日本體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的啟示

艾昕

摘 要：相撲作為日本一項(xiàng)獨(dú)特的體育運(yùn)動(dòng)，有悠久歷史。經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，如今已顯得更加成熟，在反映著日本傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定影響。相撲運(yùn)動(dòng)員的隊(duì)伍也在不斷擴(kuò)充，從過往單一的日本選手發(fā)展成為兼有外國(guó)運(yùn)動(dòng)員的格局。由此借鑒日本的成功經(jīng)驗(yàn)來積極優(yōu)化內(nèi)蒙古地區(qū)體育消費(fèi)結(jié)構(gòu)、找準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的切入點(diǎn)、積極培植民族特色的體育文化品牌。重視地區(qū)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，深入地發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵與價(jià)值，從健身的角度進(jìn)行開發(fā)和完善，制定更加合理的規(guī)則，盡可能地提升比賽的觀賞性和競(jìng)技性，充分地引進(jìn)文化媒體，從而實(shí)現(xiàn)推廣模式的國(guó)際化和多樣化。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；日本；內(nèi)蒙古

中圖分類號(hào)： G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2017）06-104-2

引言

文化能夠體現(xiàn)并影響一定歷史階段的社會(huì)績(jī)效，同時(shí)能夠構(gòu)建起相對(duì)完善的支持性框架，并且對(duì)所有的參與者形成限制，進(jìn)而在社會(huì)演變過程中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響[1]。從文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)來看，由于其具備較大的需求彈性和較長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈，而資源要求和約束卻較小，因此具有明顯的綠色經(jīng)濟(jì)特征，能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變層面發(fā)揮重要戰(zhàn)略作用?！霸谖覈?guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷成熟完善的背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)出更強(qiáng)的全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，以信息科技產(chǎn)業(yè)為代表的新興經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略重要性不斷提升”。[2]

最近十幾年期間，文化產(chǎn)業(yè)越發(fā)地受到我國(guó)政府的重視，其戰(zhàn)略價(jià)值和豐富深遠(yuǎn)的意義被強(qiáng)烈地重視起來。文化產(chǎn)業(yè)的概念是我國(guó)中共中央于2000年10月的十五屆五中全會(huì)中首次提出的。我國(guó)國(guó)務(wù)院于2009年9月頒布了第十一個(gè)產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃，其中確切地提出：要加大投入地培育市場(chǎng)主體，積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)力在新時(shí)期的解放和發(fā)展，有效地維護(hù)我國(guó)文化安全，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)的偉大目標(biāo)。

從概念上講，“體育文化產(chǎn)業(yè)”仍然是相對(duì)新穎的概念，然而其內(nèi)在的邏輯推理是科學(xué)合理的。通過近些年的文獻(xiàn)資料來看，“體育文化產(chǎn)業(yè)”的概念長(zhǎng)期與文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)等概念存在混淆的情況，因此在產(chǎn)業(yè)界限的劃分上存在模糊現(xiàn)象。從邏輯角度出發(fā)，鮑明曉教授的觀點(diǎn)中提到：“體育與產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合形成體育產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和演變催生出了新的體育文化”[3]。從概念的實(shí)質(zhì)來看，這是體育思想觀念隨著時(shí)代的發(fā)展而革新，同時(shí)因?yàn)橹贫鹊牟粩嗤晟坪蛣?chuàng)新，體育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)功能也會(huì)得以開發(fā)和運(yùn)用，通過反復(fù)地嘗試必然會(huì)出現(xiàn)眾多合理合法的經(jīng)濟(jì)行為，從而推動(dòng)了體育產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了體育產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，成為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力之一。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的背景下，體育產(chǎn)業(yè)也會(huì)越發(fā)的成熟和規(guī)模化，其經(jīng)濟(jì)功能也將被深入開發(fā)，最終也必然會(huì)顯示出國(guó)際化和快速化的趨勢(shì)。

