世界文學(xué)史視域中的納博科夫形象及其創(chuàng)作密碼

崔永光，韓春俠

世界文學(xué)史視域中的納博科夫形象及其創(chuàng)作密碼

崔永光，韓春俠

(大連海洋大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧大連 116023)

從不同的文學(xué)史去觀照納博科夫其人其作，可以客觀地看到納博科夫在各國文學(xué)史中的敘事話語策略，從中可以看到這位頗受爭議的作家的多元面孔，進(jìn)而確立他在世界文學(xué)史中的位置、作用及影響。中外幾部文學(xué)史從納博科夫的移民身份、流亡生涯、詩性世界、詩學(xué)及美學(xué)品質(zhì)等視角塑造了納博科夫的詩人、作家、譯者以及文學(xué)批評(píng)家的多重身份，同時(shí)呈現(xiàn)出其藝術(shù)世界中的“多層次性、多色彩”的藝術(shù)特性。而納博科夫的獨(dú)特創(chuàng)作密碼體現(xiàn)了一種“納博科夫精神”，這種精神的內(nèi)核就是其藝術(shù)世界中的文字游戲、詩性語言及其彼岸世界主題。

俄國文學(xué)史；美國文學(xué)史；世界文學(xué)史；納博科夫；創(chuàng)作密碼

在我國納博科夫研究學(xué)者劉佳林看來，西方學(xué)界對(duì)納博科夫的研究起源可以追溯到1916年俄國一位新聞?dòng)浾邔?duì)納博科夫的早期詩歌未公開發(fā)表的一篇評(píng)論。到2016年，國內(nèi)外學(xué)界對(duì)納博科夫的研究已經(jīng)長達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久。一百年來，從早期俄僑批評(píng)家對(duì)納博科夫作品的形式、美學(xué)和詩學(xué)批評(píng)，到20世紀(jì)80—90年代的倫理的和形而上的批評(píng)視域，再到21世紀(jì)近十幾年的跨學(xué)科和跨文化研究，納博科夫的文學(xué)聲名經(jīng)歷了漫長的生長期，至今國內(nèi)外學(xué)界對(duì)其人其作研究依然方興未艾。隨著研究的不斷深入，納博科夫的多重身份得到了令人信服的解讀和闡釋，納博科夫在世界文學(xué)史中的多重身份和形象也得以確立和認(rèn)可。

截至2016年，國內(nèi)學(xué)界有多篇論文對(duì)納博科夫作品及翻譯研究進(jìn)行了較為深入的梳理和評(píng)介。然而，研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)界還沒有論述納博科夫在世界各國文學(xué)史中的研究成果*本文將以《俄羅斯僑民文學(xué)史》《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)》《劍橋美國文學(xué)史》《世界文學(xué)史》等文學(xué)史為研究文本，探究不同版本下納博科夫的多重形象及其創(chuàng)作密碼，并揭示國內(nèi)編著的文學(xué)史對(duì)納博科夫的誤讀現(xiàn)象。。這為納博科夫研究述評(píng)開辟了一條嶄新的研究視角。從國內(nèi)外不同版本的文學(xué)史去觀照和梳理納博科夫其人其作，可以客觀地看到納博科夫在各國文學(xué)史中的敘事話語策略和藝術(shù)創(chuàng)作密碼，從中讀者們可以看到這位頗受爭議的雙語作家的多元面孔，進(jìn)而確立他在世界文學(xué)史中的地位、作用和影響。

