古城蘇州的龍脈何在

記者 丁云

古城蘇州的龍脈何在

記者 丁云

中國古代注重教育和文人取仕，對文廟、學宮、書院之類文化建筑的風水也倍加重視

臥龍街上有蘇州的文廟。

古代城市的社會生活中，儒家學說的倡導文治教化，十分注重教育和文人取仕，也因而諸多文化建筑，文廟、學宮、書院等的選址布局，在城市規劃建設中占有很重要的地位，對風水倍加關注。

范仲淹1035年創建蘇州文廟，相地擇址一定慎之又慎。傳說，陰陽先生擇中了臥龍街，文廟那里是龍頭，兩口井是龍眼，整條大街就是臥躺的龍身，北字塔是高高翹起的龍尾。因而，街名遂定為“臥龍街”。

宋代，蘇州大概出了5位文狀元，5位武狀元，明代出了8位文狀元，1位武狀元，清代更是有28位文狀元。然而范仲淹修建文廟之前，自隋唐開科取士以來，唐代蘇州就出了12位文狀元。

看來，關鍵不在這座廟學，至少在這條“臥龍”了。

相土嘗水，象天法地

說起這條“臥龍”，當然要從尋“龍”的人說起，伍子胥。他受王命制定建城方案，“相土嘗水，象天法地”，確定了闔閭大城的位置。此后蘇州城址千年不變，一直沿用其風水之選。

泰伯建立勾吳國，開始吳國歷史。勾吳國建立，使蘇州及整個江南地區走上了春秋時期諸侯爭霸的舞臺。勾吳國歷經19世的傳承和發展，到公元前585年，壽夢稱王，吳國位列諸侯。

公元前514年，闔閭問伍子胥，如何能使吳國強盛起來稱霸稱王，伍子胥說，立城邦，設守備，實倉廩，治兵庫。于是，闔閭把筑城的事委托給伍子胥。

筑造闔閭大城，是為了爭奪霸業，建立一個可靠安全、威懾群雄、威權不可侵犯的堡壘，是作為吳國為爭奪霸主而確立的政治、軍事、經濟、統治中樞。

風水有龍脈，說山的起伏連綿。自古，以昆侖山為天下主山，由昆侖山發端出五支龍脈，三支在中國，南干沿長江通過南部地區，蘇州城于這一脈上。

說起“臥龍街”，要從尋“龍”的人伍子胥建城說起

“夾于山脈有川，夾于川有山脈，水流，則山行，水合，則山止。”蒙受沿龍脈流行于地中的“生氣”，以招來幸福，因而必須尋求生氣充溢永駐之地。水匯而龍止，且生氣不因風而散。地點的構成，是周圍環山的山河襟帶之地。

也把大地看作有生命的物體，像人體內有血液在流動那樣，視大地為龍，而“氣”在大地中運行。把設置城市，看作是在經絡的穴位上扎入針而使生命體全身產生活力，可使自然和城市兩方面由靜而為動。那些穴位就稱作“龍穴”，在那里建造城市、寺院、住宅以及墳墓。

“相土嘗水，象天法地”，不是神叨叨地卜卦算法，有科學依據。

古代都城的選址，要滿足政治籌劃、軍事方位，還需要有適合生存的環境、足夠富足的土地保障，龐大的政權機構的居住給養，軍隊給養屯駐以及城中大量人口的生產和生活。

“國必依山川”。西周和春秋戰國，是中國古代城市規劃建設的一個活躍時期，不但討論水質，更分析土壤的肥厚。“度地卜食，體國經野”，土地是否肥繞、寬廣，是古代城市賴以生存發展的基礎。“所卜之處，皆可長久居民，使服田相食”。

伍子胥建城，因天時，就地利，“相其陰陽之和，嘗其水泉之味，觀其草木之饒”，選中了太湖水系中山崗至平原之間一塊地形高爽平坦優越的地址，并避開了湖泊低洼地帶，既可避免水災、旱災，又西靠丘陵山區，具有良好的生態環境。都城“山脈”與“水脈”有機融合，造就極富特色的山水城市。

優越的自然地理條件，有利于農業生產，是中國古代城市生存發展之本。日后“蘇湖熟，天下足”，大量米、絲、魚、茶的生產和輸出，促進了商業和手工業的繁榮，為城市發展建立了雄厚的物質基礎，盡管歷史上多次遭受戰火之災，甚至極大地破壞，總能在原地迅速恢復起來。

再者，“設險防衛”。古代城市一出現，就要面臨軍事攻占防衛問題。“從構成城市外圍防御圈出發，利用由城郊至太湖的群山如同心圓似的三道弧形防御圈，緊匝地圍著吳國都城。城周分布的水系以太湖為首，城處于水鄉澤國之中，出城幾乎舉足皆水，有利于殲敵固守。而出擊作戰，水路有三條要道，可北上中原，西向楚國，南達越國。所以，從軍事角度分析，蘇州城處于進可攻、退可守的極優越的位置。國都布局也適應了進攻和防守的兩種功能，又兼顧人民的生活。”這是專家對闔閭大城的評價。

