葉開(kāi)給中學(xué)語(yǔ)文教育帶來(lái)的價(jià)值

文學(xué)博士葉開(kāi)是個(gè)有多種身份的人，他既是文學(xué)期刊《收獲》的編輯部主任，又是出版過(guò)多部作品的著名作家，這些年對(duì)語(yǔ)文教育的猛烈批判與奮力建設(shè)又讓他成功進(jìn)入頂級(jí)語(yǔ)文教育專家的行列。

葉開(kāi)的專業(yè)是文學(xué)，他引起全國(guó)廣泛關(guān)注的并不是他創(chuàng)作的小說(shuō)，而是他對(duì)語(yǔ)文教育的批判，《對(duì)抗語(yǔ)文》的出版使他像一個(gè)俠客跨界殺入語(yǔ)文江湖，向業(yè)界存在的弊端發(fā)起持續(xù)的批判，且語(yǔ)言犀利，毫不留情，由此也使他成為引人矚目的教育公眾人物。

葉開(kāi)認(rèn)為，語(yǔ)文就是“人的教育”，而人的教育是全方位的，是人性的回歸，是人格精神的全面提升，語(yǔ)文教育就是要培養(yǎng)“有獨(dú)立個(gè)性、自主思考力、自主行動(dòng)力”的公民，而不是培養(yǎng)社會(huì)機(jī)器上的螺絲釘。人是目的，不是手段。語(yǔ)文教育要承擔(dān)起“立人”的使命，不應(yīng)成為意識(shí)形態(tài)教育的附庸，成為“紙面道德”的傳聲筒。為此，他大聲疾呼教材改革，希望教育部組織一流專家編寫真正人性化的教材。他的《對(duì)抗語(yǔ)文》就是用觀念對(duì)抗觀念的個(gè)性化產(chǎn)物，此書與郭初陽(yáng)們編寫的《小學(xué)語(yǔ)文教材批判》呼應(yīng)，引起了全國(guó)各界對(duì)語(yǔ)文教材問(wèn)題的關(guān)注，也促發(fā)了民國(guó)教材的強(qiáng)勢(shì)走紅。他希望教材回到人道主義的原點(diǎn)，從宣傳仇恨的“獸道主義”教育回歸到以愛(ài)為核心的“人道主義”原點(diǎn)上來(lái)。對(duì)用《弟子規(guī)》之類的教材宣傳落后愚昧思想的磕頭國(guó)學(xué)，他是堅(jiān)決反對(duì)的，他認(rèn)為封閉的“國(guó)學(xué)教育”是愚拜長(zhǎng)者的奴化教育和專制教育的現(xiàn)代翻版，和現(xiàn)代公民教育不符，這種“國(guó)學(xué)”，是真正的“偽學(xué)”。對(duì)教材的關(guān)注，使他從教育源頭上發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，并思考改良的途徑，自編語(yǔ)文教材就是他改良教育的公民實(shí)踐。

葉開(kāi)一直呼喚教育的自由，希望把孩子從繁重的作業(yè)和各種魔鬼訓(xùn)練班解放出來(lái)，讓他們留出一點(diǎn)時(shí)間閱讀。他從自己的女兒?jiǎn)虇躺砩蠈W(xué)到很多，他說(shuō)：“你只要不去侮辱他們、損害他們，讓他們有相對(duì)寬松一點(diǎn)的空間，培育他們正常的心智，讓他們逐步養(yǎng)成喜愛(ài)閱讀、自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他們就會(huì)慢慢長(zhǎng)好……孩子不是包身工，我們不是包工頭。”他反對(duì)學(xué)校那種集中營(yíng)狀態(tài)下的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)、考試。他認(rèn)為，天才是長(zhǎng)出來(lái)的，蠢材倒是培養(yǎng)出來(lái)的。這一點(diǎn)，他從自己熟悉的作家莫言身上應(yīng)該看得更清楚——莫言沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)校教育，應(yīng)該是莫言之幸。他認(rèn)為，中國(guó)的原創(chuàng)力不足、創(chuàng)造力匱乏，越來(lái)越難以應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，主要原因在于我們的原創(chuàng)思想力不足，而可憐的一點(diǎn)自由思想還受到僵化的體制和陳腐觀念的擠壓與圍剿，為了思想的自由、人性的社會(huì)，他毫不留情地批判那些造謠打擊誹謗知識(shí)價(jià)值和知識(shí)分子的社會(huì)異己力量。

