廉者，政之本也

廉與恥，是八維中的兩個(gè)重要范疇。有一個(gè)成語(yǔ)叫“儉以養(yǎng)廉”，指節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風(fēng)。

在古代，房屋的建筑格局通常是堂室結(jié)構(gòu)，即我們常說(shuō)的“前堂后室”。堂三面有墻，南面對(duì)著庭院而無(wú)墻敞開(kāi)，而廉就是指在堂南面的邊角。既然是邊角，那么就會(huì)有棱有角，因此，段玉裁注又曰：“堂邊有隅有棱，故曰廉。”引申為“清也、儉也、嚴(yán)利也。”

屈原在《楚辭·卜居》中說(shuō)“寧廉潔正直以自清乎”“誰(shuí)知吾之廉貞”，都是清廉端方正直的意思。王逸注曰“志如玉也”，認(rèn)為這種志向就如同美玉一樣潔白無(wú)瑕。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中就說(shuō)屈原“其志潔，其行廉”。

另外，廉又有不茍取之意，與“貪”相對(duì)。《楚辭·招魂》中說(shuō)“朕幼清以廉潔兮”，王逸注曰：“不求曰清，不受曰廉，不污曰潔。”這就是清正廉潔、不隨意索取之意。

大約在西周到春秋時(shí)期，“廉”字的含義被引申到政治領(lǐng)域，表示清白、公平、簡(jiǎn)約、方正、高潔、明察。春秋時(shí)期齊國(guó)的政治家管仲說(shuō)過(guò)一句話，“禮義廉恥，國(guó)之四維”，把廉作為國(guó)家的四大支柱之一。同樣是齊國(guó)的政治家晏子也說(shuō)過(guò)一句話：“廉者，政之本也。”為政的根本、政治的根本就是廉。這些都和我們今天的含義一樣了。

廉政出現(xiàn)在我國(guó)的春秋時(shí)期。有一天，齊景公問(wèn)晏子：“廉政而長(zhǎng)久，其行何也？”意為要想做到政治廉潔而長(zhǎng)久運(yùn)行，他的行為應(yīng)該和什么相似？晏子回答：“其行水也。美哉水乎清清，其濁無(wú)不雩途，其清無(wú)不灑除也，是以長(zhǎng)久也。”這是我國(guó)歷史上對(duì)廉政一詞最早的理解。

《周禮》中提出了“六廉”的概念，即“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法和廉辨”。這六廉是我國(guó)歷史上廉政思想非常重要的概念，它表明我國(guó)歷史上的廉政思想，對(duì)官吏的要求是多方面的。廉者，政之本也，為官做人，不可不廉。

（據(jù)東方網(wǎng) 施希茜/文）