寧 威
(洛陽師范學院新聞與傳播學院,河南 洛陽 471022)
【辨風正俗】
農村節慶民俗文化的“能人”及其作用
——以陜西鳳翔泥塑藝人為例
寧 威
(洛陽師范學院新聞與傳播學院,河南 洛陽 471022)
在農村節慶民俗文化產業化發展過程中,一些農村民俗文化“能人”具有敏銳的市場觸覺,重拾民俗文化的意識強烈,開始主動把握節慶民俗文化蘊含的商機,使得節慶民俗文化形成了獨特的產業經濟,并呈現出蓬勃發展的態勢。
節慶產業;鄉村民俗;能人;民俗傳播;產業帶動
在農村務實求富的經濟發展進程中,一些農民看到了節慶民俗文化里蘊含的商機,他們具有敏銳的節慶市場觸覺,善于發現和把握發展民俗文化的機遇,做出適應時代的回應,使得一些節慶民俗文化產業開始在文化能人的引領下悄然發展。
農村不是文化的沙漠,農民群體也不是沒有文化的人群,他們中間臥虎藏龍。分布于廣大農村的鄉土“文化能人”生在農村,長在農村,他們的藝術養分來自于土壤,萌發于生活,接地氣,通人俗,與鄉土社會有著天然的聯系。不少鄉土文化能人在發展民俗文化上功績顯著,具有樂于奉獻、敢于創新的特點。他們對鄉土文化飽含深情,對發展民俗文化充滿干勁和激情,“還有帶徒授藝、傳承家學的強烈責任感。”[1]這些生在農村,長在農村,在民俗文化領域擁有專長的農民,或是繼承家族手藝,擁有一技之長,靠技術吃飯;抑或是靠后天努力,學習并擅長多種民俗技藝,開展組織公益或中介的節慶民俗活動。
陜西鳳翔是漢唐時期古“絲綢之路”的必經之路,這里孕育著悠遠深厚的民間傳統文化,當地民謠稱鳳翔有三絕:“東湖柳、西鳳酒、婦人手”。“婦人手”狹義上指農村婦女勤勞靈巧,歷來有織繡編秸的傳統,廣義上則泛指當地農村鄉土文化豐富,勞動人民聰明智慧。鳳翔鄉土民俗文化的高端人才和專業人才,即鄉土文化“能人”,是節慶民俗文化產業化的主要力量,具有領軍作用,在當地著名的有生肖泥塑大師、鳳翔六營村的胡深、胡新明以及泥塑藝人胡永興、韓鎖存、杜銀等。
(一)帶徒授藝,傳承文化
“鄉土文化能人,或技藝超群,或熱心公益,不求回報,愿意將自己的才藝奉獻出來與眾分享,社會效應積極,推動了基層文化工作進入良性發展軌道。”[2]陜西鳳翔泥塑歷史悠久,縣城城東5公里處的城關鎮六營村,就是有名的泥塑村,團體作坊經濟較為發達。中央四套《遠方的家》攝制組,就曾在《江河行》系列節目走訪渭河流域的時候,專門采訪了鳳翔泥塑藝人胡深老人,老人謙虛地說:“在我有生之年做點有益的事,開辦傳習所,不分親疏,培養徒弟,帶動村里人把祖上這個手藝傳承下來”。鳳翔泥塑大師胡新明也是鳳翔民俗技藝的帶頭人,創辦的民俗習藝館及民俗文化大院,既把生產制作、研究開發融為一體,又實現了本土勞動力的就近就業。每逢節假日,這些館、院、作坊就成為游客和青少年參觀、體驗的場所及鄉村民俗文化的教育基地,對民俗技藝的傳承發揮了重要作用。三十多年來,他們培養的學生已達3 000余人。
(二)順應時代,敢于創新,產業帶動業績突出
泥塑大師胡新明在鳳翔泥塑的生產技術革新方面作出了突出貢獻,改善了泥塑作品容易破碎的缺點。2010年,他還開發出了“原色泥塑”,注重還原黃土的質樸,頗具原生態風格,受到現代人的審美青睞。在胡新民等民俗“能人”的帶領下,該村現有300多戶從事泥塑工藝的加工制作,一年僅泥塑產業一項就為該村實現了600多萬元的產值,若加上馬勺臉譜、皮影、刺繡等手工藝品及相關的節慶旅游等產業,產值將可能超出6 000萬元。
(三)有利于促進民俗文化的保護傳承
民俗文化傳播,人是重要因素,人才是第一資源。2005年以來,盡管國家加大了鄉村文化的資金投入及硬件設施建設,但卻缺少專業的鄉村民俗文化開發與經營人才,制約了鄉村傳統文化的建設。各鎮、各村節慶民俗文化發展程度參差不齊,原因就在于是否擁有產業的領軍人物。鄉土文化能人一般是民俗文化血緣、地緣、業源傳承的后人,民俗技藝子承父業、師傅帶徒弟,他們是民俗文化的活化石。他們最貼近地氣,貼近群眾,了解市場;作品貼近生活、原汁原味;民俗活動搞得有聲有色,活躍了地方文化氣氛;他們最懂得鄉眾的愛好和需求,也最受市場歡迎。盡管這些民間文化人才中多數人的身份還是農民,但他們在藝術上各顯神通,有利于節慶民俗文化的保護與傳承。
[1]肖劍忠.鄉土文化能人-繁榮鄉村文化的主力軍[J].杭州:我們,2012,(5):32-35.
[2]王譯齊,杜清軍.磐石市加強基層文化人才隊伍建設[EB/OL].(2011-11-25)[2016-9-30].http://www.jl.xinhuanet.com/newscenter/2011-11/25/content_24199083.htm.
【責任編輯:周 丹】
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1673-7725(2017)01-0033-02
2016-10-20
寧威(1973-),男,山西稷山人,講師,主要從事文化傳播研究。