波斯薩珊藝術(shù)對敦煌壁畫的影響與啟示

陳茹茹 （蘭州大學 730000）

波斯薩珊藝術(shù)對敦煌壁畫的影響與啟示

陳茹茹 （蘭州大學 730000）

敦煌石窟作為絲綢之路上的重要驛站，在東西文化的相互碰撞中，異域文化影響并豐富了莫高窟壁畫中本土文化的內(nèi)容和樣式。波斯薩珊藝術(shù)在莫高窟所留下的最明顯的蹤跡，是洞窟中的聯(lián)珠紋樣。本文從莫高窟壁畫入手，以設(shè)計學角度探究聯(lián)珠紋樣的發(fā)展演變，并希望能從聯(lián)珠紋樣研究拓展為傳統(tǒng)設(shè)計經(jīng)驗的學習與探究，實現(xiàn)設(shè)計手法的創(chuàng)新。

莫高窟壁畫；波斯薩珊藝術(shù)；聯(lián)珠紋；設(shè)計學

敦煌作為絲綢之路上的重要驛站，在東西文化的相互碰撞中，異域文化影響并豐富了敦煌壁畫中本土文化的內(nèi)容和樣式。波斯薩珊藝術(shù)在莫高窟所留下的最明顯的蹤跡，是洞窟中的聯(lián)珠紋圖案。

一、敦煌壁畫中所見的聯(lián)珠紋

《中國裝飾紋樣圖案集成》中說聯(lián)珠紋的基本骨架是“由大小相同的圓形平行連接而成,每個圓形周圍以聯(lián)珠圓環(huán)為邊飾,圓圈一中間飾以動物、人物或花樹等主體紋樣,圓形相接處用朵花壓疊,圓形外面空間用四出菱形瑞花填飾,這種聯(lián)珠紋是波斯薩珊朝的典型紋樣”。聯(lián)珠紋常被波斯薩珊人用于編織物中、宮廷建筑的浮雕上、薩珊銀幣以及各種器物上，可以說聯(lián)珠紋是最能代表中亞藝術(shù)特征圖象之一。

敦煌聯(lián)珠紋的興起、流行、衰落及復興有較清晰的界限，隋代洞窟中幾乎各個部位上都有不同形式的聯(lián)珠紋飾，集中反映當時這一紋樣的流行狀況。敦煌石窟中的聯(lián)珠紋樣更多地被用于壁畫的裝飾圖案中。

二、敦煌石窟壁畫對聯(lián)珠紋元素的吸收與再設(shè)計

敦煌石窟壁畫中聯(lián)珠紋的發(fā)展和演變在隋唐時期達到了輝煌，在唐朝后不斷延續(xù)創(chuàng)新。就聯(lián)珠紋本身而言，它絕不只是簡單把波斯藝術(shù)中的聯(lián)珠紋搬運到敦煌石窟壁畫中。聯(lián)珠紋在敦煌石窟壁畫形成圖案體系的基礎(chǔ)上，接納、模仿聯(lián)珠紋樣，并與其本身進行融合。這種演變過程中的融合成果體現(xiàn)在圓輪內(nèi)飾物的豐富與改造、圖案構(gòu)成上的革新以及紋樣組織形式自身的轉(zhuǎn)變?nèi)齻€方面。

（一）圓輪內(nèi)飾物的豐富與改造

莫高窟宋代第13窟藻井圖案，此藻井井心是佛教法器造型，繪于卷瓣蓮花中，四周圍繪聯(lián)珠紋，方格層層圍繞，回紋外一層繪卷草紋，與中國傳統(tǒng)花卉紋樣風格一致，整個紋樣層次豐富，給人以花團錦簇之感。莫高窟隋代第401窟蓮花飛天翼禽紋藻井垂帳，方井邊框繪孔雀聯(lián)珠紋，孔雀為正面，頭上有冠，展翅，翹尾開屏。工匠以孔雀寄托對吉祥、美麗、華貴的期盼。在敦煌石窟中還出現(xiàn)了以植物主題的聯(lián)珠紋。由于佛教的興起，植物中以蓮花最為多見。其中圓輪內(nèi)飾物不乏有十字花紋、石榴葡萄紋、團花紋。而波斯聯(lián)珠紋樣中的植物多為薔薇、玫瑰、百合等西亞盛產(chǎn)的花卉。相對于早起聯(lián)珠紋內(nèi)填物的單一性，豐富的圓輪內(nèi)飾物也使得任何一中紋飾不再占據(jù)主導地位，其中蘊含的神性意義卻隨之衰弱。

（二）圖案構(gòu)成上的革新

敦煌隋代第420窟聯(lián)珠狩獵紋飾敦煌石窟唐代紋樣造型以豐滿健碩為美，表現(xiàn)唐人勇武開放的雄渾之勢。莫高窟工匠在對外來聯(lián)珠紋的吸收和改造上，這種造型特征的紋樣俯首皆是。敦煌隋代第420窟彩塑菩薩飛馬馴虎聯(lián)珠紋錦裙飾圖案，天馬原是地道的波斯紋樣題材，在這里卻是地道的中國化表現(xiàn)形式。而此時的聯(lián)珠紋不再擔當主體的形式，而是逐漸承擔分割裝飾面的作用。

（三）紋樣組織形式自身的轉(zhuǎn)變

隋唐以前的紋樣組織形式大都以菱形為主，聯(lián)珠紋的傳入，豐富了這種格式，人們根據(jù)自己喜好方式組織圓珠，主要有菱形與聯(lián)珠圈的組合，直線形與聯(lián)珠圈的組合，方形與聯(lián)珠圈的組合三種表現(xiàn)形式。安西榆林窟元代第10窟出現(xiàn)了變形聯(lián)珠紋邊飾。莫高窟隋代第425窟窟頂人字坡邊飾局部，邊飾的環(huán)形聯(lián)珠內(nèi)畫四葉，中心為一圓環(huán)，葉子之間又有一小葉亦蓮花紋樣的一種花型，是聯(lián)珠紋在中國流傳發(fā)展的新花樣，白色聯(lián)珠在桔黃色地上顯得格外靚麗。敦煌石窟的工匠們用自己的智慧對聯(lián)珠紋加以改造和運用，大大豐富了聯(lián)珠圈的表現(xiàn)形式。敦煌石窟的工匠們在吸收聯(lián)珠紋樣的過程中，從生硬的挪用到圖式的升華，再到以自身傳統(tǒng)圖式取代原有圖式的種種嘗試，都顯示出民族的自信和智慧。

三、結(jié)語

聯(lián)珠紋作為波斯藝術(shù)在敦煌莫高窟留下最明顯的蹤跡，在西風東漸的歷史發(fā)展過程中，聯(lián)珠紋在模仿、融合、創(chuàng)新過程中，集中體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，逐漸融合了東方藝術(shù)特色，最終形成了獨一無二的價值屬性。作為最具有民族文化特色且符合人們審美訴求的視覺特征，敦煌石窟藝術(shù)中的聯(lián)珠紋為人們創(chuàng)造了無盡的想象空間和豐厚的創(chuàng)作素材。因而，探究敦煌聯(lián)珠的發(fā)展演變，不僅可以拓寬中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代巧妙融合的視野和領(lǐng)域，同時也是探討中國藝術(shù)民族風格的重要依據(jù)。

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陳茹茹（1990- ），女，漢族，山東聊城市人，藝術(shù)設(shè)計碩士，單位：蘭州大學藝術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，研究方向：視覺傳達設(shè)計。