陰陽兩重天情溢兩世界

摘 要：本文通過論述余華《第七天》折射的三種情——悲情與溫暖相交織的親情，真誠卻殘酷的愛情，最凄涼的“死無葬身之地”卻是最動情的“烏托邦”的愛——表達了余華的情感創(chuàng)作方向：利用文化思想中相反相成的觀念，給讀者以震撼的力量。

關(guān)鍵詞：情感 相反相成 文化

在中國文化思想中，《易經(jīng)》用陰陽兩種相反力量的相互作用闡釋著萬事萬物。《老子》提出世上每一事物都是好壞兼有，喜惡并存。后世的哲學家也常用分合、兩一、相反相成等話語表達著一個事物既對立又統(tǒng)一的思想。在這種文化思想觀的影響下，作家在作品中表達感情與這一文化也相得益彰。每一種情感并不都是單一的喜或單一的悲，快樂的背后可能是痛苦，痛苦中卻也蘊含著快樂，兩種感覺相輔相成，互相映襯。

余華，一個極力表達自我、宣泄自我感情的作家，他的作品中對情感的表達很獨樹一幟，每一種情感都不是單純存在的，兩種陰陽相生、兩極相依、相反相成的情感存在于一個事物，這種淋漓盡致的表達最動人心魄，最震撼人心。盡管《第七天》的定位是：比《兄弟》更荒誕，比《活著》更絕望。而我在閱讀之后卻在荒誕和絕望中清晰地感受到濃濃的真情，這種真情里有暖有悲，有真誠有殘酷，相互交織，相依相偎，共同向讀者展示一幅叩擊人心的情感畫卷。

一、人間之親情——悲情與溫暖相交織

《第七天》中著重描述了主人公楊飛與養(yǎng)父生死相依、悲暖交織的眷戀之情。我們的目光凝聚在小說的字眼上，感受著楊飛的親情，盡管有點悲情，但悲情之外又滲透著些許溫暖。讀罷小說《第七天》，讓我感觸最深的是主人公楊飛與養(yǎng)父生死相依的眷戀之情。人與人的相遇或許是緣分所使，是那么的戲劇化，那么的命中注定。

楊飛的出生就可謂戲劇化。母親在火車上上廁所的時候，急不可耐的楊飛出生了，早產(chǎn)二十多天，并順著廁所的圓洞溜了下去。而當時楊飛的養(yǎng)父楊金彪是一名鐵路工作者，被“遺棄”的楊飛幸運地被養(yǎng)父發(fā)現(xiàn)并收養(yǎng)。養(yǎng)父為了不拖累兒子帶病離開兒子，兒子找尋養(yǎng)父的路程跨越了人間陰間，以及他們都是亡人。這些讀來是悲情的，但他們這種“生時相依為命，死后仍要在一起”的眷戀是溫暖的，他們生前互相關(guān)愛的點點滴滴是溫暖的。這便是楊飛與養(yǎng)父之間悲情與溫暖相交織的親情。

這趟“尋找之旅”從一個世界延續(xù)到了另一個世界，楊飛無所畏懼、堅持不懈、飽含信心地尋找著。尋找讓一切堅持變得更加有意義，只是出乎意料的是殯儀館穿藍衣服的接待竟然是楊飛苦苦尋找的養(yǎng)父，這是他從李月珍那里打聽到的消息。在養(yǎng)父看來，每個人死亡后首先來到的是殯儀館，所以他到這兒工作是為了能更早地見到楊飛。而楊飛在來到另一世界這七天，始終邁著尋找養(yǎng)父的腳步，不停地走、不停地尋找著。

親情，是血脈想通，是骨肉相連，是那份天搖地動都割不斷的眷戀。《第七天》著更多的筆墨闡述了楊飛與養(yǎng)父之間割不斷的親情，這份情雖然沒有血液的融合，但幾十年的養(yǎng)育早已讓兩人的心生死相依。

二、人間之愛情——真誠卻殘酷的真愛

本雅明曾經(jīng)說過：“所謂寫小說，就意味著在表征人類存在時，把其中不可通約的一面推向極致。處身于生活的繁復之中，且試圖對這種豐富性進行表征，小說所揭示的卻是生活的深刻的困惑。”

在《第七天》中，楊飛和李青的愛情算不得轟轟烈烈，卻也溫柔細膩。李青是公司所有男職員心中的女神，是屬于“可讀而不可褻玩焉”的女人。或許我們可以這樣想，李青擁有的不只是讓人垂涎的動人美貌，更擁有能夠征服眾人的人格魅力。

李青是個有抱負、有理想的女子，這樣的女子，放棄眾多條件甚好的追求者，愛上了公司里很不起眼的小員工——楊飛，沒有雄厚的資產(chǎn)，沒有出色的背景，沒有瘋狂追求的勇氣。然而每個人終究會沉入世俗的生活，李青終究不甘心平庸的生活，而楊飛期待的只是一家人簡簡單單地生活在一起。思想的巨大差距逼迫他們選擇了離婚。

即使兩人分開了，但分離背后卻滲透出了真愛的溫暖。楊飛的死亡多多少少是和李青有關(guān)系的，人間的最后一刻，他坐在譚家菜的飯館里吃飯，看到了報紙上李青自殺的消息，他全部身心都在李青身上，以至于飯館著火他依然沉浸其中，回憶著自己與李青過去的點點滴滴。這個女人對于楊飛來說就是他生活的全部、生命的全部。在陰間，二人相遇，單單憑借一件睡衣，一件刻著李青名字的睡衣——李青一眼就認出楊飛——那件睡衣是兩人真愛的見證。直到他們離婚，兩個人都是深愛著對方。但是終究面包戰(zhàn)勝了愛情。

