌應和。在各地有許多建筑以蘭亭的“曲水流觴”作象征，用來點綴景色，烘托氣氛。

二、<<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片的影響及考古價值

《蘭亭序》序文，共28行，324字。序中記敘蘭亭山水之美和聚會歡樂之情，抒發作者好景不長、生死無常之感慨。目前“唐石宋拓”的說法為不少學者所接受。《蘭亭考》中出現有多種唐拓本名稱，如唐古本、唐刻板本、唐刻本、唐勒石本、唐拓賜本等。刻本系統中最為著名的是定武蘭亭，據傳是據歐陽詢臨本所刻。與神龍本相比較，定武《蘭亭》體現了不少歐陽詢的筆法。從整體上看，定武本減弱了筆劃粗細的對比，神龍本中纖細靈巧之筆在定武本中被改變為圓勁厚實；神龍本中大小參差的字之安排在定武中又被擺布得更加“規矩”一些。而這些恰恰體現了歐書質樸的特點。至于從細微的點畫上看，神龍本多露鋒，定武多斂鋒，若一鉤、一撇、一橫、一捺，神龍本多以尖筆挑剔出之，起筆頓按明顯，定武則多以藏鋒鈍筆而成，頓按則含蓄其內，這與歐陽詢質實的書風正好吻合。若將神龍本與定武本相比較，一瀟灑，一凝重；一活潑，一莊重，趣味是不相同的。但歐陽詢畢竟又是“臨書”，而不是自己創作，所以，王字的清朗秀逸之氣依然是其主導風貌，這樣，歐陽詢“摻以己法”臨出的《蘭亭序》便增添了一種柔中見剛的獨特風味。

張掖市甘州區博物館所藏《蘭亭序流觴曲水圖》拓本是明永樂年間選輯、萬歷二十年初拓本成卷的，系國家二級品。全卷縱15.7米，橫0.36米。內容由卷首、跋文、流觴曲水圖及題識跋文四部分組成。

卷首為《蘭亭序》唐歐陽詢定武本、唐褚遂良本和唐摹賜本，均為公認的最好的臨拓本。作為書法藝術，其筆法便轉、藻麗多姿，盡露唐人書法風韻。《蘭亭序》后為明永樂十五年瀚選此三貼之跋文，闡述了選此三貼的緣由及意義。此卷的第三部分為宋代李公麟繪制的《流觴曲水圖》，縱5.76米，橫0.36米。此圖生動地再現了王羲之等人雅集場景，畫幅旁有的附詩一首，有的附詩兩首，畫幅中的人物或低頭沉思，或舉頭暢飲，或醉態畢露，引人入勝。畫幅以陰刻陽雕的技法雙色拓印而成。這在歷代名拓本中極為罕見。圖后是孫綽為《蘭亭序》所作跋文，也以雙色拓印而成。孫綽后序之后為柳公權、米芾、宋高宗等大家的題識跋文，文中各家們各抒己見，盡顯對《蘭亭序》的喜愛之情。卷末為本拓片的制作者明朝益宣王的跋文，大意為：王右軍《蘭亭序》，自從智永禪師收藏《蘭亭序》后，被唐太宗所欣賞，于是《蘭亭序》就成了臨摹的帖子中的第一。相傳雖然王羲之后來也臨了好幾本，然而始終以原本為最上乘，后來唐朝臨摹的本子加起來不止千本，而最終唯獨以定武本殉葬于昭陵，尤其令人感到奇怪。我朝周定王分藩于古都開封，喜歡舞文弄墨，用定武肥瘦三本，褚遂良本，唐模本和李龍眠大小二圖刻在了樂石上（李龍眠即宋代著名畫家李公麟，號龍眠居士），藏于內殿之中，世上少有人傳閱把玩，然而時間久了，石頭依其紋理而裂開了，這樣難免失真。我在國事（工作）閑暇之余頗喜歡此帖，于是拿出前朝收藏的帖子及趙孟頫十八跋，采用雙廓填的方法。遠聘吳中精巧的工匠再臨摹于石上。前后共花費十年時間才完工，想不到工匠也慨嘆其工程之艱啊。《蘭亭序》在宋理宗朝有一百一十七本，今記錄在《輟耕錄》中，是可以考究的。至于它的真真假假的各種版本，則桑世昌都是具備的（桑世昌：陸游甥，宋末學者，極喜王羲之《蘭亭序》，庋藏數百本），雖多但亦不覺多余。但我此刻自覺不敢自稱藏書遠勝蘭軒，世上有挨著硯池刻苦練習書法者或許應當識的真偽吧。”萬歷二十年壬辰春季益王瀇南道人題于遜學書院。

