淺論“天價(jià)”彩禮現(xiàn)象的形成原因

牛聰敏++牟詩(shī)文+楊光

摘要：當(dāng)前一段時(shí)間，“天價(jià)”彩禮現(xiàn)象在多地普遍出現(xiàn)并呈不斷蔓延的態(tài)勢(shì)，已引發(fā)全社會(huì)的高度關(guān)注。我們應(yīng)當(dāng)看到這一社會(huì)現(xiàn)象的背后是多種因素的共同作用，而其中最重要的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素的介入，本文將圍繞這一原因重點(diǎn)論述。

關(guān)鍵詞：天價(jià)彩禮 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 婚姻市場(chǎng)

彩禮是我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)仍普遍存在的一種婚俗習(xí)慣，其始于“父母之命、媒妁之言”的聘娶婚制，時(shí)至今日在傳統(tǒng)婚姻中仍占有重要的地位。然而當(dāng)前一段時(shí)間，“天價(jià)”彩禮現(xiàn)象猛然躍入人們視野，相關(guān)消息充斥輿論，我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，深受高額彩禮之痛。對(duì)于很多收入不高的農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，動(dòng)輒幾十萬(wàn)的彩禮，“天價(jià)”二字形容一點(diǎn)也不為過(guò)。

天價(jià)彩禮現(xiàn)象為何能在全國(guó)各地普遍存在并呈不斷蔓延的態(tài)勢(shì)？彩禮何以成為農(nóng)村婚姻的攔路虎？

天價(jià)彩禮現(xiàn)象的出現(xiàn)與我國(guó)農(nóng)村社會(huì)正悄然發(fā)生著的深刻變革有著密切聯(lián)系。首先在經(jīng)濟(jì)方面，農(nóng)民收入普遍提高，而其中的一些佼佼者通過(guò)各種方式積累了相對(duì)以往來(lái)說(shuō)較多的財(cái)富，農(nóng)村收入差距在不斷拉大，農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)分層發(fā)生變動(dòng)。其次是農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，計(jì)劃生育政策和重男輕女觀念的結(jié)合使得男女比例失調(diào)；與此同時(shí)，大量農(nóng)村青年向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，向東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移，加劇了農(nóng)村男女比例差距。對(duì)于很多懷著回鄉(xiāng)結(jié)婚想法的農(nóng)村青年男女來(lái)說(shuō)，找的合適的伴侶變得異常艱難。最重要的是農(nóng)村社會(huì)思想觀念的轉(zhuǎn)變，新舊觀念的沖突尤其是代際之間更為凸顯，老一代“重男輕女、養(yǎng)兒防老”的思想雖然得到消減，但卻未完全根除；在反傳統(tǒng)教育成長(zhǎng)下的年輕一代，家族觀念消退，取而代之的是“獨(dú)立”“自主”。而最重大的觀念變化是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，農(nóng)村青年一代“金錢觀”異化，一切向錢看的觀念大行其道。

以上這些因素都在一定程度上促成彩禮的高漲，但筆者認(rèn)為其中有一因素至關(guān)重要，即農(nóng)村婚姻與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，使得市場(chǎng)邏輯“綁架”了農(nóng)村婚姻與愛(ài)情。

在自然經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)力是家庭生產(chǎn)力最為重要的因素，彩禮的作用更多的是男方家庭對(duì)女方家庭轉(zhuǎn)讓勞動(dòng)力的一種補(bǔ)償。上個(gè)世紀(jì)尤其是新中國(guó)成立以來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展、人們觀念的轉(zhuǎn)變以及農(nóng)村婦女社會(huì)地位的提升，彩禮作為對(duì)女方家庭補(bǔ)償?shù)纳鐣?huì)功能在減弱，其更重要的社會(huì)功能是親朋好友對(duì)新成立家庭在經(jīng)濟(jì)層面的支持。在那時(shí)，生活資料相對(duì)短缺和收入極其少的情況下，彩禮以及各種形式的婚姻財(cái)產(chǎn)的贈(zèng)與，對(duì)新形成的家庭和婚姻關(guān)系的穩(wěn)定起了重要作用。改革開放以來(lái)，彩禮的社會(huì)功能再次發(fā)生變化，彩禮以及彩禮標(biāo)準(zhǔn)成為多方角力的舞臺(tái)。