這種愛或許我們常人不能理解，我們所期待的愛是在一起，認為愛就應該在一起。而楊飛、李青告訴我們，雖然他們在世人眼里分開了，但他們的姓名、相貌等一切早已銘刻于對方心上，填充了對方全部的身心。在楊飛與李青身上，真誠與殘酷相伴隨。

三、“死無葬身之地”中“烏托邦”式的愛

《第七天》中大多數(shù)人因為沒有墓地可安息，都聚集到了“死無葬身之地”，無處安息這是多么凄涼的一件事，意味著自己成了孤獨無依、隨處飄零的孤魂。但就是這個凄涼之地，卻處處是真情，是現(xiàn)實世界人人渴望的“烏托邦”式的愛。

“烏托邦”三個字中，“烏”是沒有，“托”是寄托，“邦”是國家。他們表面是指“空想的國家”；更深層的意義，“烏托邦”是指人類對美好社會的憧憬，是一個美好至極的、人人平等的、沒有壓迫的，就像陶淵明筆下的世外桃源一樣的世界。“烏托邦”是指人類對美好社會的憧憬；“烏托邦”式的愛是指那些“死無葬身之地”中的人們，不管是否認識，他們都沒有嫌隙，互相幫助，讓這個看似凄涼之地充滿了人情暖意。這種愛超越現(xiàn)實，可謂大愛。

小說中，伍超用生命為劉梅購置了一塊墓地，凈身時他們紛紛掬著手從河邊舀著水來為劉梅凈身。之后幾十個在制衣廠呆過的女性都幫忙為劉梅縫制她的新裙子。劉梅終于能安身了，人們打心眼里為劉梅開心，或許有羨慕，有嫉妒，但每個人的笑容都是真心的、善意的。

警察張剛和李姓男子，人間是仇人的兩人在陰間卻成了惺惺相惜的朋友、相互的陪伴、相互的樂趣。他們每天處于下棋—悔棋—爭論—下棋—悔棋—爭論的循環(huán)中。李姓男子是有墓地的，李姓男子卻放棄棲息地，一直陪著張剛，或許陪伴才是最長情的守護。

李月珍，一個熱愛孩子的女性。楊飛可以算是吮吸著李月珍的乳汁長大的。小時候，楊飛就經(jīng)常在李月珍家吃飯睡覺，李月珍待他也就像對親生孩子一樣，甚至都超越了她的親生孩子，所以當李月珍出車禍去世后，楊飛自告奮勇、心甘情愿地為李月珍舉牌位以此送別他心目中的母親。他們之間的這種感情不是親人勝似親人。從人間到陰間，這種濃濃的愛意綿延不盡。

小說的文末，楊飛在陰間碰到了伍超，伍超面對眼前的流水、青草、樹木，像楊飛第一次見到這些景色時一樣驚奇和欣喜，他驚訝地問楊飛這是什么地方，楊飛說道：“死無葬身之地。”

的確，死無葬身之地。沒有墓地就無法安身，墓地是陰間的房子，是靈魂的棲息地。眾多沒有墓地的人們只能四處游蕩，在這個小地方聚集，生命從此相依，他們和諧、快樂地生活著，所有人真心地為著對方。這儼然成了他們的安樂所、庇護所。他們喜歡并深愛這里。因此，就算是沒有墓地無法棲息，就算只能在這個小地方生活，就算彼此陌生，人性的美好仍舊牽引所有人聚在一起，一起生活，一起成長。

讀著楊飛與養(yǎng)父、生母的故事，我感受著那濃濃的親情的力量。讀著楊飛與李青、劉梅與伍超的故事，我為他們之間那“愛情至上”的真愛所折服，這是世間很多愛情主義者的最高信奉。讀著“死無葬身之地”中的故事，我為他們這些毫無血緣卻真情流露、恩愛有加的情意所感動，幸福地掉著眼淚。“死無葬身之地”中“烏托邦”式的愛，其實我是羨慕的，我們所有人都是羨慕的。現(xiàn)實的太多無奈已經(jīng)讓部分人變質(zhì)，失去了本質(zhì)、喪失了自我、違背了人性，人與人之間的友好、信任慢慢地被惡意消磨吞噬，我們向往那個“烏托邦”的世界。但我們知道污濁很微小，猶如偌大天空中的一顆星星，世界是美好的，人性是美好的，微小的污濁在人性的照耀下日漸消失，人間依舊如每天的陽光一樣溫暖可人，普照大地。同時余華也借“死無葬身之地”中這種“烏托邦”式的愛表達了自己對人間人際關(guān)系的理想期望：人人平等，互幫互助，共建和諧，即“死無葬身之地”。這才是作者真正想要向讀者展示的真情，這種真情閃現(xiàn)著人性的光輝，永久亮眼。

本文跨越人間和“死無葬身之地”兩個世界，論述了三種無堅不摧的情，每一份情都足以讓人瘋狂。余華的每一部作品都把這種情感用這種方式表達得淋漓盡致；這種陰陽相生、兩極相依、相反相成的情感最動人心魄，最震撼人心，讓讀者笑著流淚，淚水中也是幸福。

參考文獻：

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作 者：賈娜，遼寧師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com