總體而言，中外幾部文學(xué)史中從納博科夫的族裔身份、流亡生涯、作品主題、詩學(xué)及美學(xué)等視角塑造了納博科夫的詩人、作家、譯者以及文學(xué)批評(píng)家的多重身份，同時(shí)呈現(xiàn)了其藝術(shù)世界中的“多層次、多色彩”*列捷尼奧夫在《俄羅斯僑民文學(xué)史》的第十四章“納博科夫”中，提出了納博科夫創(chuàng)造的藝術(shù)世界的主要特征是其多層次、多色彩。小說題材的多樣性、作品的多元主題為讀者解讀納博科夫其人其作提供了可能性。列捷尼奧夫指出，在納博科夫的筆下總是與對(duì)重點(diǎn)始終一貫的關(guān)注結(jié)合在一起的，這重點(diǎn)便是人類意識(shí)的復(fù)雜規(guī)律性問題，對(duì)人類生活事件進(jìn)行主觀解釋的多樣性問題，人類認(rèn)知的可能性和邊界的問題。的藝術(shù)特性和創(chuàng)作密碼。幾部中外文學(xué)史以整體論的敘事方法詮釋了納博科夫獨(dú)特的創(chuàng)作密碼和藝術(shù)精神。然而，由于國內(nèi)部分研究者治學(xué)不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仍颍瑢?duì)納博科夫及其作品解讀存在不少的誤讀和誤譯現(xiàn)象，需要國內(nèi)學(xué)者予以批評(píng)、指正和重讀，以還原納博科夫的真實(shí)客觀形象。

一、弗拉基米爾·納博科夫是誰？

對(duì)于他的身份問題，納博科夫敏銳地意識(shí)到讀者及評(píng)論家對(duì)他形象的塑造。在一次訪談中，他本人回答到：“事實(shí)上，我相信總有一天會(huì)出現(xiàn)一位對(duì)我作出新評(píng)價(jià)的人，宣稱我遠(yuǎn)不是輕浮之徒，而是一位嚴(yán)峻的道德家，旨在驅(qū)逐罪惡，銬住愚昧，嘲弄庸俗和殘酷——而且施無上的權(quán)力于溫厚、天資和自尊。”[1]可以說，納博科夫的文學(xué)聲名在一個(gè)世紀(jì)的歲月中被打上了美學(xué)家、魔術(shù)師、文體家、游戲高手等種種標(biāo)簽。然而，這些形象僅僅是單一維度的，評(píng)論家仍在繼續(xù)發(fā)現(xiàn)納博科夫的多重身份。“近些年來，納博科夫創(chuàng)造的令人敬畏的知識(shí)遺產(chǎn)，如對(duì)他作為鱗翅目昆蟲學(xué)家的研究新視角，已經(jīng)開始備受關(guān)注。”[2]在由朱莉安·康納利編寫的《劍橋文學(xué)指南——納博科夫》(TheCambridgeCompaniontoNabokov，2005)一書中，康納利在本書的引言中重點(diǎn)評(píng)述了納博科夫的多重面孔，收集了納博科夫作為一個(gè)講故事的人(storyteller)、一位俄羅斯作家、一位詩人、一位從筆名為西林(Sirin)轉(zhuǎn)向納博科夫的雙語作家等多篇代表論文。除了以上的多重身份，納博科夫還有傳記和自傳作家身份的研究視域。

納博科夫的小說創(chuàng)作中具有傳記文學(xué)的影子。如其長篇小說代表作《普寧》和《微暗的火》對(duì)國內(nèi)納博科夫的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。納博科夫的這兩部作品本身就具有自傳性的特征，因而具備傳記視野研究的可行性。而國內(nèi)研究從傳記視野對(duì)納博科夫的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行文學(xué)解讀的嘗試不多，研究似乎只落在傳記翻譯的層面上，進(jìn)行深度解讀的不多。納博科夫認(rèn)為，解謎是人類最純粹、最基本的心智活動(dòng)。因此，從其傳記的視野走進(jìn)納博科夫的文學(xué)世界去感受其文學(xué)思想的愉悅與震顫將是打開納博科夫創(chuàng)作之謎的另一扇窗戶。時(shí)至今日，國外已有幾位傳記作家為納博科夫作傳，如《弗拉基米爾·納博科夫人生與藝術(shù)》(Andrew Field, 1986)、法國作家布洛的《蝴蝶與洛麗塔——納博科夫傳》(Jean Blot, 2010)，以及最近出版的《弗拉基米爾·納博科夫：一種藝術(shù)人生》(David Rampton, 2012)等，都對(duì)納博科夫的藝術(shù)創(chuàng)作人生作出了積極的探索和概括。

