中國傳統文化與近代科學發展

郝獻超+++趙潔

摘 要：中國傳統文化博大精深、源遠流長，創造了以四大發明為代表的中國古代璀璨的科技成就，但中國傳統文化重視倫理、經驗，輕視科學實驗、理論思考，沒有超出實用的目標或提高到思辨和原理的階段，其思維方式在一定程度上阻礙了科學的進一步發展，導致近代中國科技的落后。在知識經濟和信息時代，通過吸取和消化現代科學精神、科學規范、科學方法，不斷推陳出新，中國傳統文化可以繼續彰顯其積極作用，有力推動中國科技的歷史騰飛和中華民族的偉大復興。

關鍵詞：傳統文化；近代科學；關系；發展

中圖分類號：N05 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）02-0190-02

中國古代的許多科技成就，如四大發明，對東西方社會及整個人類都有著不可估量的影響，這其中無不凝結著中國傳統文化的精髓和中華民族的智慧。中國傳統文化在接受外來文化挑戰的同時，與之又不斷地融合，推動中國科技事業的發展。不過從明代中期開始，中國的科技逐漸走向下滑。作為科學技術生長的土壤，中國傳統文化不得不進行反思。

一、中國傳統文化和近代科學的區別

近代科學探求自然規律的方式跟中國傳統文化相比，既有共同點，也有不同之處[1][2]。其一，跟傳統中國文化一樣，近代科學采用歸納法求得這些規律。其二，近代科學另外有一套思維的方式，是用邏輯的方法來推演的，而這是中國傳統文化里面所沒有的。

傳統中國文化怎樣進行歸納呢？那就是思考。比如有名的王陽明“格”竹子：坐在那兒，看著竹子，腦子不斷思考，希望能夠了解到這個竹子的“理”是什么。這跟西方的近代科學精神是不一樣的。近代科學的精神，是要把歸納法跟推演法結合起來，為研究基本的現象，你需要做一些實驗。從這些現象和實驗中，在一個很廣但很淺的領域里提煉出一些規律性東西。這些規律性理論跟這些現象之間的關系，又是歸納的，又是推演的。因此，傳統中國文化跟近代科學從精神上最主要的分別就在于：傳統中國文化的中心思想，是以思考來歸納天人之一切為理，但缺少了推演和實驗。

二、中國傳統文化對近代科學的益處

中國傳統文化是中華民族歷代創造的文化的綜合，它反映和代表了我們祖先的思想和智慧[3][4]。由于它已被中國社會長期認同，因此它對科學的影響全方位、多層次，同時也根深蒂固。中國傳統文化博大精深、源遠流長，其精神歸納起來主要有“自然” “天人合一” “會通”等。中國傳統文化中“自然”精神的出發點就是要人們“如實的認識自然，不要附加主觀想象”。比較有代表性的是道家的“自然無為”思想、漢代王充的“天道自然”觀。它并非要人們在自然面前無所事事，主張按照自然本身的結構和特點去認識它，在不傷害自然的前提下向自然索取人類的生活資料，這些“自然”觀，充滿著樸素唯物主義的色彩。也就是說，人與自然密切關聯，要客觀地認識自然，然后利用自然的規律為人類服務[5]。

“天人合一”是中國傳統文化中的重要特點，主要強調要遵循自然規律，與自然和諧相處、共同協調發展。世界是人類社會和自然界共同組成的矛盾統一體，兩者辯證統一。人類如果能夠恰當把握與自然的關系，就能不斷取得改造自然的成果。人與自然的平衡關系如果被破壞，那么遭受自然的報復也就難以避免。進入工業化社會以來，人類曾一度濫用改變自然的能力，迫使資源枯竭，物種消失，這一切促使人類反思并選擇理性發展道路，維護生態協調，使人與自然能夠和諧發展。因此，“天人合一”對當代協調人與自然的關系有著明顯的指導意義。

中國傳統文化是以漢族為主體，各族人民在保持自身特點的基礎上不斷吸收外來文化相互交融共同創造的。在創造過程中并非故步自封，而是不斷學習各種文化體系的優點和長處，加以消化吸收豐富提高自己，這也形成了中華民族寬容的氣質。這即是“會通”精神的含義，這對科學的進步起著直接或間接作用。

