況周頤詞在甲午戰(zhàn)爭后的新變
2017-03-12 02:09:43趙丹超內(nèi)蒙古大學文學與新聞傳播學院呼和浩特010000
名作欣賞 2017年20期
⊙趙丹超［內(nèi)蒙古大學文學與新聞傳播學院， 呼和浩特 010000］
況周頤詞在甲午戰(zhàn)爭后的新變
⊙趙丹超［內(nèi)蒙古大學文學與新聞傳播學院， 呼和浩特 010000］
甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)使況周頤對詞的理解和創(chuàng)作發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。他的《蕙風詞》成于甲午戰(zhàn)爭結(jié)束這年，與其前期詞比較，可以看到本詞的內(nèi)容從抒發(fā)小我情懷變?yōu)闀鴮憰r代興衰，風格由婉約輕艷轉(zhuǎn)向沉郁艷骨，詞所袒露的心緒也有矜?zhèn)儭?/p>
甲午戰(zhàn)爭 況周頤 時代興衰 沉郁艷骨 矜?zhèn)?/p>
文學流變除了自身的發(fā)展規(guī)律之外，很大程度上受到社會和政治的影響。晚清國運堪憂，甲午戰(zhàn)爭的失敗更讓“一貫自信的中國人突然發(fā)現(xiàn)近在咫尺的東鄰……從小小的‘蝦夷’一下子變?yōu)閺姶蟮膶κ郑⑶以?895年迫使過去一直高踞在上的清帝國簽下了城下之盟……這才引起了整個文明信心的崩潰”。士林階層開始重新審視社會。詞作為袒露心跡的文學體裁，亦在晚清的時代背景中發(fā)生著巨變。
況周頤一生致力于詞的創(chuàng)作，入京前其詞多為婉約、輕艷之作。一方面，況周頤出生在書香世家，祖父況祥齡是嘉慶五年（1800）舉人，父親況溝是道光二年（1822）進士，官至河南按察使，良好的家庭環(huán)境影響著他對現(xiàn)實社會的感知。另一方面，入京前他與主流詞壇的隔膜限制了其對詞境的開拓。入京后，況周頤能直接感受到政治局勢，對詞的認識發(fā)生了變化。但真正的巨變是在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他的《蕙風詞》成于甲午戰(zhàn)爭結(jié)束這年，從中可以窺見況周頤詞在內(nèi)容、風格及心緒上的轉(zhuǎn)變。
一、從小我情懷到時代興衰
清代詩人趙翼曾道：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！保ā额}遺山詩》）甲午戰(zhàn)爭對晚清文人的心靈震撼是空前的，民族危亡激起他們對國運的感慨。況周頤前期是在“詞為小道”的傳統(tǒng)之下進行創(chuàng)作，內(nèi)容局限于小我情懷，多寫一些傷春悲秋、離別相思之詞。如“春去還來，沒個尋春處”“相思欲訴和誰訴”（《醉落魄》）是由無計留春勾起相思之情，“蝶夢輕寒鴛夢暖”（《攤破浣溪沙》）中的“鴛鴦夢”是愛人相會的夢境。甲午戰(zhàn)爭后，他把對國家興亡的思考寫入詞中，體現(xiàn)出晚清詞壇陽羨派陳維崧和常州詞派周濟等人強調(diào)的“詞史”精神。
況周頤以史入詞，不強調(diào)對戰(zhàn)爭場面的直白敘述，而是從心靈感受出發(fā)，多角度地展現(xiàn)戰(zhàn)爭的悲苦，抒發(fā)對民族危亡的感慨。他有反映甲午戰(zhàn)事、抒發(fā)憂國傷時的詞，如《唐多令·甲午生日感賦》，身在京城的他聽聞戰(zhàn)事不利的消息，戰(zhàn)場的腥風血雨雖不在眼前，但“陣云迷”“鼓角悲”已籠罩于心頭，激發(fā)作者報國的志向，從“我生初，孤矢何為”到“塵海闊，幾男兒”都是愿擔天下興亡之責的豪情。此外，況周頤也有悲慨國運與身世相結(jié)合的詞作，如《壽樓春》寫于“乙未清明后一日”，在感慨自身飄零中透露著國家危亡的信息。甲午前后，政壇中有正直之士被排擠，故引發(fā)作者的悲愁，也夾雜著對自身命運的悲泣。“似左徒行吟江涯孤”是將自己與屈原做比較，生性孤傲的況周頤身在國運衰微之時，唏噓身世，憂慮國運?！绊ュ\瑟華年，青山故國，回首夢都迷”借用李商隱的《錦瑟》，感慨曾經(jīng)的年華似錦、山河故國只是一場夢。詞末“更不綰春愁”既有個人不得志的長嘆，更深藏著對國運飄搖的憂慮。
