芻議臺灣全人教育：理論基礎、核心理念、當代價值

張少平

(華僑大學旅游學院，福建 泉州 362021)

【文化與教育】

芻議臺灣全人教育：理論基礎、核心理念、當代價值

張少平

(華僑大學旅游學院，福建 泉州 362021)

“全人”不代表“完人”“全能人”，而是全面發展的人。臺灣全人教育的理論源自盧梭協調社會契約與個人發展需要之間的關系理論，并吸收了其他學者的和諧教育、自由教育、人文主義教育等理論。臺灣地區對全人教育的研究和實踐日益增多，并對促進人的全面發展有著積極意義。

全人教育；和諧教育；人文主義；理念；價值

1921年，34歲的日本私立成城小學主事小原國芳提出了“全人教育”的理論，并于1929年在東京郊外的多摩丘陵創立了玉川學園，竭力推行“全人教育”。20世紀70年代，北美學者吸收了人本主義教育學派的理論，并借用了生態學、教育學、系統學、心理學、宗教神學、中國儒家思想、西方精神理論傳統的概念，衍生出“以人的完整發展”為主體的學習理論，即“全人教育”(holistic education)。北美全人教育的主要倡導者是美國的隆·米勒(Ron Miller)、加拿大的約翰·米勒(John P. Miller)。全人教育雖然具有理想化色彩，但并非無法實現，有些國家、地區或學校的全人教育實踐也已取得了顯著成效。承北美全人教育之勁風，中國臺灣地區全人教育的研究與實踐也開始飛速發展。

一、臺灣全人教育的理論基礎：思想先驅、理論淵源

(一)全人教育的思想先驅

全人教育的思想吸收了孔子、孟子、蔡元培、陶行知、柏拉圖、亞里士多德、裴斯泰洛齊、杜威及馬克思等的教育思想，他們的思想是全人教育思想的智慧之源。筆者著重就以下幾位思想先驅展開論述。

1.盧梭

盧梭(Jean-Jacques Rousseau)是法國18世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家。他反對物質主義，并警告人們，一個變得如此徹底的，依靠科學理性、傳統職責和城市生活的社會將扼殺人的一些素質(它們需要情感的表達、自由和自然環境才能得以成長)。在《愛彌爾》中，盧梭認為，教育不是無情地灌輸智力和社會準則，而是要在人的發展的機體需要與社會契約的合理需求之間達成某種協調。這種觀點是全人教育的核心理念。

2.裴斯泰洛齊

裴斯泰洛齊(Johan Heinrich Pestalozzi)是19世紀瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛齊是盧梭教育思想的實踐者。他相信人天生具有善性和智慧，認為應提供適當的環境，以滿足人的發展的機體需要。裴斯泰洛齊重視學生個性品質的平衡發展，他認為，既然在人的本性中存在人的心、腦和手的能力的均衡性，并構成人的整體性和統一性，那么教育就應該使兒童的德、智、體諸方面的能力得到均衡、和諧發展，“孤立地只考慮發展任何一種才能(頭腦或心靈或手)都將損害和毀壞人的天性的均衡”[1]。正是這種人的全面發展的觀點使他被視為全人教育的思想先驅。裴斯泰洛齊教育哲學中的一些主要原則構成了美國全人教育思想的理論基礎。

3.福祿貝爾

福祿貝爾(Friedrich Wilhelm Frobel)是19世紀德國教育學家，是裴斯泰洛齊的學生。1826年福祿貝爾發表了《人性教育》，書中論述了宗教、哲學及藝術，提出了神、自然和人類的關系以及人性教育目標和教育原理?！度诵越逃钒S多真正的全人教育主張。[2]他的宇宙觀是萬物中有一永久不滅的法則，此法則是萬物賴以生存的基礎，并支配統一著萬物，此統一者為神；萬物從神而來，神是萬物之源，他在萬物中掌管并支配著一切。“人性教育”的理論認為宇宙是一個調和的偉大有機體，它把自然科學與基督教的神融為了一體。這些理論構成了全人教育的核心主題。

4.帕克

帕克(F.W.Parker)是美國教育家、美國進步教育之父，曾在1872年到德國學習裴斯泰洛齊和福祿貝爾的思想。他在美國馬薩諸塞州昆西市推行的教育改革被稱為“昆西實驗”或“昆西教學法”。《關于教育學的談話》是其有關全人教育的主要著作，核心主題是：真正的教育必須重視和維持學生自我激勵、自我表現的活動。

5.蒙臺梭利

蒙臺梭利(Maria Montessori)是意大利幼兒教育家，在1908年出版了《教育人類學》一書。蒙臺梭利因其對人的神性本質的認定，被全人教育者視為知音。她是醫生出身，關注兒童的自然發展，包括身體的、智力的、有目的的甚至神圣的生活力量。