歷史上的蘇州城，多次有驚無險地安然度過

最后，水陸交通要沖，也是城市選址的重要地理因素。這一點，蘇州城更是無需討論。

諸侯都城 僭越天子之都

自周代初年起，隨著分封制的推行和發展，分封到各國的諸侯領主，紛紛在自己的領地上建立或擴建城邑，作為他們在政治、經濟和軍事上的據點，都城營造也開始有了方法和制度的總結。

文獻記載，周代根據宗法分封制度對城市規定了嚴格的等級，大體分為三類：周王都城，諸侯封國都城，以及宗室或卿大夫封地都邑。除了政治地位的高低以外，在城市規模上，諸侯城大的不超過王城的1/3；中等的1/5，小的1/9。城墻高度、道路寬度以及各種重要建筑物都必須按等級制造，否則就是僭越。

以吳王的等級，所筑之城應在諸侯城之列，但伍子胥為闔閭筑的城已超越接線，屬都城一類了。

《越絕書?卷二》記載：“吳小城，周十二里……邑中徑從閶門到婁門，九里七十二步，陸道廣二十三步；平門到蛇門，十里七十五步，陸道廣三十三步。”

作為比較，東周時作為天子之都的洛陽，“城東西六里十一步，南北九里一百步”。闔閭大城，這座春秋時期曾經稱霸700多年的吳王都城，建城之初就顯示了締造者們在這場爭霸中的野心。

成書于春秋末葉的齊國官書《周禮?考工記》記述了西周都城規劃制度：工匠丈量土地及建設城市，每邊長九里，每邊開三座門。城內有九條直街、九條橫街，每街寬均可容九輛馬車并行。城的中部為宮城，左邊設宗廟，右邊設祭壇；宮城前，即南面為外朝，宮城后面為市場，市場和外朝各方一百畝。

這是中國最早見載于文獻的一段關于國都的規劃方案，規整、方正，中軸對稱的城市格局，綜合考慮了城門、道路、宮殿、居住用地之間的協調。這套嚴格規整的規劃制度，反映了周時都城的營造思想，是建造中國古代城市最基本的設想。但實際還有多種條件限制，不是完全照搬。但歷代的城市規劃者，都是先考慮到《周禮》的城市模式之后，才建造城市。

闔閭大城 風水龍穴

史稱，吳大城，陸門八，其二有樓。水門八。

考慮了“天地水土”四個基本要素。小城約是大城的四分之一，長方形，空間結構布局分大城、內城和城郭城，大城內城都是核心地區，主要有城垣、城門、水系、道路、宮殿、臺榭和花園，有護城河兩道，陸城門六座，和水城門六座，連同城內三橫四直主河道。

營造方法在《吳越春秋》上也有記載。稱，天有八風，是隨季節不同而風向有所差異，仿效這八風，開了八道陸門，八道水門。模仿西方天界的門建了閶門，從這里引入八風之一的閶闔風，這樣就通向了天上。在東南方建蛇門，是與天門相對，模仿地戶。不僅如此。西閶門是朝向楚國的，所以，有不被楚國攻擊的近乎咒術的考慮。同時，蛇門朝向作為帝國的越國方向。從宇宙論、政治意義兩方面考慮、斟酌，進行了城市建設。

古城布局分“大城”、“小城”和“郭地”，是當時吳國政治經濟文化統治中樞。后越滅吳，楚又滅越，古城由吳之都城淪為越之“屬地”，再淪為出國春申君黃歇“領地”，維持相對獨立的“國中之國”地位。秦統一中國后，蘇州有“郡”、“州”、“府”等稱謂變化，但都是封建中央集權統治下太湖流域的地方行政治理中心，城市以原來“都城”為基礎，反復的重建、修繕、補充和新建。

中國的都城，從周禮時就以南北軸為中樞，從曹操的鄴城開始把東西軸作為中心軸線，這似乎成了后來城市規劃的模式。但伍子胥在公元前514年就考慮到備戰和人民生活的需要，將國都設計得規模宏大，布局合理。從舉世聞名的《平江圖》來看，蘇州并沒有完全依照中軸對稱的城市格局建造。

城市內的主要構件是城墻城門，軍政學府、織造府、縣衙門，屯兵軍營和糧倉，寺廟宗祠，臨河街坊，幽深小巷，是以“三橫四直”的河網橋梁構成交通體系，田脈宅地、手工業作坊等基本形成“自給自足的安全防衛體系”。

唐宋后，戰亂使得北方大量顯貴宦官和土紳南遷，城內居民開始貴族化，興建宅第園林，頤養隱居，漸成“宜居天堂”。隋開鑿大運河，大運河逐漸成為貫通南北的經濟大動脈。明清時期政治穩定，蘇州成為東南重鎮和長江中下游地區商品貿易中心。

伍子胥挑的風水龍穴，相當精準，或許整座城市就是處于龍穴之上。

北寺塔這條“龍尾”，也是巋然屹立

關于龍脈，還有一說，中國的城市大都在北方沒有設門，說殺氣會從北方徑直侵入都市。所以西北方向是一個特殊方位。蘇州城城西有閶門，外面有吳王夫差的墳墓，也就是虎丘，它位于西北方向。有人猜測，始于昆侖山一脈相承。