生態(tài)文明是人類的核心文明

張藝嘉

摘要：人類歷史文明是不斷發(fā)展的，是隨著社會的發(fā)展而不斷舍棄更新的，生態(tài)文明是在工業(yè)文明基礎上發(fā)展的，工業(yè)文明發(fā)展與人類生存與發(fā)展，存在著一定的矛盾。本文筆者對生態(tài)文明的歷史定位，提出了生態(tài)文明是人類的核心文明這一觀點，并做了簡單的論述。

關鍵詞：生態(tài)文明；核心文明

工業(yè)文明被生態(tài)文明所替代，主要是由于其在資源與環(huán)境，同人類生存之間的矛盾，而生態(tài)文明則是人類追求的，符合人類生存發(fā)展需求的核心文明。我國已經(jīng)將生態(tài)文明建設，列入到社會主義建設總布局中，并提出了建設社會主義生態(tài)文明等課題。

一、基于生態(tài)文明的形式定位

首先，生態(tài)文明與精神文明、物質文明存在著內(nèi)在聯(lián)系，且這種聯(lián)系能夠體現(xiàn)出依附性。在我國這一文明最早是在生態(tài)農(nóng)業(yè)問題探討會上提出的，且備受經(jīng)濟學者支持，加之這一文明是受到西方環(huán)保運動，以及生態(tài)倫理學的啟發(fā)，使得生態(tài)文明被納入物質文明與精神文明范疇內(nèi)。

其次，伴隨著生態(tài)文明的深入研究，生態(tài)文明從操作層面定位，被列為主要內(nèi)容，進而起實際產(chǎn)生領域，被確定為生產(chǎn)關系領域，使得生態(tài)文明被再次列入物質文明范疇內(nèi)，以此生態(tài)文明與物質文明，精神文明之間的聯(lián)系，存在著交叉性與依附性。

最后，生態(tài)文明與其他文明之間，雖然存在著交叉線與依附性，但并非是否其具有獨立性，雖然生態(tài)文明需要透過其他文明，來展現(xiàn)其具體存在，但是卻不會被其他文明所遮蔽，是相互補充與滲透，以及相互支撐的關系，生態(tài)文明在我國的社會文明體系中，具有獨特價值，制約著物質文明與政治文明，以及精神文明的產(chǎn)生與發(fā)展，且在現(xiàn)代化社會文明體系中，生態(tài)文明屬于相對獨立文明形式。

綜上所述，生態(tài)文明與其他文明之間存在著依附性關系，是在其他文明的基礎上發(fā)展與優(yōu)化的，且具有相對獨立性，但是不代表其生態(tài)文明能夠獨立建設，是新時期背景下社會文明的主要形式，其能夠與現(xiàn)代社會文明構成整體，能夠推動社會主義現(xiàn)代化發(fā)展，生態(tài)文明是人類的核心文明。

二、工業(yè)文明不是真正人類文明

人類作為世界的主宰者，不僅是歷史的主體，也是人類命運的創(chuàng)造者，更是經(jīng)濟發(fā)展的決定者，能夠決定經(jīng)濟發(fā)展和自然生態(tài)矛盾。面對工業(yè)文明下的生態(tài)文集，人類能夠自主選擇生或死，但是自主選擇是要遵循生態(tài)規(guī)律，才能夠做出最明智的抉擇，而且不同時期下，人們的選擇是不同的，生態(tài)文明正是在人類心智成熟期的抉擇。因為工業(yè)文明下人類社會經(jīng)濟的發(fā)展，無意識地違背了自然規(guī)律，人類總是破壞自然，且不斷地破壞自然，以往的文明包括工業(yè)文明都是因為過渡貪婪與疏忽，進而走向衰亡的，其中人口無節(jié)制的繁殖，以及生產(chǎn)與消費的無限度，最終引發(fā)生態(tài)危機，最終人們也逐漸的意識到生態(tài)文明才是真正的人類文明。

生態(tài)文明屬于新型人類文明形態(tài)，其是在辯證繼承工業(yè)文明的基礎上發(fā)展的，并不是工業(yè)文明的點綴與補充，是人類經(jīng)濟發(fā)展的革命性轉換，由工業(yè)文明時期的趨利為主，轉向生態(tài)文明的避害為主，屬于價值轉換，工業(yè)文明時期人們通過挖掘自然資源，來滿足自我發(fā)展需要，深化了人類和自然生態(tài)的矛盾，進而超出了生態(tài)承載范圍，最終爆發(fā)了生態(tài)危機與生存危機，使得人類必須限制消耗力與破壞力，將生態(tài)安全作為經(jīng)濟發(fā)展的價值目標，透過人類的發(fā)展來看，工業(yè)文明已經(jīng)不能作為現(xiàn)階段人類文明，工業(yè)文明已經(jīng)是發(fā)展的過去式，而生態(tài)文明才是最終的人類文明，人類自由要遵循生態(tài)規(guī)律，來滿足自我發(fā)展，絕不是主觀貪婪。

三、人類的核心文明

生態(tài)文明的發(fā)展能夠使得人類經(jīng)濟發(fā)展變得理性化，能夠實現(xiàn)真正的綠色發(fā)展，因此生態(tài)文明變革也需要從新思考角度與方法出發(fā)，人類是造成自然生態(tài)失衡的主體，而失衡的價值觀，則會使得世界失衡，人類只有真正的意識到負向發(fā)展與負作用的意義，才能夠重新構建新的經(jīng)濟發(fā)展框架，進而指導人類科學的生活，而目前如何科學的生活，也正式人類發(fā)展所面臨的主要問題，人類只有在經(jīng)濟發(fā)展與生存中，做出最明智的判斷以及選擇，才不會重犯歷史性錯誤。許多文明其是因為沒有合理的控制社會欲望，而最終走向消亡的，因此人類生存比發(fā)展更重要，人類是矛盾的主導者，片面經(jīng)濟發(fā)展則是造成人類與自然矛盾的主要因素，因此為了能夠更好的發(fā)展，解決人類發(fā)展的困境，則需要調(diào)整自身行為，發(fā)揮歷史文明的主動性以及能動性，利用人類自身的智慧與理性，來戰(zhàn)勝貪婪以及愚昧，人類怎樣，則世界將會怎樣，因此人類要理性的設計人類未來的發(fā)展，樹立正確的價值觀，尋找最佳的發(fā)展方式與以及生存方式，實現(xiàn)人類與自然的和諧相處，做好改造人類，而不是改造自然，做到人類自律，而不是利用自然，做好尊重自然，而不是征服自然，簡約的生活方式，將是人類未來可行的生活模式，同時也是人類生存必要的選擇。

結束語：人類文明經(jīng)歷了多種文明的交替發(fā)展，人類也逐漸的認識到生態(tài)文明，才是人類核心文明，工業(yè)文明將會被生態(tài)文明完全替代，生態(tài)文明發(fā)展下的生態(tài)危機情況更加的嚴重，甚至已經(jīng)超出了人類的預料，這是社會經(jīng)發(fā)展的必然結果，而人類也必須正視這一問題，重新定位人類文明，要想實現(xiàn)人類與自然和諧相處，則需要轉變?nèi)祟惏l(fā)展的模式，走生態(tài)文明之路，實現(xiàn)人與自然和平共處。

參考文獻

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