葉開(kāi)不僅發(fā)力批判語(yǔ)文教育，同時(shí)也在努力建設(shè)。他說(shuō)：“語(yǔ)文教育已經(jīng)失敗，中文母語(yǔ)應(yīng)該另起爐灶再出發(fā)。”他花費(fèi)業(yè)余時(shí)間編寫的《一個(gè)人的語(yǔ)文書》（出版時(shí)改名為《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文書》）發(fā)行幾十萬(wàn)套就是最好的證明。這套語(yǔ)文書選有梁實(shí)秋、莫言、王小波等眾多中國(guó)優(yōu)秀作家的作品，也有卡夫卡、E·B·懷特、宮澤賢治等世界大師的名篇，突出閱讀趣味。讓學(xué)生愿意讀，樂(lè)在其中，掌握個(gè)性的表達(dá)方式，并學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。后面有簡(jiǎn)明的賞析文字，有利于小讀者自學(xué)，不需要老師講解，也沒(méi)有什么練習(xí)題，只有一個(gè)思考題，能夠培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和好奇心。

葉開(kāi)這套書雖然不可能當(dāng)作正式教材使用，但對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣有很大作用，其實(shí)，語(yǔ)文問(wèn)題不僅僅是上課低效的問(wèn)題，還有語(yǔ)文教材的狹隘和局限，根本上是閱讀問(wèn)題，只要學(xué)生愛(ài)上閱讀，他的成長(zhǎng)就擋不住了，真正可以像葉圣陶先生說(shuō)的，“教是為了不需要教。”尤其是中學(xué)階段閱讀的優(yōu)秀讀物會(huì)化作血脈和骨頭，成為生命的組成部分。可以說(shuō)閱讀是語(yǔ)文教育的命門。當(dāng)統(tǒng)編教材已難以滿足學(xué)生日益多元的口味，尋找符合自己心靈的美食就成為一種內(nèi)在需要，可在一個(gè)垃圾食物遍地的時(shí)代，為孩子選擇健康食品確是一道難題，也是一種挑戰(zhàn)，而葉開(kāi)利用自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和不凡眼光，采擷中外佳作，所選文章有情趣、有品味、有思想，可讀性強(qiáng)，在浮躁而混亂的功利語(yǔ)文時(shí)代，對(duì)于重建人格、重構(gòu)精神、開(kāi)闊視野、滋潤(rùn)學(xué)生干渴的心靈起到了普通教師難以替代的作用，為中學(xué)生奉獻(xiàn)了一套精神大餐！

對(duì)于閱讀，葉開(kāi)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。我們一般的閱讀主要是指對(duì)經(jīng)典的閱讀，語(yǔ)文老師的推薦書目也都是經(jīng)典書目，認(rèn)為“經(jīng)典才是王道”；而他認(rèn)為，有吸引力的通俗作品也可以給學(xué)生推薦，讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣之后再來(lái)讀經(jīng)典作品。首先要讓學(xué)生愛(ài)上閱讀，否則，再好的經(jīng)典，如果學(xué)生不喜歡閱讀也不會(huì)去讀，這就找到了解決問(wèn)題的關(guān)鍵，閱讀也好，教育也好，“愛(ài)”，才是王道，否則其他都免談。當(dāng)然，他也主張讀好書，面對(duì)垃圾成災(zāi)的書籍市場(chǎng)，他認(rèn)為“讀好書才可以消毒”。為了培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，他常常和女兒一起讀書，他從自己的親身經(jīng)歷中呼吁家長(zhǎng)身體力行，和孩子一起閱讀，慢慢消毒。他發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)中，“家長(zhǎng)都有病”，每個(gè)人都有輕重不同的身心疾病，而病根在社會(huì)，每一個(gè)人不過(guò)是社會(huì)的病理切片而已，改變自己，也是在改變社會(huì)，因?yàn)椤懊總€(gè)人都是制度的一部分”。為了克服社會(huì)病，他呼吁家長(zhǎng)讀書，努力改變家長(zhǎng)的觀念，他勸告家長(zhǎng)：“人生不是短跑，沒(méi)必要斤斤計(jì)較于起跑線上的快慢得失……人生中的每一個(gè)階段，都有自己獨(dú)特的景致。”只有家長(zhǎng)的改變，才能談孩子的改變。

