蜀中琴館、琴社考察研究*

王海嬌

（四川音樂學院，四川 成都 610021）

中國傳統(tǒng)樂器中的古琴，不僅具有較為豐富的歷史積淀，且較早地出現(xiàn)了獨立的社團組織形式。如今琴館、琴社的活動，正是集中在古琴這一傳統(tǒng)樂器不斷傳承的藝術實踐中。琴館、琴社作為古琴藝術發(fā)展的機構組織，也是古琴研究的一個方面，蜀中出現(xiàn)較早、有據(jù)可考的“留琴館”（公元761年）至近年成立的“守真古琴館”（2014年）的上千年間，作為蜀中古琴藝術的主要傳播機構，兼具傳統(tǒng)藝術教育和現(xiàn)代藝術教育的雙重屬性的琴館、琴社，在不斷延續(xù)和發(fā)展。它們不僅是傳播琴文化的重要媒介，也是傳播中國傳統(tǒng)音樂文化的載體。

本文在參閱相關文獻及田野調查的基礎上，以歷史發(fā)展的線索為依據(jù)，試圖從社會學、傳播學等視角，運用傳統(tǒng)音樂學的方法，分析、解剖蜀中琴館、琴社發(fā)展、繁榮的原因，探討在當今社會、政治、文化以及市場經(jīng)濟下傳統(tǒng)樂器的生存現(xiàn)狀，進而窺視傳統(tǒng)樂器是如何實現(xiàn)跨世紀生存的，以期對蜀中琴館、琴社的可持續(xù)發(fā)展尋求新的突破口。

一、蜀中琴館、琴社溯源

據(jù)琴人唐中六所著《巴蜀琴藝考略》①一書中記載，蜀中古琴歷史已達兩千多年。追溯琴館、琴社在蜀中的出現(xiàn)和發(fā)展，筆者以時間為序，分階段進行研究，如下：

（一）初生、萌芽階段——公元761年至1965年

據(jù)資料顯示，蜀中琴館的歷史可追溯到唐上元二年（761年），房琯被貶至漢州（今四川廣漢地區(qū)），杜甫、董文庭等文人墨客常聚會于他的府第，撫琴吟詩，名為“留琴館”。1876年《天聞閣琴譜》的出版，標志著蜀派古琴正式形成。1937年，裴鐵俠等人經(jīng)過不懈努力成立了“律和琴社”，隨后幾年相繼成立“岷明琴社”（1947年）、“古典音樂社”（1952年）、“百花樂社·古琴組”（1957年）等琴社組織團體。

（二）停滯、沉睡階段——1966年至1976年

社會環(huán)境的安定，是音樂文化往前發(fā)展的必要前提②。此階段間，由于國情動蕩，社會環(huán)境不穩(wěn)定等因素，琴館活動在蜀中出現(xiàn)了停滯期，再無琴館、琴社出現(xiàn)。

（三）再生、繁盛階段——1977年至2016年

蜀中琴館、琴社的再生始于1979年，由著名琴家喻紹澤、俞伯蓀等人發(fā)起組織了“蜀新琴社”（現(xiàn)錦江琴社）。從此，琴館、琴社的成立和發(fā)展初具規(guī)模。隨后，1985年成立了“東坡詩琴社”。1995年，在著名琴家王華德及其弟子王孝綱的努力下成立了“缶琴堂”。其后，蜀中琴館、琴社發(fā)展較快，相繼于1996年、2000年、2002年、2005年、2006年及以后的近十年均有琴館、琴社成立。至今，蜀中琴館、琴社層出不窮，據(jù)筆者通過搜集、走訪等有效統(tǒng)計，蜀中現(xiàn)存琴館、琴社32家，較前幾年的20幾家多了十幾家。由此可見，蜀中古琴重拾生機，發(fā)展迅猛，成為蜀中傳播琴文化不可或缺的一項媒介。

二、蜀中琴館、琴社概況

琴館、琴社逐漸成為琴家聚集交流、舉辦雅集、開展演出、相互切磋的重要場所。如今，熏學古琴的學員數(shù)以千計，為傳承琴文化和發(fā)展琴館、琴社奠定了有效的人員基礎。