納博科夫研究的權(quán)威與集大成者當(dāng)屬新西蘭知名學(xué)者布萊恩·博伊德(Brian Boyd)。其最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)成果不僅包括兩卷本傳記《納博科夫傳》(俄羅斯時(shí)期和美國時(shí)期)*劉佳林分別于2009年和2011年將兩卷本傳記譯為中文。《納博科夫傳：俄羅斯時(shí)期》和《納博科夫傳：美國時(shí)期》填補(bǔ)了國內(nèi)納博科夫傳記翻譯的空白，為國內(nèi)納博科夫的研究提供了重要的文獻(xiàn)參考。，還包括納博科夫經(jīng)典英文小說《微暗的火》《阿達(dá)》的學(xué)術(shù)研究成果：《納博科夫的〈微暗的火〉：藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的魅力》(1999)和《納博科夫的〈阿達(dá)〉：意識(shí)之地》(2001)。兩部專著里，博伊德都走進(jìn)小說文本世界里，對(duì)納博科夫的藝術(shù)世界進(jìn)行了詳細(xì)而又深刻的發(fā)現(xiàn)。此外，2011年由哥倫比亞出版社出版的新作《跟蹤納博科夫》以論文選集的形式對(duì)納博科夫最優(yōu)秀的英文小說及其無與倫比的自傳《說吧，記憶》重新進(jìn)行了梳理和解讀。對(duì)所有的熱愛納博科夫的讀者來說，納博科夫的作品永遠(yuǎn)擁有謎一般的魅力和誘惑。因此，納博科夫的傳記和自傳作家身份也不容忽視。

納博科夫處處讓博伊德充滿著驚喜與驚奇，而博伊德也沒有讓納博科夫失望。兩卷本的《納博科夫傳》為這位文學(xué)大師寫下了精彩的人生注解。傳記一經(jīng)出版便受到評(píng)論界的一致好評(píng)，諸如“一部細(xì)節(jié)豐贍的傳記”、“一部非凡的讀者指南”等。這位文體大師終于找到了一個(gè)配得上他的技法高超的傳記家，去追蹤其人生中每一個(gè)迷人的峰回路轉(zhuǎn)。

通過納博科夫的多重藝術(shù)身份，讀者們意識(shí)到以史學(xué)的敘述視角去審視納博科夫的人生和藝術(shù)世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)納博科夫作品中的多層次性和多維度的藝術(shù)特性。通過解讀不同版本文學(xué)史中對(duì)納博科夫研究的敘事話語和策略，讀者們可以探究到納博科夫的史學(xué)形象及其獨(dú)特的創(chuàng)作密碼和藝術(shù)精神。

二、俄羅斯本土文學(xué)史中的納博科夫形象

劉文飛在其撰寫的《納博科夫國際研討會(huì)側(cè)記》一文中對(duì)1999年為紀(jì)念納博科夫誕辰一百周年而舉辦的“俄羅斯文學(xué)與世界文學(xué)中的納博科夫”國際研討會(huì)進(jìn)行了述評(píng)。在側(cè)記中，他對(duì)冷清平淡的研討會(huì)與十年前同樣在莫斯科舉辦的聲勢(shì)浩大的紀(jì)念帕斯捷爾納克誕辰一百周年研討會(huì)做了對(duì)比，感觸頗深，同時(shí)分析了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、文學(xué)失落等種種原因。然而，本次會(huì)議也在某種意義上反映出納博科夫與其“俄羅斯性”和“非俄羅斯性”的矛盾與沖突。這位使用雙語(英語、俄語)寫作，很早就加入美國國籍的作家對(duì)俄國一直有著深深的懷舊情結(jié)。流亡的歲月里，納博科夫“心中懷藏的對(duì)過去的思念是對(duì)失去了的童年的一種極度復(fù)雜的感情”[3]。在詩中他寫道：“在我的美利堅(jiān)的天空下懷念俄羅斯的那獨(dú)一無二的地方。”[3]然而，俄羅斯人面對(duì)納博科夫也出現(xiàn)了某種矛盾：一方面，他們認(rèn)為納博科夫無疑是20世紀(jì)最偉大的俄語作家之一；另一方面，他們又不得不面對(duì)納博科夫的“美國作家”頭銜。[4]或許，對(duì)于納博科夫而言，生性孤傲、低調(diào)創(chuàng)作的他不會(huì)太多計(jì)較他的自我形象和作家地位，然而，為世界文學(xué)創(chuàng)作了文學(xué)瑰寶的納博科夫應(yīng)該擁有自己的位置和評(píng)價(jià)。納博科夫畢竟不僅屬于美國，他也屬于俄國，也屬于世界。[4]因此，從俄國文學(xué)史、美國文學(xué)史以及世界文學(xué)史中的敘事與評(píng)介去審視納博科夫的藝術(shù)創(chuàng)作，可以為揭開納博科夫的創(chuàng)作密碼，進(jìn)而走進(jìn)其獨(dú)特的藝術(shù)世界提供了一種有效的路徑。