“天價(jià)彩禮”不是一蹴而就的，彩禮標(biāo)準(zhǔn)也是在逐步地提高。彩禮標(biāo)準(zhǔn)，作為人們約定俗成的一種標(biāo)準(zhǔn)，不取決于單個(gè)家庭的決定，往往是一些相對(duì)富裕的家庭采用更高的標(biāo)準(zhǔn)，而更多的家庭與之看齊，一個(gè)地方向標(biāo)準(zhǔn)高的地方看齊，最終就變成了本村，甚至本地區(qū)的一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

相對(duì)富裕家庭提高彩禮標(biāo)準(zhǔn)多有以下兩種考量：一則對(duì)于他們來(lái)說(shuō)這些彩禮并不是不可負(fù)擔(dān)，而花更多的錢可以娶到更好的另一半，實(shí)則隱含著金錢可以買到婚姻的觀念。二則，他們希望借巨額彩禮以增強(qiáng)其在本地區(qū)的影響，因?yàn)檫@些家庭一般不是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的“豪門大戶”。

普通家庭甚至是條件相對(duì)較差的家庭，被迫加入到婚姻市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)，他們深受傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)觀念的影響，為兒子取媳婦是天經(jīng)地義的事，是他們?nèi)松鷼v程的重大事件和人生任務(wù)。不僅為的是傳宗接代，還在于其為人父母的使命和意義所在。而且，在農(nóng)村社會(huì)兒子結(jié)婚遲是一件很不光彩的事情，會(huì)讓父母?jìng)冊(cè)谄渫g人中很沒(méi)有“面子”。最重要的是在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中，存在著代際的互動(dòng)平衡，“父母為兒女操辦前半生，而子女為父母操辦后半生”。父母兒女婚事嘔心瀝血的操持，不惜用掉所有積蓄甚至不惜舉債，是期望在他們老年時(shí)可以得到相對(duì)等價(jià)的回報(bào)。基于以上原因，他們寧愿為此付出高額的經(jīng)濟(jì)代價(jià)。

這時(shí)，女方家庭也參與到婚姻市場(chǎng)中來(lái)，他們往往不會(huì)因男方家庭的實(shí)際條件而降低相應(yīng)的彩禮標(biāo)準(zhǔn)，反而希望女兒“待價(jià)而沽”要求高于當(dāng)?shù)貥?biāo)準(zhǔn)的彩禮，因?yàn)檫@關(guān)系到他們的“面子”以及未來(lái)女兒婚姻的幸福。還有少部分女方家庭希望從中獲取一部分錢財(cái)以補(bǔ)充兒子結(jié)婚的彩禮花銷。

大部分的新婚家庭，對(duì)高額彩禮并不是像我們現(xiàn)象中的那樣懷著天然厭惡的心態(tài)，當(dāng)然少數(shù)家庭不在此列。農(nóng)村社會(huì)新成長(zhǎng)起來(lái)的一代，家族意識(shí)在淡化，個(gè)人意識(shí)不斷強(qiáng)化，最顯著的表現(xiàn)是更多的新婚家庭不愿與家中老人住在一起，更希望獨(dú)立成家。但往往新婚家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不穩(wěn)固，雙方還不足以獨(dú)立支撐，而彩禮就成為其最重要的基礎(chǔ)。多數(shù)彩禮在婚后實(shí)際上都?xì)w于新成立的家庭，轉(zhuǎn)變成為房子、汽車和電器等生活資料。因此，彩禮從這個(gè)意義上講成為農(nóng)村青年一代對(duì)上一代人心安理得攫取積累的契機(jī)。

通過(guò)對(duì)農(nóng)村社會(huì)中與彩禮密切相關(guān)的不同群體的探究我們不難看出，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，農(nóng)村社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)分層，經(jīng)濟(jì)上處于優(yōu)勢(shì)地位的家庭主導(dǎo)著當(dāng)?shù)氐牟识Y標(biāo)準(zhǔn)；“資源”的相對(duì)短缺使得更多普通家庭被迫參與到競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)。農(nóng)村社會(huì)的婚姻觀和擇偶觀也被打上市場(chǎng)邏輯的烙印，“一切向錢看”。市場(chǎng)邏輯“綁架”了農(nóng)村婚姻與愛(ài)情。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)村的生活[M].中國(guó)商務(wù)出版社，2001.

（本文系國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目課題“農(nóng)村天價(jià)彩禮現(xiàn)象的調(diào)查與研究——以北方四省為例”研究成果；作者單位：東北師范大學(xué)政法學(xué)院。）