6.斯泰納

斯泰納(Rudolf Steiner)是奧地利教育家，他倡導實踐全人教育，以發展人的自由為教育理想來對抗國家教育路線以及經濟對教育的干預，主張建立容納全民而不分化的統一學校(Einheitschle)。1919年奧地利籍的企業家默特(Emil Molt)根據斯泰納的教育理念創設了私立實驗學校，稱為瓦爾多夫學校(Waldorf School)。斯泰納認為，每一個人都是活生生的有機體，都有身體、精神與心靈三部分(以下簡稱“身心靈”)，課程與教學應顧及個體身心靈的均衡及充分發展。關于靈性、均衡發展、創造潛力等的諸多觀點，為全人教育思想理論的形成提供了理論基礎。

(二)理論淵源

1.和諧教育

和諧教育起源于古希臘的雅典，倡導體力與腦力的和諧，崇尚心靈與健美體格的結合。最早全面闡述和諧教育的著作是柏拉圖(Plato)的《理想國》，柏拉圖認為應通過德、智、體、美諸因素使受教育者成為“身心既美且善”的人。之后，亞里士多德(Aristotle)也提出適應自然的和諧發展思想，進一步豐富了和諧教育思想。身心的和諧發展是雅典人對教育最主要的理解內容。[3]

2.自由教育

中世紀，基督教教會采用亞里士多德的哲學理論來解釋神學，修改了古代希臘﹑羅馬學校中的一般文化學科，提出七藝(即七種自由藝術*自由教育七藝的原意是自由人應該具有的學識和應該學習的七門學科，是相對于專業的、職業的和技術性的課程而言的，即七種人文學科：文法、修辭、邏輯學(合稱三藝)，算術、幾何、天文和音樂(合稱四藝)。)教育，但其中包含有神學的內容。文藝復興時代，意大利教育家韋杰里烏斯(Pietro Paolo Vergerio)在論述“自由教育”的理想時提出了個人身心自由發展的思想。1868年，英國博物學家、教育家赫胥黎(Thomas Henry Huxley)在其著作《論自由教育》中，把自由教育解釋為文﹑理兼備的普通教育。*通常把這一時代的“自由教育”意譯為“通才教育”或“文雅教育”﹐以別于學習各種專門知識的專業教育。

3.人文主義教育

人文主義教育是歐洲文藝復興時期新興資產階級思想家提倡的新文化、新思潮，代表著資產階級的利益和要求，以資產階級個人主義為核心，提倡以人為中心，歌頌人的價值和力量，反對封建教會宣揚的神性至上。人文主義教育削弱了封建教會對學校教育的控制，沖擊了整個經院主義的學風，為創設近代資產階級的學校教育開辟了道路。

科學主義的泛濫導致了教育過程的非人化和機械化。20世紀六七十年代，現代人文主義教育思想盛行于美國，營造了自由寬松的學習氛圍，影響著美國以及世界的教育實踐活動。

二、臺灣全人教育的核心理念：內容、特點

全人教育理念尊重人的潛能與個別差異，倡導以人文教育方法建立完整人格，力求促進人的主體意識的覺醒以教人成人，強調和諧的人際關系。在臺灣地區成功推行全人教育思想的學校有中原大學、臺灣東海大學、臺灣輔仁大學、臺灣大學、臺灣中山大學、臺灣交通大學等，其中臺灣中原大學的全人教育推行最早，影響最大，也最具代表性。以下就以臺灣中原大學為例介紹臺灣全人教育的核心理念。

(一)中原大學全人教育的核心內容

中原大學的全人教育體系(教育愿景)包括六個層面：教育宗旨與理念、核心內涵的解釋、四平衡原則的確立、三個目標的設定、融滲策略以及教育實踐。

1.教育宗旨與理念

中原大學的教育宗旨明確提出，中原大學的創辦是“本基督愛世之忱，以信、以望、以愛，致力于中國之高等教育，旨在追求真知力行，以傳啟文化，服務人類”。其教育理念包括“尊重自然與人性的尊嚴”“尋求天人物我間的和諧”“充分發揮人的潛力”“探索知識、技能與塑造人格、追尋生命意義并重”“育自由思考、重責任倫理、秉全人教育”等具有全人教育特色的追求理念。

2.核心內涵

“天”“人”“物”“我”是該校全人教育的核心內涵。中原大學的全人教育理念重視關系的建構。他們認為，人處于四種關系之中，即“我”與物質世界、生物世界，我與人文世界、精神世界，我與社會關系、文化歷史，我與哲學宗教、終極靈魂。與這四種關系相對應的學科分別是科技、人文、社會、神學，對應的是物、己、人(他人)、神。