納博科夫與文學(xué)史有著歷史的淵源。他曾經(jīng)寫信高度贊揚(yáng)德·斯·米爾斯基(1890—1939)編著的《俄國文學(xué)史》(AHistoryofRussianLiterature)，認(rèn)為“這是包括俄語在內(nèi)的所有語言寫就的最好一部俄國文學(xué)史”[5]。這部俄國文學(xué)史分為上下兩卷，概述了從11世紀(jì)古俄羅斯開始到20世紀(jì)初俄國文學(xué)發(fā)展的歷史。遺憾的是，時(shí)代的局限性未能讓納博科夫走進(jìn)這部文學(xué)史，讀者們更想知道米爾斯基對(duì)納博科夫及其藝術(shù)創(chuàng)作又該作出何種評(píng)論呢？

但是，由弗·阿格諾索夫編著的《俄羅斯僑民文學(xué)史》中的第十四章(列捷尼奧夫撰寫)對(duì)納博科夫在俄羅斯僑民文學(xué)第一次浪潮中的地位和作用進(jìn)行了較為深刻的闡釋。納博科夫創(chuàng)作生涯的涵蓋面、使用英俄雙語創(chuàng)作出的文學(xué)瑰寶以及對(duì)俄羅斯古典文學(xué)的弘揚(yáng)與傳承等三方面原因確立了納博科夫在俄羅斯僑民文學(xué)中占據(jù)的特殊地位。可以說，“納博科夫的創(chuàng)作保證了當(dāng)代俄羅斯文學(xué)與二十世紀(jì)初期文學(xué)之間的連續(xù)性”[6]。同時(shí)，“他為西方真正地開啟了一扇大門，讓他們了解到十九世紀(jì)上半葉的俄羅斯經(jīng)典作品，尤其是普希金的創(chuàng)作”[6]。

尤為珍貴的是，在本部文學(xué)史中，著者在文章后面列出了20世紀(jì)80—90年代俄羅斯學(xué)界對(duì)納博科夫研究的重要文獻(xiàn)成果。成果涵蓋了納博科夫俄語小說文集、英俄語傳記、納博科夫與俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)、俄羅斯性與非俄羅斯性之間的關(guān)系、作家世界觀和詩學(xué)特征、元小說寫作范式、對(duì)《死刑邀請(qǐng)》《天賦》《洛麗塔》等作品形式手法及其審美解讀。

在另一部由阿格諾索夫主編的《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)》一書中的第19章，分三個(gè)部分對(duì)納博科夫其人其作進(jìn)行了評(píng)述。從內(nèi)容上看，該章同樣是由列捷尼奧夫撰寫，增加了對(duì)長篇小說《死刑邀請(qǐng)》的詳盡、深入評(píng)論。第一部分以“浸透著俄羅斯骨血的一生”為標(biāo)題，作者開篇便詮釋了納博科夫在20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中占據(jù)特殊地位的三個(gè)原因，駁斥了俄羅斯僑民文學(xué)圈子里視納博科夫?yàn)椤笆澜缰髁x者”作家的論調(diào)，認(rèn)為他“不僅獨(dú)立于俄羅斯文化之外，而且毫無俄羅斯骨血”[7]372。為此，國內(nèi)學(xué)者以此為研究視角探究了納博科夫與俄羅斯文化的密切關(guān)系。第二部分揭示了納博科夫“只有現(xiàn)實(shí)的眾多主體形象的藝術(shù)世界”[7]373。作者深刻地解讀了納博科夫所創(chuàng)造的藝術(shù)世界的“多層次、多色彩”的特征，同時(shí)其所有的作品具有一種完整統(tǒng)一的品質(zhì)。

