英雄與藍色的火星

徐愛琴

《外國小說欣賞》中的《丹柯》，節選自高爾基作品《伊則吉爾老婆子》。《伊則吉爾老婆子》是個短篇小說，采用民間傳說的方式，講述了三個故事。丹柯是其中的第三個故事。

英雄的殉道禮

一群“快樂的、強壯的、勇敢的人”，“困難的時期到了”時，“他們讓悲哀壓倒了”，前有強勁的敵人，后有黑暗可怕的密林，他們“老是坐著在想”，最終“人們給思想弄得衰弱了”，而決定“把他們的自由獻給敵人”。“正是在這個時候出現了丹柯?！泵鎸M退維谷的巨大的困難，眾人“為了能夠活著”，決定去做奴隸之際，英雄丹柯適時出現，“把大家全搭救了”。

“丹柯領著他們。大家和諧地跟著他走——他們相信他?！钡请S著路程的推進，環境越發惡劣，族人們體力和精神漸漸不支，在黑暗的森林的威脅下，開始動搖，并對丹柯產生了懷疑。他們倦怠、質疑、怨恨，又不愿承認自己的軟弱，就把氣撒在丹柯身上，甚至群情憤怒要把丹柯弄死。

丹柯不但要帶領他們走出黑暗的森林，更要驅除他們思想上的頑疾，在精神上引領他們。這正是丹柯面對的最大難題。走出黑暗森林，是難不倒丹柯的，因為丹柯相信“林子是有盡頭的”，而且他足夠強壯和勇敢，他在前面走著，“快樂而安詳”，對未來充滿信心。

面對族人的不理解、怨憤和圍攻，丹柯試圖解釋、勸說、溝通，卻加劇了族人的怒火；丹柯也憤怒了，但終于“因為憐憫人們的緣故”，而熄滅了憤怒之火，“他愛那些人，而且他以為，他們沒有他也許就會滅亡”，轉而燃燒起犧牲自我的烈火。

“我還能夠為這些人做什么呢？”丹柯的叫聲比雷聲更大。這是痛徹心扉的呼喊，是哀其不幸怒其不爭的呼喊，是一個英雄悲憫蒼生的大我的呼喊！

“突然他用手抓開了自己的胸膛，從那兒拿出他自己的心來，把它高高地舉在頭上”，帶領族人奔向“雨水洗干凈了的新鮮空氣和陽光的海洋里”，然后“驕傲的勇士丹柯望著橫在自己面前的廣大的草原——他快樂地望著這自由的土地，驕傲地笑起來。隨后他倒下來——死了”。丹柯完成了英雄的殉道祭祀禮，祭品就是他燃燒的心。

屈原說：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”一路上，丹柯步步修煉，逐漸走完了殉道之路，修完了英雄所具有的能力和品質。他一開始就展現了自身的素質：勇敢無畏?！暗た率悄切┤酥虚g一個年輕的美男子。美的人總是勇敢的。”他敢于站出來，帶領大家，以一己之力拯救族人。他還具備英雄的另一個基本素質：清醒的頭腦、長遠的眼光、務實的作風和堅定的信念。丹柯說：“你們不能夠用思想移開路上的石頭……為什么我們要把我們的氣力浪費在思想上、悲傷上呢……我們要穿過林子，林子是有盡頭的……”

丹柯經歷的最重要最艱難的修煉是學會了寬恕，擁有了悲憫情懷。面對族人的誤解、圍攻等突發狀況，他先是本能地辯解，辯解不通，也本能地憤怒起來。但他就在一瞬間，修煉晉級——生出憐憫，理解并寬恕了族人，最終突破并完成了最高級別的修煉——殉道：從胸膛里掏出燃燒的心，高舉著它，照亮族人前行的路，直至倒下。

丹柯，經歷了理想主義的浪漫（故事的開端），現實主義的殘酷（故事的發展），最終達成了理想主義的涅槃（故事的高潮）。至此，“來吾道夫先路”（屈原《離騷》）式的殉道者形象，躍然紙上，令人掩卷嘆息。

英雄的三重悲劇

毋庸置疑，《丹柯》是一部英雄的悲劇。而悲劇從始至終都與一群人有關，他們就是族人。

族人本來是一群“快樂的、強壯的、勇敢的人”（第1段開頭），為什么會變成“衰弱”（第1段末）“渺小的人”（第8段）？后來甚至變成“狼似的”“跟野獸完全一樣”（第14段）？是什么讓族人由高貴的人退化為兇猛的動物？強勁的敵人和黑暗的森林，固然是巨大的困難；但絆住族人尋找新世界的雙腳的，不是巨樹的大枝條，不是散發惡臭毒氣的沼澤地，而是他們的“思想”。