從蒙古族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來看，選擇創(chuàng)新型的產(chǎn)業(yè)化道路最為有效。從其特征出發(fā)，由于該類型的體育活動(dòng)具備獨(dú)特性、趣味性以及靈活性的特點(diǎn)，這是現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)的重要補(bǔ)充點(diǎn)，也是其相對(duì)優(yōu)勢(shì)。然而，這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在該民族的生產(chǎn)生活中長(zhǎng)期存在，這是由于體育項(xiàng)目所具備的娛樂性和健身作用，因此要結(jié)合現(xiàn)代化的要求，充分地提升其競(jìng)技性與觀賞性，這是加快其發(fā)展速度和拓展推廣度的重要途徑。由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的客觀性，一成不變的傳統(tǒng)體育難以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，其經(jīng)濟(jì)功能也就難以被開發(fā)，最終就會(huì)被現(xiàn)代體育所代替。例如，搏克作為蒙古傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，廣泛地普及在人民群眾中，其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)也充分地反映出蒙古族人民的頑強(qiáng)拼搏以及吃苦耐勞和堅(jiān)韌剛毅的品質(zhì)，是非常具有代表性的體育項(xiàng)目。因此，以推廣搏克體育運(yùn)動(dòng)為目的，我國(guó)的相關(guān)部門經(jīng)過深入地研究和探索，對(duì)搏克的比賽規(guī)則進(jìn)行了制定，并且多次在呼和浩特等地舉辦全國(guó)搏克邀請(qǐng)賽。2007年呼和浩特舉行了首屆國(guó)際大型“那達(dá)慕”大會(huì)，搏克也作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入國(guó)際視野。因此，包括射箭、蒙古象棋、布魯?shù)葌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)經(jīng)過科學(xué)地研究和探索，以合理的方式加以改造，構(gòu)建更加便于推廣和產(chǎn)業(yè)化的途徑，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新和發(fā)展。[4]

由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)地提升，人們的體育文化需求不斷地增長(zhǎng)，我國(guó)的文化市場(chǎng)也正在逐漸地?cái)U(kuò)大，這也促進(jìn)了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源被開發(fā)和創(chuàng)新，“民族傳統(tǒng)體育文化必然在我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于民族民間文化和藝術(shù)遺產(chǎn)搶救和保護(hù)的呼吁下而逐漸覺醒”[5]

1 日本現(xiàn)代相撲及國(guó)際化進(jìn)程

相撲被譽(yù)為“日本國(guó)粹”，亦稱角力、角抵，是日本文化的重要載體之一。相撲并非單純地體育運(yùn)動(dòng)，也是日本文化的重要標(biāo)準(zhǔn)。相撲的比賽場(chǎng)地被稱作“土依”，被設(shè)置在相撲會(huì)場(chǎng)的正中間，是由粘土所構(gòu)造成的正方形，高度為60厘米，邊長(zhǎng)為5.54米，土依中央為圓圈場(chǎng)地，由細(xì)沙將其覆蓋，相撲手的角逐就在圓圈內(nèi)進(jìn)行。圓圈的邊緣是由稻草扎成的，土依上面還懸掛有蓋蓬，由黑、籃、紅、白四條彩色綢帶象征著四季，寓意是祈求四季豐收。

現(xiàn)階段，相撲早已成為日本的國(guó)技而被充分地職業(yè)化和普及化，成為了大眾化的體育運(yùn)動(dòng)，“財(cái)團(tuán)法人日本相撲協(xié)會(huì)”是日本唯一的組織團(tuán)體，協(xié)會(huì)成員包括運(yùn)動(dòng)員、裁判出身的有名望的優(yōu)秀人員，其主要職責(zé)就是舉辦一年6場(chǎng)的職業(yè)相撲大賽。大賽是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的相撲水平進(jìn)行審核的重要時(shí)期，主要是對(duì)成績(jī)表現(xiàn)優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)員給予提級(jí)表彰，對(duì)于成績(jī)下降的運(yùn)動(dòng)員給予降級(jí)處罰。因此，大部分的相撲運(yùn)動(dòng)員都會(huì)做好充分的訓(xùn)練準(zhǔn)備，專注地投入到比賽競(jìng)爭(zhēng)中去，極大地保障了比賽的競(jìng)爭(zhēng)性和觀賞性。日本始終將相撲運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化作為重要發(fā)展目標(biāo)，充分運(yùn)用了包括巡回表演、國(guó)際比賽等途徑，這不僅促進(jìn)了日本知名度的提升，也使得日本相撲的受眾越發(fā)的廣泛。