三、《劍橋美國文學(xué)史》中的納博科夫創(chuàng)作密碼

納博科夫在煌煌八卷本的《劍橋美國文學(xué)史》中的位置位于第七卷散文作品(戲劇和小說 1940年—1990年)中的第三章(在路上與離路行：作為青年叛逆的局外之人)。劍橋版的美國文學(xué)史以較少的篇幅賦予納博科夫更多的是流亡意識(shí)與懷舊情結(jié)。流亡成為研究納博科夫不可忽視的動(dòng)因之一。窮困潦倒的歲月、昔日的光彩、“失去的童年天堂”主題、語言的分離，在納博科夫的自傳體散文《說吧，記憶》中“飽含著懷舊的情感，充滿了精神的力量”[8]230。可以說，納博科夫在俄羅斯僑民中是最不多愁善感的，但是最具詩性和回憶品質(zhì)的。“在《洛麗塔》一書里他把回憶和向往，把懷舊之情和無法實(shí)現(xiàn)的渴望結(jié)合起來，從而獲得了極大的感染力。納博科夫的自傳是開啟他所發(fā)表的全部作品的一把鑰匙。”[8]230

納博科夫是幸運(yùn)的。記憶中的歡樂時(shí)光、父親慘遭暗算的家庭變故以及遠(yuǎn)離故國的種種不適沒有讓他沉浸在無盡的歡樂或是悲傷之中。相反，他用詩性的語言、蝴蝶、鏡子和迷宮等種種隱喻和意象勾勒出一個(gè)獨(dú)特復(fù)雜的藝術(shù)世界。“與其他俄國流亡知識(shí)分子相比，納博科夫更富有創(chuàng)造性和超越性，他把流亡的無法彌補(bǔ)的損失化為藝術(shù)靈感，輸入自己畢生的創(chuàng)作之中，從流亡的痛苦和損失中創(chuàng)造了一種文學(xué)風(fēng)格。”[9]可以說，“藝術(shù)是納博科夫用來重現(xiàn)往昔，使之完美無缺、永恒不變的一種方式”[8]230。其中，他善于使用的蝴蝶意象以及夢(mèng)蝶情結(jié)成為國內(nèi)外學(xué)者解讀其作品美學(xué)思想的重要手段之一。*從中國知網(wǎng)上可以看出，國內(nèi)學(xué)者何岳球、趙君、王凱鋒、張嘯等在文學(xué)核心期刊上發(fā)表多篇文章闡釋納博科夫的蝴蝶情結(jié)及其美學(xué)思想。其中何岳球提出：納博科夫采用精確絢麗的語言、精妙新穎的藝術(shù)手法把他對(duì)蝴蝶狂熱的迷戀貫注在他的作品中，并把這種迷戀濃縮為一種揮之不去的蝴蝶情結(jié)，使作品閃爍著超現(xiàn)實(shí)的激情，達(dá)到了寫實(shí)性與詩意性的雙重效果，形成了別具一格的美學(xué)意蘊(yùn)。詳見文獻(xiàn)[10]。在納博科夫看來，大作家總歸是大魔法師。他將寫作藝術(shù)與自然的魔力相比較，認(rèn)為兩者“都是一種任憑錯(cuò)綜復(fù)雜的魅力與障眼法來玩的游戲”[8]230。為此，納博科夫總會(huì)因其作品中的藝術(shù)形式、語言制造術(shù)和文字游戲而受到誤解，仿佛“納博科夫就只是一個(gè)玩弄噱頭和花招的魔術(shù)師，一個(gè)醉心于純形式的作家”[11]74。