推薦閱讀書目，對(duì)于教師和家長(zhǎng)都是一種挑戰(zhàn)，因?yàn)橐曇坝邢蕖６~開(kāi)多次向全國(guó)的家長(zhǎng)和老師推薦閱讀書目，這些數(shù)目涵蓋幼兒園到高中各個(gè)學(xué)段，對(duì)于家長(zhǎng)和老師給孩子選擇讀物起到了重要的幫助作用。

作為有情懷的知識(shí)分子，葉開(kāi)在不斷呼吁家長(zhǎng)和教師改變教育觀念、重樹價(jià)值觀的同時(shí)，也在不斷呼吁制度層面的改革，他聯(lián)合筆者、黃玉峰等多位一線教師在《東方教育時(shí)報(bào)》發(fā)表文章，呼吁考試改革，尤其是命題改革，改變語(yǔ)文考試目前的這種“考不到”“考不準(zhǔn)”的被動(dòng)局面，呼吁一流專家參與高考命題，加強(qiáng)作文的考查，主張恢復(fù)文史哲不分家的語(yǔ)文傳統(tǒng)，用標(biāo)準(zhǔn)化通識(shí)卷子考查學(xué)生的基本知識(shí)，讓標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀題“更靠譜”。

集中體現(xiàn)葉開(kāi)語(yǔ)文教育思想的著作是2014年出版的《語(yǔ)文是什么》，這本書也體現(xiàn)了葉開(kāi)超越工具化語(yǔ)文的“大語(yǔ)文”觀，全書包括“人的教育”“母語(yǔ)之殤”“閱讀美好”“自我成長(zhǎng)”四個(gè)部分，體現(xiàn)出作者對(duì)教育、教材、閱讀以及自我成長(zhǎng)的全方位關(guān)注。作為讀者，我能深刻感受到作者對(duì)人文生態(tài)破壞的焦慮和憤怒。

葉開(kāi)認(rèn)為，語(yǔ)言是一條活動(dòng)的河流，文字是其中生機(jī)勃勃的游魚。而很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們一直處于一個(gè)封閉的語(yǔ)文空間內(nèi)，這種閉環(huán)空間讓語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與運(yùn)用嚴(yán)格地被各種規(guī)則約束，而形成死語(yǔ)，無(wú)法靈活運(yùn)用，更難以推陳出新。語(yǔ)文的核心問(wèn)題在于：我們的語(yǔ)文課程，到底要達(dá)到什么樣的目標(biāo)？語(yǔ)文到底是什么？

葉開(kāi)認(rèn)為，語(yǔ)文只是一門學(xué)科，而不是一門科學(xué)，科學(xué)是可以量化的，而對(duì)于語(yǔ)文很難量化，它對(duì)應(yīng)的是人的生命健康和靈性幸福。尤其是作文，往往是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，很難統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

由《對(duì)抗語(yǔ)文》到《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文書》再到《語(yǔ)文是什么》，葉開(kāi)成為當(dāng)下最關(guān)注語(yǔ)文教育的中國(guó)作家，也成為引導(dǎo)中小學(xué)語(yǔ)文教育的尖銳力量。

要說(shuō)葉開(kāi)對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育的最大貢獻(xiàn)，就是它對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育這頭脫韁的野馬在野蠻的應(yīng)試教育體制下偏離常識(shí)的批判與調(diào)教，使其回歸常識(shí)的不懈努力。在一個(gè)神奇的國(guó)度，知識(shí)常常偏離常識(shí)，而沒(méi)有常識(shí)的知識(shí)本身就是知識(shí)論上的錯(cuò)誤，它無(wú)法造就生命。

葉開(kāi)讓我想到上個(gè)世紀(jì)的另一位大家葉圣陶，也是作家同時(shí)又是語(yǔ)文教育家，還編寫了民國(guó)教育的優(yōu)秀教材，上個(gè)世紀(jì)八十年代在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，呼吁為學(xué)生減負(fù)，回歸教育正道，當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生了持久的影響。

我個(gè)人偏見(jiàn)，語(yǔ)文教育需要更多的葉開(kāi)加入，需要更多優(yōu)秀作家和人文學(xué)者來(lái)引導(dǎo)語(yǔ)文教育教學(xué)，而不是讓江湖只剩下教書匠和冬烘。

（作者介紹：楊林柯，陜西師范大學(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文教師）