三、中國傳統文化在科學發展方面的弊端

中國的傳統文化以政治倫理為本位，最為強調人倫。歷代文人學士的“格物致知”，無不限于倫常之中，科舉考試則更偏重于“為圣賢立言”的道德文章，遠離經濟生活和科學技術。當古希臘科學家逐漸從哲學分化出來，有了自己獨立的研究領域時，中國的科學則還游弋在倫常的海洋中。中國傳統文化重視倫理修養，忽視自然科學研究，這阻礙了科學的進一步發展。

中國封建社會的科學非常重視直接觀察和實際應用，但缺乏必要的科學實驗。如李時珍為寫《本草綱目》深入樵夫、獵人中間收集民間的藥方，主要是直接的考察和現有經驗的歸集，但缺乏相應的科學實驗和理論升華。即使有科學理論，也多進行描述性敘述，缺少嚴密的理論推理和論證，如北宋沈括的《夢溪筆談》，明代徐光啟的《農政全書》，內容多為記述形式，缺乏理論思考。

對經驗的重視，是中國思想千古以來的傳統。前人的經驗和生活模式，便是后人生活的基礎；前人的所言所行，便是后人立身處世的準則。人們習慣于從前人的言行中去尋找標準。《墨子·非命上》中說：“故言必有三表。何謂三表？子墨子曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”。可以看出其高度重視前人的經驗和功利，輕視對知識的追求和探索。也正因為此，在代表西方演繹思維的《名理探》傳入我國之后，數百年間，“習者蓋寡”，影響甚微。“中國的經驗長夢”雖然使其在一些實用型、技術型的學科領域，取得了輝煌的成就，但它后來就停步不前了。因為，科學一旦走進理論的殿堂，“經驗的方法就不中用了。只有理論思維才能有所幫助。”由于中國古代科學長期局限于經驗材料的記錄、整理，因此就只有量的積累，而無質的飛躍[6-11]。正如哲學史家羅斑所說，“東方的科學在它存在的許多世紀之中，甚而至于和希臘科學接觸之后，都從來沒有超出實用的目標，或對細微末節的好奇心，以提高到純粹的思辯和決定原理的階段。”

中國傳統文化的思維方式偏重于在宏觀上把握世界，從總體上觀察和描述自然界、社會及人生的變化，具有一定的合理性。但是這種思維方式又忽視了事物本身要素、結構、關系等方面的深入剖析。中國傳統文化思維方式中還主張通過內心的情感體驗來把握事物。這種思維方式把科學限定在人的自我體驗的狹小范圍，淡漠了對自然本身的深入探討和驗證。各個朝代都自詡中國是“天朝”大國唯我獨尊。這種內省而不外求的思維方式影響了對外部優秀科學文化的學習。

四、中國傳統文化對未來科技發展的啟示

在五千年文化傳統與現代化大潮的雙重夾擊之下，中國傳統文化與現代科學技術的碰撞和融合是中國現代化進程中的重要方面，新時代的中國顯然仍有很多的東西需要去思索、判斷和選擇。

一方面，現代科技的思想基礎可以取法中國古代哲人的某些思想。李約瑟就一直認為中國傳統科學中保存著“內在而未誕生的最充分意義上的科學”。當代西方有一些自然科學家已經把目光轉向包括《道德經》《論語》和《周易》在內的中國古代典籍上。這表明中國傳統文化中的某些價值理論和思維方式在推動未來科技的發展中可能會重新獲得其生命力。

另一方面，在時代轉折的新歷史時期，要使未來科技不斷發展，中國文化需要不斷地開陳創新。新時期的中國不僅要引進科技成果， 更重要的是要吸取和消化科學精神、科學規范、科學方法。要吸取現代科學的優點，去除傳統文化中的糟粕；吸收西方文化中的科學理論及其思維成果，增強科學意識，構建知識經濟時代的國家創新體系[12]。只有這樣，中國傳統文化中有價值的東西才能在創新中得到真正發展[13][14]。

李約瑟、卡普拉、普里高津等人都特別強調中國系統思想的現代科學價值， 中國的學者也越來越強調中國傳統系統論思想對于當代科學整體化和協調人與自然關系的意義。中國傳統文化不僅可以在歷史經驗教訓的基礎上探索發展規律，指導現實科技工作；而且其本身特有的理念和方法等也可以直接推動科技前沿的探索。我們應該重視并發揮中華民族文化的優勢， 大力加強優秀民族文化的教育， 實現中國傳統文化價值觀的升華， 促進傳統哲學和科學思想的研究， 探討中國科學技術發展的特殊規律， 在新的世紀中，實現中國科技的歷史騰飛和中華民族的偉大復興！

參考文獻：

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