然而，時(shí)間將成為揭開納博科夫藝術(shù)作品的密碼，而時(shí)間與回憶又是納博科夫作品中的重要主題。從《劍橋美國文學(xué)史》的敘述話語中可以看出，《洛麗塔》中亨伯特的回憶與向往、《說吧，記憶》中納博科夫?qū)^去時(shí)光栩栩如生的回憶，卻“不帶絲毫傷感的強(qiáng)烈情感”，這都賦予了納博科夫的藝術(shù)世界極大的感染力，飽含著懷舊情緒和精神力量。因此，對(duì)納博科夫的研究無法回避其海外流亡者的身份，其多部作品表達(dá)了對(duì)失去的俄國昔日歲月的深深眷戀：《瑪麗》中加寧對(duì)初戀情人的那段令人神魂顛倒的愛情、《洛麗塔》中亨伯特對(duì)那個(gè)精明的小仙女所代表的心中往昔的渴望，以及《說吧，記憶》中對(duì)失去的童年的復(fù)雜感情等都反映了納博科夫創(chuàng)作中的流亡作家身份及流亡話語策略。該文學(xué)史鮮明地指出，寫于1948年至1955年間的《說吧，記憶》《洛麗塔》和《普寧》“組成了描寫海外流亡者內(nèi)心生活的三部曲”[8]232。

該文學(xué)史尤其對(duì)《洛麗塔》進(jìn)行了多層次、多視角的剖析，涵蓋著20世紀(jì)50年代美國文化的主題及亨利·詹姆斯式的國際主題，賦予其道路小說、偵探小說、元小說以及“一部后現(xiàn)代主義小說家的自省之作”等風(fēng)格特征。[8]239后現(xiàn)代主義小說的開放性和不確定性特點(diǎn)使得這部小說具有黑色幽默、諷刺戲仿、政治寓言等多元闡釋話語和藝術(shù)策略。更為深刻的是，編者還對(duì)《洛麗塔》與《麥田里的守望者》《在路上》《看不見的人》等作品進(jìn)行了對(duì)比研究，凸顯了20世紀(jì)50年代和60年代美國文化變遷對(duì)社會(huì)發(fā)展及自我解放的深刻影響。

總之，《劍橋美國文學(xué)史》中對(duì)納博科夫的評(píng)介重點(diǎn)闡釋了納博科夫的流亡意識(shí)、懷舊情結(jié)和回憶主題，同時(shí)對(duì)《洛麗塔》背后的后現(xiàn)代寫作特點(diǎn)及其深刻的文化主題進(jìn)行了客觀、詳盡、有力的解析。但遺憾的是，該部文學(xué)史對(duì)納博科夫的其他重要作品和詩歌都未做進(jìn)一步的評(píng)論，缺失了對(duì)納博科夫作品較為全面的評(píng)介和解讀。

四、《世界文學(xué)史》：誤讀與重讀

納博科夫的自我形象的確在國內(nèi)學(xué)界因其作品受到嚴(yán)重誤解。《洛麗塔》長期以來一直被視為“世界級(jí)的禁書”、“非道德小說”，甚至是“色情小說”而被不斷地誤讀和誤譯。從國內(nèi)學(xué)者張德明編著的《世界文學(xué)史》中，筆者發(fā)現(xiàn)，盡管給予納博科夫的介紹不到兩頁的篇幅，卻對(duì)《洛麗塔》的故事情節(jié)描述存在不小的錯(cuò)誤。如認(rèn)為“亨伯特在惋惜之余開槍打死了她的男友，被判死刑”[12]388。“他把早年戀人的變化歸罪于她的丈夫。但他不知道，當(dāng)他開槍企圖殺死這位丈夫的同時(shí)……”[12]389這種介紹嚴(yán)重地混淆了原著中的人物關(guān)系，因?yàn)楹嗖刈詈髿⑺赖氖强鼱柕?Quilty)，而并非是她的丈夫。而這種概論式、淺顯的評(píng)介難以讓讀者們正確地理解納博科夫在世界文學(xué)史中的地位。因此，盡管納博科夫的文學(xué)聲名經(jīng)歷了長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的生長期，國內(nèi)學(xué)界仍需要重讀納博科夫其人及其作，客觀準(zhǔn)確地確立納博科夫在世界文學(xué)史中的形象和地位。

