媒介革命來(lái)臨之際，我們何為？

邵燕君

作為一種新媒介文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顛覆的不是印刷文明下的雅俗秩序，而是建構(gòu)這一秩序的印刷文明本身。面對(duì)媒介的千年之變，作為由印刷文明哺育長(zhǎng)大的學(xué)院派研究者，我們?cè)撊绾握{(diào)整自己的文化占位和研究方法？如何從媒介革命的角度為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定位？如何從一個(gè)更廣大的文學(xué)史脈絡(luò)中重估網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值？這些都是時(shí)代向我們提出的嚴(yán)峻命題。

毋庸諱言，作為“學(xué)院派”，我們是內(nèi)懷精英立場(chǎng)的。但我們同時(shí)也明白，從媒介發(fā)展的歷史趨勢(shì)上看，每一次媒介革命都帶來(lái)一次深刻的文化民主革命。進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于媒介壁壘、教育壁壘的進(jìn)一步被打破，文化生產(chǎn)者與接受者之間的壁壘不再森嚴(yán)，以“專(zhuān)業(yè)性”“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”為核心的專(zhuān)家結(jié)構(gòu)也受到挑戰(zhàn)。文藝生產(chǎn)不再是少數(shù)天才的專(zhuān)利，而是一種人人可為之事。創(chuàng)作如此，批評(píng)更如此。在網(wǎng)文空間，不能說(shuō)人人都是寫(xiě)手，但人人都是評(píng)論者。有人用真金白銀投票，有人用長(zhǎng)評(píng)短評(píng)發(fā)言。每一個(gè)網(wǎng)文圈內(nèi)都有老書(shū)蟲(chóng)兒，資深粉絲，推文大V，那么還要我們這些專(zhuān)業(yè)研究者做什么？

既然是專(zhuān)業(yè)研究者，我們最不可替代的價(jià)值，仍然是專(zhuān)業(yè)性——只是它不再是天然的身份特權(quán)，而是一種需要重新建立影響力的專(zhuān)業(yè)能力。畢竟，我們對(duì)文學(xué)史有著較為系統(tǒng)的了解，對(duì)文學(xué)理論，有著比較深入的把握。這些文學(xué)史和文學(xué)理論資源都不是灰色的，它們借以生長(zhǎng)的文學(xué)之樹(shù)當(dāng)年都曾像今天的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣郁郁蔥蔥。而一切似乎很學(xué)究氣的學(xué)術(shù)規(guī)范和方法論，其實(shí)，也像類(lèi)型文的成規(guī)慣例一樣，是成功研究經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這些都是凝結(jié)著前人智慧的寶貴資源，今天，我們要做的就是把這些資源盤(pán)活。

正如麥克盧漢在半個(gè)世紀(jì)之前就提出的，在媒介革命來(lái)臨之際，有可能發(fā)生文明的斷裂。要使人類(lèi)文明得到良性繼承，需要深通舊媒介“語(yǔ)法”的文化精英們以藝術(shù)家的警覺(jué)去了解新媒介的“語(yǔ)法”，從而獲得引渡文明的能力——這正是時(shí)代對(duì)文化精英們提出的挑戰(zhàn)，對(duì)我們這些當(dāng)代文學(xué)研究者提出的要求。