淺析裕固族舞蹈語匯

馬 瓊 （張掖市文化館 734000）

淺析裕固族舞蹈語匯

馬 瓊 （張掖市文化館 734000）

舞蹈語匯是一切舞蹈作品創(chuàng)作和研究的基礎(chǔ)材料和物質(zhì)前提，包含了一切具有傳情達(dá)意的舞蹈動作組合以及舞蹈構(gòu)圖、舞蹈場面、舞蹈中的生活場景等。每個民族的舞蹈語匯系統(tǒng)各有不同，不同的舞蹈語匯組合而成的舞蹈作品，都是肢體動作和內(nèi)在意蘊(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一。

裕固族；舞蹈語匯

舞蹈以它獨(dú)具風(fēng)采的表現(xiàn)形式詮釋著社會世事的變化，演繹著人物情感的豐富內(nèi)涵，是其它藝術(shù)形式不可替代的存在，其中蘊(yùn)孕著獨(dú)有的語匯，傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓。舞蹈既是各民族獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)展示，又是社會實踐在藝術(shù)中的形象反映。

裕固族在祁連山下世代過著逐水草而居的游牧生活，在特定的自然、地理環(huán)境和歷史條件下，造就了裕固人堅韌的意志和豪放的性格。雪山雄鷹的翱翔，草厚駿馬的奔放、深山牦牛的灑脫、賬房羊羔的綿軟，都為裕固人的生活增添了情趣和意境，從而延伸了裕固人對舞蹈語匯的領(lǐng)悟和體味，逐步形成了以手、臂、腰、頸、腿的扭動和婉轉(zhuǎn)的身姿體態(tài)的裕固族舞蹈的特點(diǎn)，展示出裕固族牧人的豪放大氣和裕固姑娘的婀娜多姿，成為中華民族藝苑中一朵獨(dú)放異彩的花朵。

一、裕固族舞蹈語匯的基本特征

裕固族是我國人口較少的民族之一，也是甘肅獨(dú)有的少數(shù)民族，總?cè)丝趦H1萬多人，大多聚居在祁連山下的甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣，是中國唯一的裕固族自治縣。裕固族是一個能歌善舞的民族，裕固族的舞蹈主要有集體舞、雙人舞、男女獨(dú)舞、馬上舞等多種，主要是表現(xiàn)歡慶豐收、喜慶節(jié)日、婚禮、狩獵、宗教活動等內(nèi)容。集體舞的形式多種多樣，以鼓樂和歌聲伴舞，男女老幼排隊或圍成一個大圈，中間置以篝火或獵物，或快或慢，或輕或重，節(jié)奏強(qiáng)勁有力；雙人舞主要表現(xiàn)生活、生產(chǎn)勞動過程中的某些場面；男女獨(dú)舞以騰跳見長，基本上保留了裕固族古老的騰跳形式。隨著歷史的變遷和聚居地各民族之間的融合，藏、蒙、回等民族的舞蹈對其的影響和滲透是較深的，但裕固族舞蹈在吸收了多民族舞蹈語匯的同時，不為其豐富多彩的元素所左右，在眾多的舞蹈語匯中獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造出了具有本民族特點(diǎn)的舞蹈基本語匯。

裕固族舞蹈特別講究和注重手臂的運(yùn)用，以手的翻轉(zhuǎn)和多姿多態(tài)的翻轉(zhuǎn)及手臂的“S”型的回轉(zhuǎn)疊轉(zhuǎn)來表現(xiàn)人物內(nèi)心細(xì)膩的情感和熱烈的勞動場面，舞蹈動作顯得更為穩(wěn)重、柔軟、細(xì)膩、姿態(tài)性更強(qiáng)，通過不斷變換的身姿和形態(tài)展示出氣韻神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。這種表現(xiàn)女性柔美婀娜的舞蹈語匯在民間舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過幾代專業(yè)和業(yè)余的裕固族舞蹈專家們的反復(fù)提煉和打磨，已經(jīng)成為裕固族舞蹈的經(jīng)典動作，在越來越多的舞蹈作品中運(yùn)用表現(xiàn)。由朦朧的舞蹈意識升華為清晰的舞蹈語匯，并發(fā)展為較為突出的套路和表現(xiàn)方法。運(yùn)用裕固族族舞蹈中的手臂體現(xiàn)人物的情感表達(dá)裕固族人民本生的表情和情感就很豐富，在跳舞的時候，其會根據(jù)情感和事物發(fā)展的實際階段來結(jié)合劇情刻畫人物心理情況，通過手臂來進(jìn)行情感色彩不同的舞蹈場面營造。

裕固族舞蹈男性的表演則大量吸收了藏族舞蹈的挺拔豪放，蒙古族舞的粗獷雄壯，在大擺動的手臂和大幅度的腰胯突出中，創(chuàng)造出了不同于藏族、蒙古族舞中雙足奔放的形式，而以雙足交替碎步和雙腿疊幻而行的獨(dú)有語匯，要細(xì)小、輕巧、平穩(wěn)，有飛翔的感覺，節(jié)奏微強(qiáng)、表現(xiàn)力豐富，這種舞蹈語匯和人民的勞動生活，傳統(tǒng)觀念，民俗活動緊密結(jié)合，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，足以展示和表現(xiàn)裕固人的風(fēng)采和特質(zhì)。這種獨(dú)創(chuàng)的男性舞蹈語匯在《迎親路上》、《裕固族婚禮》、《祝福歌》、《奔騰》等作品中均有展示，并且起到了情景交融的藝術(shù)效果。