張掖大佛寺所藏此卷，一經發現，即受到業界推崇稱絕，其碑刻書法遒勁古樸，畫面人物精細柔美，實屬罕見之蘭亭拓片精品。

三、<<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片的收藏與保護

《蘭亭序流觴曲水圖文》拓片是用紙和墨從鑄或刻的器物上捶印出其文字或圖案的印刷品。拓片是記錄和傳承中華民族文化的重要載體之一，是我國古代特有的一種文獻形式。如何保護、收藏拓片，下面結合<<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片談談自己的一點看法。

（一） <<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片的傳拓

<<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片的傳拓，就是用紙和墨從鑄刻的器物上捶印出其文字或圖案，它的成品叫作拓本或拓片。 從傳拓術可以看到，傳拓所需的三個條件，即相當數量刻石的出現、紙張及墨的廣泛使用，這是發明傳拓技術的必備條件。歷代所刻叢帖達數百種，所收名人墨跡上迄晉代王羲之，下至清代的翁（方綱）、劉（墉）、成（親王）、鐵（保），有上千人之多，為我們留下了無數的書法精品。可以說，有了碑刻，才可能產生傳拓術，有了傳拓術，才會出現刻帖。

伴隨著拓片的產生，拓片的保護也就隨之出現了。拓片的保護主要體現在其裝潢上。裝潢又稱裝裱、裝池、裝治、裝被、裱背、裝褫、潢治，它是我國裱褙和裝飾書畫和碑帖的特殊技藝。碑帖經裝裱后不但增加了其藝術效果，而且便于觀賞和收藏。拓片有兩種存在形式，一是整幅的形式，一是割裱的形式。整幅的又有以折迭方式和卷軸方式存放。整幅拓片的長處在其能如實地反映碑刻的原貌，缺點是不便攜帶和收藏。整幅拓片對于臨摹的人來說是非常不方便的。于是，人們便將拓片剪割裝裱成冊。割裱本的長處是便于攜帶和收藏。

（二） <<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片的研究

數千年來，中華民族留下了浩如煙海的文字資料。它們所載錄的內容包羅萬象，有傳記類的墓碑、墓志、塔銘，建筑類的祠廟，文學藝術類的題名、題字、詩詞、法帖、榜書、楹聯，雕刻類的畫像、造像等。從中找到有裨益的材料。眾所周知，由此派生的拓片或具有資料價值，或具有藝術價值，或兩者兼而有之，他們之中的佼佼者因其年代久遠還具有文物價值。

除少數畫像外，拓片中的藝術價值主要體現在書法上。中國書法是關于漢字書寫的一種藝術，它的淵源可以追溯到殷商時期的甲骨文。兩漢時期是漢字書法藝術繁榮發展的階段，不僅大篆、小篆時有所見，隸書成為這一時期字體的代表，章草、今草成了當時通行手書，而且還出現了行書、楷書的萌芽，真、草、隸、篆、行等漢字書法藝術的五大書體已備具。

《蘭亭序流觴曲水圖》是神來之筆，可謂前無古人，后無來者。《蘭亭序流觴曲水圖》集繪畫珍品、書法佳作、收藏品為一身，具有極高的藝術欣賞價值和收藏價值。千百年來，蘭亭美景和宴游的雅士，早已成過眼云煙，惟有這篇書法史上的千古絕唱，仍引人思索、讓人陶醉。即便是臨摹本，依然能讓人感覺它周身散發出的亦真亦幻、如天假人手的神奇魅力。

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