劉佳林在《納博科夫研究及翻譯述評(píng)》一文中對(duì)中國的納博科夫翻譯與研究現(xiàn)狀做了一個(gè)概括性的評(píng)述。他運(yùn)用翻譯實(shí)例對(duì)譯者翻譯納博科夫作品中的誤讀和錯(cuò)譯進(jìn)行了梳理和批判。正如作者所言，“要真正提高中國納博科夫的研究水平，必須首先在翻譯上重新投入大量的精力”[11]80。

令人欣慰的是，上海譯文出版社自2005年12月陸續(xù)推出納博科夫作品系列，組織了國內(nèi)著名的翻譯家和納博科夫研究學(xué)者，如梅紹武、主萬、蒲隆、王家湘等進(jìn)行翻譯，從而保證了譯文的高質(zhì)量。2013年，該社重新整理、編輯，以精裝形式推出的納博科夫文集，涵蓋了納博科夫的14部小說，整體風(fēng)格典雅大方，從裝幀到內(nèi)容都獨(dú)樹一幟。

然而，與西方學(xué)界對(duì)納博科夫研究的豐富文獻(xiàn)相比，國內(nèi)學(xué)界對(duì)納博科夫的詩歌、短篇小說、傳記、書信以及代表研究文獻(xiàn)的翻譯仍有漫長的路要走。中國學(xué)者要開拓研究視野，需要付出精力、智慧和耐心將西方重要研究成果引進(jìn)中國進(jìn)行翻譯和出版，不斷推動(dòng)納博科夫在國內(nèi)的深入研究。

納博科夫在《文學(xué)講稿》一書中指出：“一個(gè)優(yōu)秀讀者，一個(gè)成熟的讀者，一個(gè)思路活潑、追求新意的讀者只能是一個(gè)‘反復(fù)讀者’(rereader)。”[13]對(duì)于納博科夫的藝術(shù)作品同樣需要讀者反復(fù)閱讀，在其精心設(shè)計(jì)的迷宮里恣意探險(xiǎn)與發(fā)現(xiàn)，最終體驗(yàn)其藝術(shù)世界中獨(dú)特的“審美愉悅”。因此，要了解納博科夫的完整世界就要重讀其創(chuàng)作的每一部小說，因?yàn)榧{博科夫的所有作品具有一種完整統(tǒng)一的品質(zhì)。“納博科夫的全部作品仿佛都在征求續(xù)集：它們就好似綜合的藝術(shù)整體中的片段。各種不同作品之間也是彼此相聯(lián)，就像同一部抒情系列或書中那些單獨(dú)的詩作彼此互相關(guān)聯(lián)一樣。”[7]374納博科夫所期望的就是優(yōu)秀讀者借助豐富的想象力和藝術(shù)審美情趣去發(fā)現(xiàn)納博科夫的獨(dú)特創(chuàng)作密碼。

美籍華人，美國加州州立大學(xué)洛杉磯分校英語系教授童明就是一位優(yōu)秀的讀者。其所著的《美國文學(xué)史》(AHistoryofAmericanLiterature, 2008)中對(duì)納博科夫的闡述視角獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎，見解深刻。他將納博科夫置于全書的最末一章：“美國文學(xué)的全球化：飛散作家”*“飛散”這一概念和術(shù)語是童明教授對(duì)“diaspora”的中文翻譯。他多次撰文從飛散的視角闡釋了世界優(yōu)秀文學(xué)作品中的跨民族美學(xué)和文化批評(píng)的力量，其中就包括對(duì)納博科夫及其作品的“飛散”視角解讀。詳見文獻(xiàn)[14]～[16]。。在多元文化交融的全球化時(shí)代影響下，納博科夫、莫里森、拉什迪、奈保爾等一批作家“成為由跨國意識(shí)影響的快速發(fā)展起來的文學(xué)的一部分，他們對(duì)美國文學(xué)經(jīng)典化中的傳統(tǒng)思維方式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)也為美國文學(xué)的發(fā)展注入了活力”[17]364。童明將這些新類型文學(xué)歸類為飛散文學(xué)(diasporic literature)。童明從“飛散意識(shí)和文化輸出”的視角對(duì)“飛散”的詞源及其文化表征進(jìn)行了周到的梳理，并提出了飛散寫作的七大主題特征。*童明教授從文化地域與有限空間、后殖民空間下的多元?dú)v史、民族主義問題、文化翻譯、遭遇異域、反對(duì)同化意識(shí)、族裔文學(xué)等七大方面闡釋了全球化時(shí)代下的飛散意識(shí)和文化表征問題。