二、裕固族舞蹈語匯的來源與內(nèi)涵

裕固族本身便是一個游牧民族，其逐水草而居，歷史文化比較獨(dú)特。受到其文化背景和遷徙歷史的影響，其形成的民族文化的包容性也比較強(qiáng)。除了受蒙古、藏族舞蹈影響外，和所有游牧民族一樣，具有相似的精神風(fēng)貌和舞蹈特點(diǎn)，長期的游牧生活和艱辛的勞作，在壯美的雪山和遼闊秀美草原大自然的熏陶和感染下，從而逐步形成了本民族的舞蹈語匯。這種語匯是生活中提煉出的藝術(shù)元素，是勞動情感的張揚(yáng)，是對大自然情結(jié)的噴發(fā)，是對人生感悟的升華，因而更有深厚的生活基礎(chǔ)和豐富的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)。

裕固族舞蹈講求情。情為情節(jié)、情緒、情感、情境。手臂的運(yùn)用在表現(xiàn)情節(jié)時融進(jìn)了勞動生活的情緒，表達(dá)出不同的情感，展示的是裕固族人民對勞動熱愛、對生活的執(zhí)著情感，從而達(dá)到了情境的升華，表現(xiàn)出人民的美好和遠(yuǎn)大的生活理想。

裕固族舞蹈講求意。意是意境、意念。肢體的舞動產(chǎn)生的意境是以幻意的抒發(fā)和鋪排，準(zhǔn)確而又細(xì)微表達(dá)人之思和人的意念達(dá)到的一種意境。而意念是舞蹈表現(xiàn)某一特定人物或是事件、表達(dá)某種情感所產(chǎn)生的專注和祈求,是一種認(rèn)識行動。使裕固族舞蹈語匯有了更真切的表現(xiàn)，對弘揚(yáng)裕固族文化，展現(xiàn)了魅力無窮的草原文化。

三、裕固族舞蹈語匯傳承與創(chuàng)新

裕固族舞蹈不僅展現(xiàn)了裕固族人民能歌善舞的一面,也是一種民族文化的傳承發(fā)展。在舞蹈發(fā)展的過程中，裕固族不但需要重視繼承傳統(tǒng)，還應(yīng)該不斷的進(jìn)行創(chuàng)新。若是失去創(chuàng)新能力，那么很難保護(hù)自身的傳統(tǒng)文化；若是不進(jìn)行創(chuàng)新和改革，那么文化也會失去生命力，很難適應(yīng)社會發(fā)展的需要。《裕固族姑娘就是我》，原本是一首裕固族民歌的代表性作品。大型歌舞劇《裕固族姑娘就是我》以歌舞形式，表現(xiàn)了裕固族姑娘薩茹娜的成長故事，以此講述裕固族的民族歷史。全劇分序幕、慶生、成長、婚禮、尾聲5部分，裕固族古老的生產(chǎn)、生活場景和傳統(tǒng)的宗教、歌舞、民族文化在劇中得以淋漓展示。被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的裕固族民歌、服飾、婚俗等民族文化元素巧妙糅合在劇中，給觀眾深刻印象。《裕固族姑娘就是我》，以裕固族傳統(tǒng)文化為主線，以民間“原生形態(tài)”的舞蹈形式為根源，以繼承與發(fā)展裕固族傳統(tǒng)的宗教文化、歷史文化、歌舞文化、民族文化和生活勞作場景進(jìn)行探索創(chuàng)作，融合豐富的現(xiàn)代多媒體技術(shù)手段，原原本本地保留了這些民間風(fēng)俗、民間藝術(shù)的原始面貌，是一幅守護(hù)民族精神家園、傳承民族幸福夢想的音舞長卷，表現(xiàn)裕固族舞蹈在傳承和創(chuàng)新中得以繼承和發(fā)展。

我們國家已經(jīng)實施了非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)，保護(hù)鼓勵和支持民族舞蹈的保護(hù)與創(chuàng)新工作，為民族舞蹈保護(hù)和發(fā)展提供智力支撐。裕固族是一個僅有語言，沒有文字的民族，舞蹈是靠言傳身教得以流傳的，首先應(yīng)該組織專家、學(xué)者深入裕固族族聚集地采風(fēng)、收集、開發(fā)整理，加大裕固族原生態(tài)舞蹈的挖掘整理，重視裕固族舞蹈語匯傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，重視在民俗活動中推廣普及群體性裕固族舞蹈，重視吸收、借鑒、融合其他各民族舞蹈藝術(shù)的手法和技法，重視現(xiàn)代舞蹈形式的聲、光、電融合的舞臺效果，不斷提高裕固族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力，貼近時代、貼近老百姓新的審美需求，使裕固族舞蹈語匯更加豐富多彩，使裕固族舞蹈在傳承創(chuàng)新中不斷發(fā)展再上新臺階。