（一）琴館、琴社現(xiàn)狀

琴館、琴社考察表

清崆律琴社 2008年袁僖（社長）李祥霆（名譽社長）國際古琴交流會立心琴館 2008年 羅飛空林琴館 2009年 曾成偉李雪梅國際古琴交流會、講座、琴會雅集、古琴音樂會子云古琴館 2010年得一琴館 2011年 王婷曾成偉古琴藝術機構 2011年 曾成偉涪城琴社 2012年 宋文庭若水琴齋古琴館 2013年 胥柳汛 琴歌、琴會雅集瀘州琴劍坊古琴研習社 2013年 稅小龍守真古琴館 2014年梅庵琴社 2014年 唐越 琴會雅集墨香琴館 張杰君

由上表可見，近代蜀中琴館成立時間間隔較短，館長、社長多為著名琴家和專業(yè)學員，提高了教學水平，成員不局限于學習單一流派的演奏風格，這為豐富琴曲風格起到推動作用，琴館、琴社也成為展示不同傳人琴技的平臺。此外，在蜀中影響廣泛的錦江琴社、缶琴堂、梓又古琴館、青羊琴館等都參加了國際古琴交流會，各琴館在蜀中古琴發(fā)展、推廣方面都做了較大努力，這也標志著蜀中琴館朝著更專業(yè)化、更系統(tǒng)化方向發(fā)展。

（二）琴館、琴社活動

各琴館、琴社開展的活動豐富多彩，形式不一，據(jù)筆者整理所搜集資料顯示，活動較多的琴館一年之內開展、參加的活動近百次，活動相對較少的琴館也有十幾次。筆者將其整理歸納為固定活動和非固定活動兩種類型。

1.固定活動

固定活動多為中國傳統(tǒng)節(jié)日或琴館、琴社成立周年慶典所舉辦、參加的活動，此外，還包含琴館、琴社自主開展的周期性雅集、沙龍活動。

據(jù)考察，坐落于成都市武侯區(qū)錦繡路保利中心東區(qū)C座514號的梓又古琴館舉辦的活動較多，自開館以來，每逢中國傳統(tǒng)佳節(jié)，琴館定會舉行雅集慶祝活動，如中秋雅集活動：“2007年9月22日：‘秋爽明月——中秋琴韻’中秋雅集”“2008年9月13日：‘湖上升明月 天涯共此琴’中秋雅集”“2015年9月27日：‘花間一壺茶 秋日飲清雅’中秋雅集”等；新年音樂會：“2013年12月28日：‘音結無弦 心似雙絲網(wǎng) 中有千千結’新年音樂會”“2014年2月1日：‘喜上眉梢’新年音樂會”等，其活動除有師生互動外，還有學生家長參加，氣氛輕松活躍。

清華大學老校長梅貽琦說過，“大學之謂，非大樓也”。現(xiàn)在大學房子越蓋越豪華，但是教授越來越不像教授，學生越來越不像學生，大學精神不斷淪落，大學校園彌漫的學術不端氛圍，令人憂慮。高校、科研機構擔負著傳承文化、弘揚正義的職責。如果為人師表者學術道德失守，不僅有辱學術尊嚴，還會誤導學生、搞壞學術風氣。韓愈說，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。教師除了教給學生學問外，更有義務教給他們做人的道理、做學問的道德。如果教師自身學術不端，即使道貌岸然給學生講學術道德，學生也聽不進去。

此外，坐落于成都市武侯區(qū)科華中路58號王府井購物中心科華店5層的空林琴館、青羊宮二仙庵內的青羊琴館等也會定期舉辦琴會活動，如每年夏天的夏夜古琴音樂會和年末舉行的迎新音樂會、品茶賞琴茶話會等活動均會如期而至，此類活動除有固定時間外，還有固定地點和成員。

2.非固定活動

非固定活動多為琴館、琴社應邀參加的琴會、雅集、講座等不定期舉行的活動。

據(jù)筆者考察，琴館、琴社均會邀請界內專家、琴人赴館內開展琴學交流活動，如“2009年6月6日：龔一參加草堂琴社雅集”“2008年6月23日：‘蜀派琴音淵源流傳——曾成偉老師赴梓又古琴館講座’”“2008年8月13日：興蜀派古琴——文化部官員赴蓉探望蜀派琴家俞伯孫”“2009年11月3日：中央電視臺CCTV來到草堂琴社”；也有館主受邀不定期外出參加活動，如：“2008年12月2日：黃明康應邀出席北京語言學會朗誦研究會成立20周年紀念會”“2014年12月28日：戴茹教授受邀參加中國古琴名家音樂會”“2008年12月2日：黃明康應邀出席北京語言學會朗誦研究會成立20周年紀念會”等，以上活動均為不定期參加的非固定活動。