況周頤另一類詞作還飽含血淚地記錄了社會現(xiàn)實，批判了混亂的時政。如《水龍吟·二月十八日大雪中作》，詞的上闋寫戰(zhàn)后的慘淡和作者內(nèi)心的凄愴。本應百花盛開的花朝節(jié)卻在雪中度過，“斜陽”散出殘暉，“層陰”密結(jié)出一片昏暗，“暮笳聲”將戰(zhàn)亂的蕭瑟顯露無遺。詞人不由自主涌上的“傷春淚”也是傷國淚。下闋“嘶騎還驕，棲雅難穩(wěn)”寫民族危亡之時，君臣百姓惶恐不安，像烏鴉一樣找不到安穩(wěn)的容身之處，而邊塞將領卻過著“正酒香羔熟”的生活。通過鮮明對比，表達了作者對置國家危亡于不顧行為的強烈譴責。
王國維評蕙風詞：“天以百兇成就一詞人。”甲午戰(zhàn)爭的慘敗讓況周頤有了沉重的民族危亡感。對社會動蕩不安的耳聞目睹，讓他的詞不再只寫花間香語和個人愁情，而是用詞表現(xiàn)社會歷史，書寫時代的興衰。
二、從婉約輕艷到沉郁艷骨
況周頤早期的詞風婉約，用如畫的意境和曼詞妙語構(gòu)建起溫婉含蓄的風格。如《過秦樓》，上闋摹景，晚霞映照在天地之間，與悠閑自得的飛鳥、浸染著日落余暉的香草、停泊在岸邊的小船一起描繪出和諧美好的自然之景。下闋作者借醉態(tài)抒情，遠望天地而書信難寄，美好的景致中暗藏著“窗燭替垂紅淚”的幽怨情致。詞人用溫潤的語言，借如畫美景傳遞出細膩的情感，是典型的婉約詞。
經(jīng)過時事離亂、人生變故，況周頤的生命內(nèi)容內(nèi)化為他的性格氣質(zhì)，并流露于筆端，形成沉郁的詞風。他用寄托手法傾吐沉郁之氣，表達內(nèi)心的郁結(jié)之情。寫于甲午年的《摸魚兒·詠蟲》，借詠蟲暗傷國事，“古墻陰，夕陽西下，亂蟲蕭颯如雨?！壁w尊岳評：“甲午事亟，主和主戰(zhàn)者兩不相能，馴至敗績，其于和戰(zhàn)紛呶之際，先生詠蟲以喻之，作《摸魚兒》。”詞中“蕭颯”原本形容風雨聲，詞中形容蟲鳴，既寫朝野的紛爭，又暗含了國家衰頹的形勢。作者哀吟只能發(fā)于寒井處，不能與紅樓玉箏相爭。“也知玉砌雕欄好”化用“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，他與李煜對于國勢已去有著相似的悲慨。經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭，況周頤的詞托意更為深遠，感慨更為深沉。
況周頤的詞一直以“艷”為顯著特色，但是“艷”經(jīng)歷了甲午的洗禮也發(fā)生了變化。甲午戰(zhàn)前況詞的“艷”只為詩文涂了一抹艷麗，抒寫著幾分艷情。如“曲肖紅心，扶將素朵”（《沁園春·蘭花手》），“綠意模糊放草渡，紅情撩亂杏花天”（《江南好》)。王鵬運曾有“是詞淫艷不可刻也”的評價。況周頤在國變后也常用艷筆，但有思想之骨。外在艷麗而內(nèi)寫沉痛幽怨，將二者相融，哀怨之情和滄桑之感更顯深遠?！度摹分袑憽把嘌帔L鶯”不是旨在描摹春光物候的富麗色調(diào)，而是在借香艷之語突出“啼鵑聲自苦”，表達他在外患堪憂下，空有一腔殺敵報國壯懷的凄苦之心。
總之，甲午戰(zhàn)爭之后況周頤的詞從婉約輕艷轉(zhuǎn)向沉郁、艷而有骨的藝術風貌。這種風格將內(nèi)心的沉郁之氣與時代的滄桑之感相融合，更能承載下他內(nèi)心積蓄的深廣的家國情懷。
三、心跡的矜?zhèn)?/h2>
蕙風詞論強調(diào)“真”，“真字是詞骨，情真、景真，所作必佳”，所以，詞是況周頤精神世界的展現(xiàn)。少年況周頤有很多說苦言愁的作品，但這種悲苦只是自我情感的抒發(fā)。如“獨坐悲秋秋亦悲”（《浣溪沙》），這種“閑愁”只是矜才使氣。在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，其心緒由淺愁轉(zhuǎn)變?yōu)樯畎⊥础Ｔ趪鴤妥詡膹碗s情感中，心跡隨著時局的變動發(fā)生了變化。