值得注意的是，在闡釋的最具代表性的五位當(dāng)代美國飛散作家中，童明將納博科夫放在第一位加以詳細(xì)評(píng)介。研究發(fā)現(xiàn)，童明教授在其文章中多次提及納博科夫流亡生涯的文化價(jià)值及其情感結(jié)構(gòu)。他對(duì)納博科夫的短篇小說中的飛散主題有著獨(dú)到的見解和準(zhǔn)確的定位。“小說中的人物，原有的生活被切斷，故國的往日已疏離，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)交織或沖突，小說如泣如訴，欲愛而不能、自我錯(cuò)位的思緒，逐漸深化為富有哲學(xué)思考的情感主題：詩人對(duì)殘酷極為蔑視，因而時(shí)時(shí)為生命中無所不在的仁慈所感動(dòng)，藝術(shù)形成強(qiáng)大的生命力。”[15]154

在《美國文學(xué)史》中，童明主要評(píng)介了其短篇小說集中的幾篇代表作、長篇小說《洛麗塔》和《普寧》。在童明看來，納博科夫的小說背景有時(shí)設(shè)在美國、有時(shí)設(shè)在俄國，有時(shí)穿插于兩國之間，有時(shí)設(shè)在想象的國度。這種背景設(shè)置的不斷變換是與其作為一個(gè)飛散者的身份一致的。[17]369亨伯特和普寧作為飛散者的形象注定受到誤解。兩部作品都可以用其短篇小說中的主題進(jìn)行更為有意義的詮釋，即通過殘酷的現(xiàn)實(shí)去再現(xiàn)疏離的過去時(shí)光。

五、結(jié) 語

21世紀(jì)背景下的納博科夫研究應(yīng)該以更為開放的態(tài)度、多棱鏡的視角去重新審視納博科夫的多重身份及其多層次的藝術(shù)世界。然而，開放多元并不意味去誤讀和曲解納博科夫。任何一種解讀都不可疏離納博科夫文學(xué)思想的基本內(nèi)核和深層文化內(nèi)涵。納博科夫的獨(dú)特創(chuàng)作密碼體現(xiàn)的是一種“納博科夫精神”——這種精神的內(nèi)核就是其藝術(shù)世界中的文字游戲、詩性語言及其彼岸世界的形而上主題。正如納博科夫本人所言，重讀作品時(shí)真正需要的是“心靈，腦筋，敏感的脊椎骨”[13]。因此，讀者和評(píng)論家對(duì)納博科夫及其作品的解讀永遠(yuǎn)是開放式、多元化的。納博科夫試圖要做的是邀請(qǐng)讀者們和他一起探險(xiǎn)和創(chuàng)作，一起在其制造的迷宮世界里發(fā)現(xiàn)、思考和頓悟。而作為優(yōu)秀的讀者需要走進(jìn)納博科夫的文學(xué)文本，去做優(yōu)秀的重讀者，在感受“審美愉悅”的同時(shí)，更要去領(lǐng)悟隱含在其文本中的獨(dú)特的創(chuàng)作密碼和文學(xué)精神。

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2016-11-20 基金項(xiàng)目：2016年度大連海洋大學(xué)社科聯(lián)重點(diǎn)課題(2016xsklzd-23) 作者簡介：崔永光(1981-)，男，講師；E-mail:yongguangc@163.com

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