相撲作為體育文化和體育運(yùn)動(dòng)，也在不斷發(fā)展中形成了產(chǎn)業(yè)，包括相撲料理、相撲茶點(diǎn)等等。同時(shí)，相撲競(jìng)技館的裝飾都被設(shè)置為江戶幕府時(shí)代的市井特色，酒肆、茶坊以及工藝品作坊里是古裝穿戴的伙計(jì)在忙碌，其情景十分熱鬧。從經(jīng)濟(jì)效益來看，日本相撲比賽的門票十分昂貴，最貴的坐席票的價(jià)格在一萬元左右，在日本一年舉行的六場(chǎng)相撲大賽能夠創(chuàng)造大約150億日元的收益，其他的衍生產(chǎn)業(yè)的收入更加豐厚。

2 內(nèi)蒙古地區(qū)產(chǎn)業(yè)搏克發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的問題

搏克，作為蒙古族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)具有長(zhǎng)久的發(fā)展歷史。根據(jù)相關(guān)的考究發(fā)現(xiàn)，該運(yùn)動(dòng)最高能夠追溯到舊石器時(shí)代，原始社會(huì)的蒙古族在游牧生活中經(jīng)常會(huì)遭遇猛獸的襲擊，搏克作為傳授生存技巧和表達(dá)勝利喜悅情緒的活動(dòng)被傳承下來，這就是搏克的最原始的形態(tài)。搏克是蒙古民族經(jīng)歷了悠久的社會(huì)發(fā)展歷程和人文演變而傳承下來的體育運(yùn)動(dòng)，具備獨(dú)特的民族特色。搏克的產(chǎn)生，有其漫長(zhǎng)而復(fù)雜的形成過程，而且?guī)в絮r明的北方諸族以及蒙古民族文化的特征。它經(jīng)過了歷史上眾多北方游牧民族的提煉與融匯，最終由蒙古民族加以傳承和發(fā)揚(yáng)。它是具有廣泛的群眾性和娛樂性的民俗文化活動(dòng)，有廣泛而深刻的文化內(nèi)涵。

目前蒙古族搏克運(yùn)動(dòng)缺乏激勵(lì)政策、官方重視程度不夠、受到傳統(tǒng)觀念的束縛等。運(yùn)用市場(chǎng)化運(yùn)作方式來發(fā)展搏克運(yùn)動(dòng)，在財(cái)政政策上，通過文化登記制度、稅收減免制度等來推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的支持者和投資者，包括個(gè)人和企業(yè)在內(nèi)都能夠享受到相應(yīng)比例的稅收減免政策。除此之外，日本還組建了文化產(chǎn)品開發(fā)投資聯(lián)盟，致力于文化產(chǎn)業(yè)的融資發(fā)展，還包括多種形式的文化基金和行業(yè)協(xié)會(huì)，都有效地促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化市場(chǎng)的開拓。

3 日本的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)體育文化產(chǎn)業(yè)的啟示

①科研部門協(xié)作配合，共同研究和改造民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。這要求改造必須保障民族特色和推廣效應(yīng)的共同具備，有效地尋找到體育文化產(chǎn)業(yè)與民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的切合點(diǎn)和平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和民族體育運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