晚清社會處在風雨飄搖之中，而清王朝的統(tǒng)治者和大部分官員仍然沉醉于天朝上國的美夢中。直到甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，朝廷上下突然被驚醒，也讓怨恨和悲憤填滿了況周頤那顆熾熱的愛國之心。光緒十二年（1886），況周頤入京，次年遵例官內(nèi)閣中書。況周頤在京為官期間甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，他心中的社會責任感被激發(fā)。他把對甲午戰(zhàn)事的憤恨直白地展露在詞中，如《鶯啼序》中“有恨江山，那禁清淚”，《減字浣溪沙》中“芳樹總隨幽恨遠，亂雅猶帶夕陽歸。城頭清角莫頻吹”用一個“莫”字表達出作者對戰(zhàn)爭的無奈，無奈中更潛藏著無限的幽怨憤恨。
面對甲午戰(zhàn)爭的失敗，政治的黑暗將他的一腔憤怒逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊o奈的避世態(tài)度。甲午戰(zhàn)爭中光緒帝與慈禧太后的關系緊張，臨桂詞人王鵬運多次上諫，卻險遭殺生之難。作為詞派成員和王鵬運的摯友，現(xiàn)實的政治環(huán)境讓況周頤對朝廷很失望。光緒十五年（1889），清廷把況周頤發(fā)配到浙江候補，個人的遭際和甲午重創(chuàng)后混亂的社會現(xiàn)狀，讓況周頤產(chǎn)生避世的想法，這從其詞中可以尋跡。《東風第一枝》在描寫春景時處處都是蕭索的景象，“峭寒催送紅雨”中的落花，“檀痕粉印”中帶有香粉的淚痕，“東風來處”的“殘英”都映襯了作者的心境。末句“問眼前、錦片天涯，可似武陵溪路”，借武陵漁人誤入桃花源，抒發(fā)想要隱居的想法?！掇ワL詞》常表現(xiàn)出他想要避世的態(tài)度，一是多次提到“滄州”，“滄州”是古時隱者所居。如“隨分滄州聽兩潮”（《南鄉(xiāng)子》），“滄州怨，多恐不堪題”（《采綠吟》）；二是多次說起“東籬”，如《金人捧露盤》中“拒霜高格，與東籬傲骨同論”和《紫萸香慢二首》中“念東籬、俊約跡往越成塵”，都表明他心中向往陶淵明“采菊東籬下”的悠然生活。這些詞都可以窺見詞人離京南下時的無奈和想要避世的心跡。
入京之后，況周頤受到主流詞學的影響，推尊詞體，強調(diào)比興寄托，主張以內(nèi)言外的詞學觀念讓他對詞有了新的理解。甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)促使他將這種新的認識實踐于具體創(chuàng)作，他以史入詞，強調(diào)詞的寄托、微言大義，形成沉郁艷骨的詞風，在詞作中以真情顯露出心跡的變化。時代興衰的內(nèi)容是其詞骨，沉郁悲艷的風格是其詞貌，悲憤難釋的情感是其詞魂，三者環(huán)環(huán)相扣，相互融生，完成了況周頤詞的新變。
① 葛兆光：《中國思想史》，復旦大學出版社2000年版，第447頁。
②⑤ 郭紹虞、羅根澤主編：《蕙風詞話·人間詞話》，人民文學出版社1982年版，第244頁，第6頁。
③④ 〔清〕況周頤著，孫克強輯考：《蕙風詞話·廣蕙風詞話》，中州古籍出版社2003年版，第473頁，第442頁。
[1]郭文儀.甲午變局與詞壇新貌[J].文學遺產(chǎn)，2015（6）.
[2]孫維城.晚清詞人況周頤簡譜[J].安徽師大學報，1992（1）.
[3]嚴迪昌.清詞史[M].北京:人民文學出版社，2011.
[4]況周頤著，秦瑋鴻校注.況周頤詞集校注[M].上海：上海古籍出版社，2013.
作 者：趙丹超，內(nèi)蒙古大學文學與新聞傳播學院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學。
編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com