這里“思想”有兩個意思，一是光想不做。他們“老是坐著在想”，最終“人們給思想弄得衰弱了”。正如丹柯所說，“你們不能夠用思想移開路上的石頭……為什么我們要把我們的氣力浪費在思想上、悲傷上呢？”這里的“思想”，類似于空想，沒有實際行動。

“思想”的第二個意思，是算計。在丹柯的故事之前，伊則吉爾老婆子感嘆：“我看見人們并不在生活，而是在盤算來，盤算去把一生的光陰全花在這上面……”族人因為想要活命，畏首畏尾，權衡利弊，計較得失，而顯出自私與冷酷的一面。族人的“渺小”，不僅僅體現了人類在災難面前的弱小和無助，還體現了人性中的劣根：心胸的狹小、目光的短淺、見利而忘義。正是族人的這些人性的弱點，導致了丹柯的第一重悲劇：不被理解，不被信任。

丹柯的第二重悲劇是，為了完成使命而犧牲了生命。因為無法讓族人理解他、信任他，丹柯只好“剖出心來”，讓族人看見他的真心；高舉這顆燃燒的紅心，照亮族人前進的路。這是多么地悲壯！

第三重悲劇是，英雄死后竟無人記起。故事的結尾寫道：“充滿了希望的快樂的人們并沒有注意到他的死，也沒有看到丹柯的勇敢的心還在他的尸首旁邊燃燒。”人們只顧自己奔向新世界，全然忘記了這個為他們引路而犧牲了的人。丹柯那顆仍在燃燒著的心，卻被一個“仔細的人”因“有點害怕”而一腳踏滅了，真是“心碎了無痕”（張學友的歌曲名）?。〔还芩率裁?，這個看似無辜的舉動，卻與丹柯的壯舉形成了強烈的反差。丹柯之心燃燒得熾烈，而熄滅得冷清，就這輕輕的一踏，恰是悲劇最深重的所在。

丹柯的悲劇似乎皆源于族人。有人質疑，丹柯的悲劇，很大程度上是因為丹柯缺少溝通協調的能力。然而，單憑溝通，能讓當時的族人平息下來并全心全意地跟隨丹柯前行嗎？“你對我們只是個無足輕重的、有害的人……你就該死！”從這句話中，可以看出族人已經完全不信任丹柯了，所以才會在丹柯辯解的時候“更生氣了”?！袄撬频摹薄案矮F完全一樣”的族人，早已迷失心智，無法正常溝通。只能通過非常之道，引他們走上正途。當丹柯掏出并高舉燃燒的心時，族人“全嚇呆了，好像變成了石頭一樣”，“他們像著了魔似的跟著他沖去”。由此可見，族人是一群蒙昧無知、等待救贖和引領的人，唯一的辦法就是丹柯的非常之舉——高舉燃燒的心（愛和希望的象征）才能喚醒族人，帶他們走出黑暗密林?！氨娙擞赂业嘏苤?，而且跑得很快”，原先的強壯、勇敢的族人又回來了。

因此，不能把丹柯的悲劇僅僅歸咎于族人或丹柯。其實，丹柯的悲劇是英雄的宿命。

英雄往往有超拔之處，英雄的高度是普通人所無法達到的，不被理解和不被信任實屬正常。在利益面前，像族人一樣的普通民眾，總是力爭獲得更多，哪怕是最粗淺甚至不是自己必需的眼前的茍且。而英雄往往有悲憫情懷，境界崇高，他不計較個人得失，他憐憫眾生的無知、痛苦，寬恕眾人的自私、冷漠，他的心里總裝著“詩和遠方”（高曉松語），會在關鍵時刻，毫不遲疑地犧牲自己。這是英雄之所以是英雄的必然選擇，是他的天生的使命感使然。

英雄死后無人記起，才是最深層的悲?。?/p>

人死而湮沒不足道者，眾矣。千古多少英雄也都被大浪淘盡，雨打風吹去。凡是懂得生活的人，都想在死后在生活里留下自己的影子。但往往很難，這是古今中外概莫能外的大悲劇。不過，丹柯的最深沉的悲劇，在于那顆仍在燃燒著的心，被一個“仔細的人”因“有點害怕”而一腳踏滅了。不由讓人想起郁達夫紀念魯迅的話：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”反觀現實生活，對于那些杰出的人，大眾往往是珍惜、敬重的多，還是鄙薄、質疑的多？這樣就有魯迅所說的“揭出病苦，引起療救的注意”的意味了。