3.四平衡

天人物我關系在現在的教育實踐中就是“四平衡”，即專業與通識的平衡、學養與人格的平衡、個體與群體的平衡、身心靈的平衡。

4.三大目標

中原大學全人教育有三大發展目標：學術與倫理之卓越，領導與服務之風范，全球與寬廣之視野。

5.融滲策略

中原大學的全人教育是一種全方位的教育，“融滲策略”是其采取的主要實施策略。該策略的核心是潛移默化，即教育工作者經過事先的設計，將全人教育的內涵與精神化整為零，整合在教學、研究、輔導、行政與服務等各種活動與措施中，達到融滲于無形的目的。

6.教育實踐

中原大學的全人教育實踐不單單針對學生和教育教學，全校工作的方方面面都要圍繞全人教育的總目標進行，全校師生員工也都要秉持全人教育的理念來工作、學習、生活。其全人教育理念的實施通過通識教育、專業教育、學術研究、輔導關懷、行政服務、情境營造、全員參與來實現，并通過學術活動、媒體宣傳、親師座談、校友關懷、演講交流等方式擴散至學生家長、報考學生、畢業校友等群體以及各類學校中，共同分享全人教育理念。

(二)中原大學全人教育的特點

1.體系完整

中原大學提倡的全人教育是一個完整的“整體思維發展架構”體系。教學、學術研究、學生輔導、行政服務乃至學校的發展規劃、建筑布局、校園景觀建設等方面都圍繞著全人教育這一理念來開展。

2.宗教與本土文化結合

中原大學的全人教育體現了基督教精神與中國本土文化的結合。教學中注重灌輸基督教知識，開設了大量宗教課程，也融合了較多的中國傳統文化因素。

3.以人為核心

中原大學全人教育理念的核心是人。其根本目的是教育學生去認識人的本質、找到自身定位，人處于全人教育體系的中心。它借助各領域的知識，使人了解天、人、物、我之間的關系，通過對這些關系的了解來認識人，培養整全的人。[4]

三、臺灣全人教育的當代價值

自全人教育思潮興起后，全人教育逐漸成為各級各類學校的辦學理念。臺灣“教育部”在1999年提出了21世紀臺灣教育發展的愿景，即“全人教育、溫馨校園、終身學習”，而后又說明教育要以“全人教育”為目標，主張推展“德智體群美”五育均衡教育。

(一)提倡人的全面發展

人的全面發展一般指人在物質、精神方面同步發展，人的體力、智力充分發展，人在社會關系方面得到豐富發展。全人教育理念把人的全面發展作為教育的終極目標，并從德(德性的發展)、智(智能的發展)、體(健康成長)、群(社交發展)、美(美藝發展)、事(職業的發展)、情(情緒的發展)等七個方面給予細化，與馬克思主義關于人的自由全面發展的原理再次契合。

(二)重視人文精神的培養

自人類社會發展進入工業時代后，科學文化和技術文化成為了大學校園的主導文化。因大學過分強調專業教育、實用知識、技術技能，忽視文學、藝術等人文課程的學習，使得大學生成了“工具人”或“片面發展的人”。全人教育倡導在教育的各個部分及環節中都融入人文精神，激發學生主動學習人文學科的興趣，促使學習專業知識與培養人文精神的有機結合。

(三)構建通識教育課程體系

臺灣中原大學建立了“全人化的通識教育”課程體系，將哲學、倫理學、藝術等人文科學要素穿插進理工學科中，開設了頗具特色的工程倫理、機械倫理等課程。受此啟發，高?？山Y合自身特點，設立通識教育學院，推進通識教育的開展，大力改革通識教育的內容和教學方式。在內容上，可拓展知識結構，兼顧內容的廣度和深度，在教材及教學過程中引用鮮活的案例，以契合社會的發展，滿足學生的需求；在教學方式上，倡導實踐式、研討式、案例式的教學方式，以形成性評價取代終結性評價。

[1]裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選[M].夏之蓮，譯.北京：人民教育出版社，1992.412.

[2]Ron Miller. What Are Schools For? Holistic Education in American Culture[M].Brandon， VT：Holistic Education Press，1997.99.

[3]滕大春.外國教育通史(第一卷)[M].濟南：山東教育出版社，1989.175.

[4]林治平.中原大學實施全人教育之理念與實踐之研究[A].林治平.全人教育國際學術研討會論文集[C].臺北：財團法人基督教宇宙光傳播中心出版社，1996.363.

【責任編輯：周 丹】

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1673-7725(2017)01-0116-04

2016-10-20

本文系2014年福建省中青年教師教育科研項目A類社科研究項目(兩岸職業教育專項)資助“基于臺灣全人教育視閾的海西高校人才培養模式研究”(項目編號：JAS14524)的研究成果。

張少平(1981-)，男，陜西千陽人，講師，主要從事教育管理研究。