唐代家訓詩的教育主題

趙紅+楊維琬

內容摘要：唐代家訓詩歌是詩歌創作的一部分，在諄諄教誨中秉承詩歌抒情言志的傳統的創作。訓誡子弟立德樹人，傳達出勤學惜時、建功立業、修身濟世等教育主題。

關鍵詞：唐代 家訓詩 教育

從散見于先秦諸子散文中的家訓文字片段開始，到漢代出現了大量的家訓專文，如司馬談《命子遷》、劉向《戒子歆》、鄭玄《戒子益恩書》等。北齊至隋更是出現家訓文獻歷史上影響最大、最為成熟的家訓專著：《顏氏家訓》。到唐代家訓文紛紛涌現，而且專著占據大部分比例，如李世民《帝范》、狄仁杰《家范》、姚崇《六誡》等等，包括單篇家訓文如舒元輿《貽諸弟砥石命》、元稹《誨侄等書》、李翱《寄從弟正辭書》、李華《與崔氏二孩書》等。相對家訓文，家訓詩卻鮮受關注。家訓詩歌是傳統家訓的重要組成部分，其淵源久遠?；羲闪窒壬J為：“中國古代進行家教的各種文字記錄，包括散文、詩歌、格言等等，是古人向后代傳播修身治家、為人處世道理的最基本的方法，也是我國古代長期延續下來的家長教育兒女的最基本的形式?！保ɑ羲闪帧吨腥A家訓經典》序）

縱觀文學史，溯流而上，《詩經》中就有《抑》《蓼莪》《陟岵》《揚之水》等包含訓誡內容的詩作，漢代有東方朔《誡子詩》、潘岳《家風詩》、韋玄成《戒子孫詩》、劉楨《贈從弟》等，東晉陶淵明《命子》、《責子》等，南朝何承天《稚子游原澤篇》、王輯《在齊答弟寂詩》等。但唐之前家訓詩的整體數量是非常有限的，唐代家訓詩才有了彬彬之盛的局面。唐代是詩國，在這特定社會歷史背景下，唐代家訓詩不僅呈現蓬勃發展勢頭，同時獨具時代特色。這些家訓詩歌文字以訓示為名，對子弟族人展開諄諄教誨。仔細研讀品味，這些詩歌試圖以一己生活閱歷、感悟體驗去為后輩的立身處世做以引導和啟迪。唐代家訓詩，總體上表現出這樣的教育主題：勤學惜時、建功立業、修身濟世。當然本文的總結指概括而言，每一主題所包含豐富情感因素和世情感慨則需要具體而論。

一.勉勵子弟勤學惜時

唐代家訓詩中勉勵子弟勤學惜時主要包含三方面內容。首先，惜時珍惜。唐人秉承孔子“少學成天性，習慣成自然”的教育理論，認識到少年養成教育的重要性，因此強調為學趁早的重要性，從而更多激勵子弟珍惜光陰勤勉為學。唐代家訓著作《太公家訓》：“小兒學者，如日出之光；長而學者，如日中之光；老而學者，如日暮之光。”強調了早教重要性。時光的流逝無處不在，這一古老命題自孔夫子川上之嘆即已興發，歷代吟詠不輟。曹丕《與吳質書》：“少壯真當努力，年一過往，何可攀援！”因此，以長者身份記述對后輩的教誨文字時，勤學惜時無疑是唐代家訓詩中最常見的表達內容。韓愈為國子博士期間作《進學解》曰：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”盧肇《送弟》：“古人盡向塵中遠，白日耕田夜讀書?！薄冻靶骸罚骸柏澤粣垩矍罢?，不覺風光度歲頻?！标愒狻妒精摗罚骸扒趧谒济?，戲謔逐時空。”“愿言加壯努，勿坐鬢霜蓬?！蓖硖贫跑鼹Q《題弟侄書堂》：“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。”《送舍弟》：“勉汝言須記，聞人善即師。旅中無廢業，時作一篇詩?！笨婆e制度的實行，使得魏晉士族門閥政治向唐代官僚政治轉變。科舉成為入仕的重要途徑，“科第之設，草澤望之起家，簪紱望之繼世。孤寒失之，其族餒矣；世祿失之，其族絕矣。”（王定?！短妻浴罚┻M士為貴、詩賦取士促使廣大庶族地主階層和小康平民之家越發領悟到讀書的必要性?？婆e激勵起來的讀書熱情自然促使家庭教育中對讀書勤學的重視，從而也順理成章成為訓誡子弟詩歌的主題之一。