此外，分布在蜀中各地的琴館、琴社，如古水琴齋古琴館、四川大學古琴社、草堂琴社、東坡詩琴社、空林琴館等也會有不定期活動舉行，如某琴館就當年熱門話題作為主題開展的琴會交流活動或為紀念琴人逝世舉辦琴會活動等，此類活動臨時性強，無固定時間、地點和成員。

（三）琴館、琴社特點

蜀中人杰地靈，擁有豐富的歷史文化遺產資源，在這片土地上孕育、成立的琴館、琴社也獨具特色。

1.成立宗旨

總的來說，蜀中大大小小的琴館、琴社成立目標為傳承、弘揚民族文化，培養(yǎng)更多古琴藝術人才。在總目標不變的前提下，其辦社宗旨有所差異。

成都缶琴堂旨在普及古琴、不求名利，培養(yǎng)學生一千余名；乾坤琴社旨在“團結同道同好，繼承、研習、發(fā)揚、傳播古琴文化，以琴傳薪、以琴潤心、以琴弘文”；東坡詩琴社宗旨在于研究蘇軾父子與古琴有關的詩詞，譜寫成琴曲演唱，還將繼續(xù)發(fā)揚川派古琴藝術，傳唱琴歌與全國琴人交流；梓又古琴館旨在團結社會各界力量以及熱愛古琴等傳統(tǒng)文化的人士和單位，繼承、保護、傳播、振興和發(fā)展成都古琴藝術，弘揚民族文化，為中華民族精神文明的和諧構建貢獻力量；錦江琴社旨在齊心共舉，團結世界各界琴人，為求得琴技、琴論、琴斫各個領域的進一步發(fā)展而努力工作；空林琴館旨在弘揚和傳播古琴藝術，使更多人有機會接觸并領會古琴魅力；清崆律琴社旨在堅持以傳承和傳播古琴音樂文化為己任，遵循因材施教，嚴謹教學的宗旨，以不斷提升大眾對古琴的認識。

2.課程設置

為達到弘揚古琴文化的目標，各琴館、琴社在課程設置方面各盡其能，除開設教習古琴技藝的課程外，為全面推廣琴文化，更深入傳播琴知識，還結合師資力量，開設了多種特色課程。

東坡詩琴社以蘇東坡之名命名，其學員除操琴外，還研究詩詞歌賦學唱琴歌，社長俞伯蓀先生還致力于琴歌的創(chuàng)作彈唱。選李白、杜甫、蘇軾等詩人的詩詞及現(xiàn)代詩人作品譜就了四十余首系列琴歌，共三個篇章，命名為《歷代詩人詠巴蜀》，為學者學習、研究琴歌提供了研究資料；成都缶琴堂的師生們，習琴的同時還學繪畫，據(jù)館主王孝綱介紹，缶琴堂的老師必須琴畫皆會，學員們每次畫完畫就要開始練琴，館主王孝綱近期還以古琴為題，繪制了一系列琴畫作品。因此，缶琴堂成為了一間具有濃郁墨香的琴館；隱匿在四川大學內的四川大學古琴社充滿朝氣，成員多為來自全國各地的大學生，由于學術氛圍較好，該琴館在課程設置方面巧妙結合音樂美學、音樂治療等學科，將美學、心理學融入琴學課，為師生們提供全新的古琴課程體驗；另外，隱藏在喧鬧都市中的空林琴館，在教授琴藝的同時，還增設了書法課和樂理課，改善了“節(jié)奏不準、音高錯誤、識譜困難和不會唱譜”等學琴中的問題。

此外，各琴館、琴社還不定期開設免費體驗課程，旨在讓更多人走進古琴、了解古琴，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長。

3.特色活動

隨著時代變遷，琴館、琴社的活動不再局限于舊日好友聚會聽琴這一種形式，多樣化活動形式在蜀中琴館、琴社間百花齊放。在創(chuàng)新活動的過程中也更系統(tǒng)化的推廣了琴文化。