藍色的火星

“在這草原的遠處，閃亮著一粒一粒的藍色的小火花……這些奇怪的藍色的火舌頭使人想到一種不可思議的東西?！钡た碌墓适聫乃{色的火星開始，也以藍色的火星結束——“在雷雨到來前，出現在草原上的藍色火星就是這樣來的?！鼻皟蓚€故事的人物最終都變成了影子（冷酷而傲慢的青年臘拉成為云影，最終被風吹散；伊則吉爾老婆子的愛情經歷“都只是些模糊的影子”），只有丹柯化成了藍色的火星。這有什么意味呢？

作者通過伊則吉爾老婆子的感嘆，透露過一些秘密：“可是現在……像古時候那樣的偉大的行為啦，人物啦，故事啦，全沒有……各種各樣的人我現在都見過了，我只沒有見到強的人……美的人也是一天一天地少起來了。”“美的人”“強的人”越來越少，應該就是指像丹柯這樣的英雄越來越少見了。這表明作者渴望英雄并呼喚英雄的出現。知人論世，聯系高爾基創作《伊則吉爾老婆子》的時代背景（十九世紀八十年代沙皇統治的末期）和人生經歷（學習先進思想參與革命活動），不難理解，這是高爾基在尋求他的生命的意義，尋求社會變革的出路。“它們（高爾基的作品）也向我們說明一個從民間來的人、為全體勞動人民爭取自由和幸福生活的未來戰士、天才作家高爾基是怎樣成長和發展起來的。”（拉尼娜《阿列克塞·馬克西莫維奇·高爾基》）

那么，為什么丹柯火紅的燃燒的心，最終化成的火星是藍色的？據俄國民俗文化研究者說，在俄國紅色象征美麗、光明、溫暖，而藍色代表高貴、忠誠、信任和友誼。最終丹柯的心不是化成灰燼飄散了，而是藍色的火星，會“在雷雨到來之前，出現在草原上”。這是不是象征著人性中悲憫的溫情，人類生生不息的希望，以及人活著的終極價值——死后仍能以微弱之光照亮陰暗，永遠不會消散？

正如“梁?！彼蓝?、化蝶成雙，是人們對美好愛情的憧憬和堅信；丹柯化成了藍色的火星，應該也是人們對英雄的富有浪漫主義色彩的崇敬和珍視。

民間傳說的力量

高爾基的初期作品，深受民間傳說的影響。拉尼娜在《阿列克塞·馬克西莫維奇·高爾基》一文中說：“外祖母所講的民歌和童話是這位未來作家最初受到的文學教育。她在阿廖沙的面前展開了民間創作的寶藏?！薄八脑S多作品都接近民間詩歌，它們的題材是傳說性的，童話性的，幻想的……”她還指出1890～1900年之間，高爾基的許多作品都是由所聽到的傳說寫成的。《伊則吉爾老婆子》應該也是如此。

民間傳說通俗，流傳廣，主題鮮明，寓教于樂，容易深入人心，很好地滋養了一代又一代的人。而濃郁的浪漫主義風格、草原民間傳說的神秘，使得小說更具可讀性，也更有助于小說在一個較短的篇幅內有力地傳達主題。

我國也有許多經典的民間傳說，如女媧造人、嫦娥奔月、牛郎織女、杜鵑啼血……這些民間傳說，不只是傳奇故事，讓人津津樂道，而且體現了人類對自然的探索、理解和敬畏，更寄寓著人們對真、善、美、愛的追求。西方的傳說，如希臘神話、圣經中的“創世紀”的傳說等，這些也都寄托了西方人對于正義、公平、公正、自由、美和愛等美好情感與崇高精神的追求。

高爾基說：“一般人都承認文學的目的是要使人變得更好。”不言自明，丹柯這個故事寄托了高爾基的愿望。這愿望體現在《伊則吉爾老婆子》結尾處，高爾基的內心獨白：“那個為了人們燒掉自己的心死去、并不要一點酬報的丹柯……我想到丹柯的偉大的燃燒的心，又想到創造出這一類美麗而有力的傳說的人類的幻想?！?