具體而言，詩人家世背景，人生志趣以及所處社會環境的不同，其要求子弟讀書治學立足點也有不同。勉勵子弟飽讀詩書，以科舉為晉身之階，改變命運，且不避諱對富貴利祿的向往追求。如韓愈在《示兒》《符讀書城南》詩中以個人奮斗發跡經歷現身說法，激勵子弟通過勤學苦讀來謀求良田美宅及顯耀的社會地位；或也有如杜牧、杜甫有著深厚家學傳統的世家子弟，往往在家訓詩歌中飽含期待地將遠紹家學的重任寄托于子弟，其中表露自豪榮耀足以成為激勵子弟勤學的精神力量。如杜牧《冬至日寄小侄阿宜》：“我家公相家，劍佩嘗丁當。舊第開朱門，長安城中央。第中無一物，萬卷書滿堂。家集二百編，上下馳皇王?！薄霸笭柍鲩T去，取官如驅羊?！倍拍猎娭幸膊恢M言“取官”“金玉”，但要旨在于繼承起自家族先人的使命感和榮譽感。

二.讀書治學有法可循

唐人對子弟的勉勵督促固然強調惜時勤學，但科舉考試中的出類撥萃者也并非總是埋頭勤學苦讀，需要勤學苦讀和才華能力達到協調一致，方可有所建樹。因而唐人多以己之學詩作文揣摩鍛煉之切身體會，為子弟學習指出向上一路的讀書方法，有法可循地教導子弟如何讀書。杜甫在傳授兒子作詩之法時，教子“熟精《文選》理”就能“覓句新知律”“試吟青玉案”，詩壇大佬以切身體驗拋開“讀書破萬卷“之類泛泛之言，明確告訴兒子作詩入門法徑，即對《文選》精讀熟爛之后，組詞煉句自然得心應手，并且韻律諧協成就上品之作。杜甫還根據兒子不同個性氣質因材施教。對宗文宗武兩兄弟，有著不同的施教方法與期待。對于天資聰穎的宗武，他講授詩藝，并諄諄教導宗武：“詩是吾家事”，寄以傳承家學的厚望；而對詩賦文章不甚擅長的長子宗文，杜甫則不一味強求他死讀書，在《催宗文樹雞柵》一詩中講了勞動的重要，并教育宗文要具有仁慈惻隱之心。

杜牧家學深厚，傳承家風，在教育子弟方面也自有一套方法。在《冬至日寄小侄阿宜詩》一詩中，他教導子弟讀書要循序漸進，不必貪多務得，“一日讀十紙，一月讀一箱。”還有“晝居府中治，夜歸書滿床。”之句，教導子弟如何協調案牘勞形與書齋攻讀的時間沖突?！敖洉ǜ?，史書閱興亡。高摘屈宋艷，濃薰班馬香。李杜泛浩浩，韓柳摩蒼蒼。近者四君子，與古爭強梁?！彼赋隽俗x經書和史書對人生教育的不同作用，更是開出了書單，從古到今列出了必讀的作者，既尊崇古代賢者，也不忘推薦時賢，表明了他并不厚古薄今的文學觀，對子弟講明了讀有價值的作品的意義。在《留誨曹師等詩》中，杜牧從花葉與根的關系入手比喻，“學非探其花，要自撥其根。根本既深實，柯葉自滋繁?！敝赋鲆獜母旧蠈W習的重要性。

唐人對于學習時具體的誦讀方式，也在家訓詩中有自己的見解。盧仝在《寄男抱孫》中教育后輩，“傳讀有疑誤，輒告諮問取。尋義低作聲，便可養年壽。莫學村學生，粗氣強叫吼?！闭J為讀書時有疑問就要大膽提出，及時解決。在誦讀時，也要輕聲吟詠，悉心領會詩美，而不是大呼小叫，這樣表面上大聲誦讀，實際卻不利于理解記憶。