②旅游產(chǎn)業(yè)部門與行政部門要采取合理的措施，構(gòu)建起科學(xué)有效的融資途徑，綜合運(yùn)用集資、融資以及股份制等多種形式來吸收社會(huì)資金，推動(dòng)相關(guān)旅游項(xiàng)目、體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展。同時(shí)，在資金管理和企業(yè)審核上也要制定嚴(yán)格的制度，對(duì)經(jīng)營(yíng)管理不善的企業(yè)和個(gè)人進(jìn)行篩選，從而保障蒙古族的傳統(tǒng)體育競(jìng)賽活動(dòng)能夠健康發(fā)展。那達(dá)慕的市場(chǎng)化是其中的多項(xiàng)比賽項(xiàng)目的市場(chǎng)化，這就要求根據(jù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的要求對(duì)其進(jìn)行改造和革新，深入地發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過擴(kuò)大外延來增強(qiáng)吸引力，通過豐富內(nèi)涵來增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)性、觀賞性以及趣味性。比如提高比賽的獎(jiǎng)金額度，提升獲獎(jiǎng)的整體比例，從而推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化發(fā)展。

③旅游資源的開發(fā)必須要注重效益水平的保證，尤其要與服務(wù)產(chǎn)業(yè)、交通運(yùn)輸、基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建起綜合高效的發(fā)展模式，同時(shí)要強(qiáng)化環(huán)境的保護(hù)和綠化。在開發(fā)和開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程中，合理地控制資源消耗，通過科學(xué)的規(guī)劃完成更多景區(qū)的開發(fā)，針對(duì)吸引力更強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)效益更好的民族傳統(tǒng)體育文化和旅游資源要優(yōu)先開發(fā)，保障開發(fā)質(zhì)量。同時(shí)，要充分地發(fā)掘民族風(fēng)情文化，推動(dòng)旅游式發(fā)展，拓展旅游產(chǎn)業(yè)的輻射面。蒙古族傳統(tǒng)體育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，形式多樣，具有民族特色，已成為旅游的重要資源。蒙古族傳統(tǒng)體育旅游的開發(fā)可以通過建立以旅游景點(diǎn)為基地，以區(qū)域文化為依托，以民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表演與競(jìng)賽為手段，打造游客喜愛的健康產(chǎn)品，不但使游客能從觀看中享受美感，而且從參與中享受淋漓盡致的激情。蒙古族傳統(tǒng)體育要充分體現(xiàn)自身的特色優(yōu)勢(shì)，草原旅游的重點(diǎn)項(xiàng)目包括搏克、套馬、馴馬、祭敖包等。

④切實(shí)地推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化旅游教育的建設(shè)，培養(yǎng)出更多相關(guān)的專業(yè)人才，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人力資源。這要求高校在專業(yè)開發(fā)和專業(yè)教育上加大投入，根據(jù)市場(chǎng)需求和社會(huì)需求來培養(yǎng)具備文化素質(zhì)和體育專業(yè)素質(zhì)的綜合性人才。

4 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展必須依靠創(chuàng)新型的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，改變傳統(tǒng)的固定思路，積極地創(chuàng)新思維觀點(diǎn)，讓更多優(yōu)質(zhì)的文化資源和體育項(xiàng)目被開發(fā)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。從日本相撲體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)中總結(jié)出相關(guān)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和啟示，推動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)體育文化運(yùn)動(dòng)的市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化，在開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，增強(qiáng)民族文化的影響力，實(shí)現(xiàn)蒙古族民族傳統(tǒng)體育文化運(yùn)動(dòng)的健康和諧發(fā)展。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 道格拉斯C·諾思.理解經(jīng)濟(jì)變遷過程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.3.

[2] 江藍(lán)生，謝繩武.2001—2002年：中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版，2002：5.

[3] 鮑明曉.體育產(chǎn)業(yè)基本理論問題研究[J].體育科研，2005（4）：22.

[4] 韓冰.蒙古族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化探析[J].四川體育科學(xué)， 2009（9）.

[5] 王俊奇.從武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)引發(fā)對(duì)“保守主義”的文化思考[J].體育學(xué)刊，2008（2）：95-99.