空林琴館館主一向致力于將蜀派古琴帶向世界，故琴館舉行了“跟隨李雪梅老師游世界”的世界巡演活動，目前為止，已將蜀派琴音帶到印度、波蘭、意大利等國，為蜀派古琴走向世界再增光輝；近年成立的梅庵琴社，于2016年1月拍攝了古琴為主題的公益片《老琴》，以現(xiàn)代媒體傳播為媒介，向大眾展示了蜀中古琴魅力；活動較多的梓又古琴館開展了較有特色的“七弦·吟誦——古琴文化進校園”系列活動，讓小學生們認識古琴，學習相關知識并體驗古琴的演奏，傳播古琴文化知識也弘揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、蜀中琴館、琴社發(fā)展

蜀中琴館、琴社的發(fā)展具有鮮明的時代性和地方性。人們的生活方式和生活習慣影響著琴館、琴社的課程設置、活動形式，而擁有悠久琴文化歷史和深厚文化底蘊的蜀中，孕育了大大小小幾十家琴館、琴社，在以日劇增的習琴人數(shù)上便顯示出這些社團組織對蜀中古琴音樂的發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

琴館、琴社發(fā)展迅速，活動豐富、師資力量專業(yè)性強、學員較多，但在取得成績的同時，我們也應思考未來的發(fā)展。琴館、琴社與成員是密不可分的，因此各位成員應該擔負起呵護琴館、琴社成長的責任，在對其包裝、推廣、宣傳的同時，應該相互借鑒、學習，可學習川大古琴社，多發(fā)表相對專業(yè)的文章，在以音像資料記錄琴館、琴社活動的同時也將之付諸于文字，讓更多人看到琴館、琴社的相關活動訊息；也可學習梓又古琴館，充分應用現(xiàn)代信息技術，為琴館提供更前沿的推廣平臺。在使琴館、琴社對外展現(xiàn)的同時，更應注重內在文化的提高，應該朝著更專業(yè)化的方向發(fā)展，筆者認為，文化價值更應高于商業(yè)價值。

四、結語

據(jù)筆者了解，眾琴館、琴社的成立初衷皆為“保護、弘揚、發(fā)展蜀中古琴文化，讓更多的人認識古琴、了解古琴”，其存在于當今飛速發(fā)展的社會背景下，不得不順應時代的改變。

琴館、琴社需要繼續(xù)發(fā)展就必須依靠現(xiàn)代科技的傳播力量，例如網(wǎng)絡、廣告、宣傳等媒介，但在宣傳過程中難免會有外界人員對其做法有非議，但眾琴館、琴社能夠基于初衷，弘揚琴學精神文化，加之能更好地借鑒高校的管理體制和現(xiàn)代化高端企業(yè)的運行模式，使組織的散漫狀態(tài)得以改善，并正確處理好經(jīng)濟和文化之間的關系，不以文化背景為噱頭去盲目盈利，便可為廣大學員們提供一個穩(wěn)定、和諧、友愛的學習平臺。

然而，在琴館、琴社方面不斷改進的同時，也希望眾學者發(fā)揮才能，如張鴻瑋《莫道古琴古、翻來是新聲——參加“95中國成都古琴藝術國際交流會”后的思考》一文中提出：“對于古琴藝術來說，除了要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)外，還要有新的作品來反映現(xiàn)實生活，這才是我們今人學習、研究古琴藝術的方向。”④古琴藝術的發(fā)展在保持傳承傳統(tǒng)技藝和作品外，還應大膽創(chuàng)新，在不斷推陳出新的過程中才會有發(fā)現(xiàn)前進方向的機會，才能有利于“讓古琴藝術研究從寬度走向深度”⑤。

注釋：

① 唐中六.巴蜀琴藝考略[M].成都:四川人民出版社,2006,10.

② 羅天全.中國古代音樂之源與流[M].成都:四川人民出版社,2010,8.

③ 譚寧.蜀琴文化初探[J].重慶師范大學,2014.

④ 張鴻瑋.莫道古琴古、翻來是新聲-參加“95中國成都古琴藝術國際交流會”后的思考[J].人民音樂,1995,11:19-21,

⑤ 引用于著名琴家龔一先生在“2016成都國際古琴藝術薈萃”上的演講

[1]唐中六.巴蜀琴藝考略[M].成都:四川人民出版社,2006,10.

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