三.鼓勵子弟建功立業

太上有立德、立功、立言，學而優則仕的傳統深深影響于讀書人仕進之路，唐代士人也不例外，說到底追求人生自我價值的實現，社會政治環境不同，其外在表現形式不同，戰爭外患頻仍，則馳騁沙場以效鉛刀一割之功，或是刻石勒功凱旋而歸；承平之年，則呈一己之力，令聲名自傳于后，文章立命，能藏之名山傳之久遠?；蚵玖ι蠂?，力至卿相，亦可流芳百世。在李白等盛唐詩人筆下還是比較空泛抽象的建功立業的借象寓意，有著濃厚英雄主義理想色彩。李白《送外甥鄭灌從軍》：“丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦回?！薄端妥宓芫U從軍安西》：“爾隨漢將出門去，剪虜若草收奇功?！币约で槿f丈豪情高邁來襯托蓬勃向上的盛唐氣象。杜甫始終秉承奉儒守官不墜素業的觀念，“熟精文選理，休覓彩衣輕。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。”“假日從時飲，明年共我長。應須飽經術，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂?！泵銊钭拥芾^承家學以詩文入仕，這倒也是比較傳統的處身立世的普遍法則。杜甫能以達觀的態度對待人生，不偏執一隅，無論理想之下的現實境遇如何，心懷天下，有大我情懷。

后人多議論韓愈以利誘其子勤讀。如韓愈《符讀書城南》：“三十骨骼成，乃一龍一豬。飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。一為公與相，潭潭府中居?！薄靶猩硐莶涣x，況望多名譽。”《示兒》：“恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰來，無非卿大夫?！蓖耆憩F出對坐擁權勢富貴的榮耀感和幸福感，并以此來激勵子孫勤學讀書以謀求良田美宅和地位聲望。就連極力推許韓愈道德文章的蘇軾也曾感嘆此詩極強的追名追利心態。因此有人戲稱該詩是韓愈名篇中“招攬罵名的名篇”，韓愈的確不諱言對功名利祿的肯定與追求。

正統儒家歷來視利與義如同魚和熊掌不可兼得的對立物，并且認為君子是重義輕利的，唐人詩歌，包括家訓詩中流露出對權勢的向往，對功名的渴盼，對富貴的欽羨，大多數時候都直截流露于言辭之間，客觀地說不免淺薄俗氣，但在當時并未遭受非議詬病，甚或道德品行方面的苛責，因此，不僅士流之間的往還詩歌，亦或個人抒懷言志之作都不刻意以此介懷，而且在訓誡詩更是直截無偽地表達，展示著唐人的灑脫和真性情?！皞髦匀柿x禮智信，列之以公候伯子男”。唐代讀書人幾乎都有科舉入仕的人生規劃。生活在有唐一代的知識分子，之所以能夠委曲求全放下身段干謁投贈，無非是與這一終身追求相一致的，如此才能在上下求索中滿懷勇往直前的勇氣。因此，家訓詩中表現對富貴權勢的肯定，一定要辯證地看待評價，雖說這是可堪信任的親人之間囑托寄寓之詞，但卻不會不顧忌對子孫后輩正面的引導。

雖然唐代的家訓詩也是借家訓的主題抒發個人懷抱、明心見志，其中不乏像李白展示個性中狂放自負的氣質，表現出突出自我中心的長者姿態，但終歸都表現出長者慈讓包容、欣賞愛撫的胸懷，即能現身說法地為晚輩規避自己人生道路的挫折和教訓，以個人遭遇和人生體驗為基礎，所得到的感悟和總結來訓示和引導后輩，避免他們再走彎路，能更早成名。唐人家訓詩社會觀照的意義恐怕多于當時此類詩歌家庭教育的價值和意義，眾多文人以自己仕途掙扎經歷為經驗汲取，把對子弟的殷切囑托也流露詩句字里行間。天下為人父母之心大略如此，以杜甫譽兒癖為代表，事實上為人父母共有的世俗心理：孩子自家的好。李商隱《驕兒詩》中也不無自豪地寫“袞師我驕兒，美秀乃無匹。”不過這一點在唐人訓誡詩歌中算是比較普遍的一種情感表現。唐人家訓詩很自然表現出一種世俗情感傾向，并沒有板起面孔，嚴肅深沉，居高臨下地向子弟闡明讀書治學之道、邦國濟世之理、處世修身之德。唐代家訓詩表現出濃濃的人情味世俗味。無論談論何等高大上的道理，總是和顏悅色以欣賞期盼的態度面對后輩，表現出長者寬容辭讓包容海涵的度量，審時度勢的智慧。

基金項目：新疆維吾爾自治區教育科學“十二五”規劃青年課題：傳統家訓立人思想對高校重構德育教育模式的啟迪與借鑒研究（141024）。

（作者單位：新疆石河子大學文學藝術學院；浙江藝術職業學院）