社會主義誠信觀的踐行機制探析

任靜娟，莊 穆

（福州大學 馬克思主義學院，福建 福州 350116）

社會主義誠信觀的踐行機制探析

任靜娟，莊 穆

（福州大學 馬克思主義學院，福建 福州 350116）

誠信是我國的傳統美德。我國文化教育更多側重于自律而不是他律，更注重于自我的內在修養卻不是外在的規章制度的約束；隨著我國社會主義市場經濟的迅速發展，人們在形形色色的誘惑和利益的驅使下，變得極其容易迷失自己的原則和社會道德。當下我國社會主義誠信觀的缺失現象日益突出，因此，我們國家必須充分發揮社會主義核心價值觀的指導作用，加強社會主義誠信觀的制度建設乃至法律約束。

社會主義誠信觀；制度建設；法律約束；要我誠信

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。其中，誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，更是人們應該恪守的基本道德準則。當下社會主義誠信觀缺失現象日益突出，充分發揮社會主義核心價值觀的引領作用顯得彌足重要，強化社會主義誠信觀的制度建設乃至法律約束變得越發嚴峻。

從古至今，我國對于誠信觀的建設都只是局限于自律抑或是道德輿論的規范，并沒有采取過多的制度上與法律上的約束管制。然而，近年來我國當下社會主義誠信觀缺失現象變得愈加嚴重，如果我國政府繼續不采取有效的手段對人們的誠信意識加以規范，那么長久以來誠信缺失問題必定將會變得更加惡化。然而，新制度經濟學派是在20世紀70年代凱恩斯經濟學對經濟現象喪失解釋力之后興起的。新制度經濟學的核心觀點就是強調制度具有激勵功能和約束功能，即制度激勵著和約束著人的行為，要加強政府的制度建設從而有效地推進經濟建設的持續、健康、平穩發展。因此，在我國社會主義建設方面，我們不妨也可以借鑒新制度經濟學的相關理論，從而推進思想道德的建設。

“在現代社會里，制度有時候往往比人品更重要。”[1]正如鄧小平同志所說的，在一個好的制度里，品行并不是很好的人也得好好干，否則，隨時有可能被淘汰出局；在一個不好的制度里，品行較好的人也可能不好好干，在這個制度里，不好好干有可能更有利。強調制度比人品更重要，并不是否定人品在社會經濟活動中的作用。其實二者是相互聯系、相互促進的。好的人品有利于制度的實施，并可以大大降低制度運行的費用；反過來，制度可以促進人的品德的進步和提高，具有約束力的制度能有效地規范人的行為，減少人與人之間的摩擦和矛盾。

非正式制度，也叫做軟制度，主要包括社會習俗、習慣行為、道德規范、思想信仰和意識形態等。正式制度即硬制度，它主要包括政治制度、經濟制度、各種合同制度等。從當下物欲橫流的市場經濟來看，非正式制度對人們的約束力已經變得微乎其微，于是，正式制度就必須被搬進社會的舞臺來控制人們的欲望、來規范人們的行為、來管制整個社會。有時候社會就像是一個大型游戲，制度就像游戲的規則一樣，我們每個人要想在這個游戲中存活下來，這就要求我們必須要遵守這個游戲規則。因此，制度創建是當下建設社會主義核心價值觀尤其是誠信觀的重要舉措。

一、關于社會主義誠信觀

社會主義誠信觀是中國特色社會主義核心價值觀的重要組成部分之一，它與個人層面的價值要求有著密不可分的關系，與此同時它與國家和社會層面也息息相關。事實上，社會主義誠信觀，不僅僅是個人的誠信觀，更是國家和社會誠信觀。只有國家政府先做到“以誠待民”，而后個人才能更好地“心誠則靈”，最后整個社會才會變得“文明和諧”。總之，當下我們所提倡的社會主義誠信觀，它是不同于傳統的誠信觀，更不同于西方的誠信觀，相反它是具有中國特色的社會主義誠信觀。

（一）社會主義誠信觀不同于傳統誠信觀

在我國古代社會中，小農經濟是其重要的經濟基礎，小國寡民是其顯著的政治特色，人與人的交往更多的僅限于小范圍內彼此接觸，故而較容易形成天下無賊、童叟無欺、夜不閉戶這樣的一片安樂祥和景象。然而當下我國處于經濟全球化、貿易自由化的全方位信息化時代，社會主義市場經濟是其顯著的經濟基礎，國與國之間往來變得暢通無阻、人與人之間交流更是變得越發便捷快速。并且，當下物欲橫流的社會，使得許多人都變得急功近利，甚至可以利用一切手段，不惜一切代價，只為追求眼前利益。因此人們面對形形色色的誘惑和利益，極其容易迷失自己的原則和社會道德。“現代誠信的根本精神是要求人們尊重客觀規律，建立公正合理的制度，樹立求真求實的精神，堅持實事求是的思想與實踐路線。”[2]所以，當下的社會主義誠信觀便不同于傳統誠信觀。

（二）社會主義誠信觀不同于西方誠信觀

“中國的誠信，一直以來都是由“誠”與“信”兩方面組成，內誠于心，外信于行，較多側重于信，側重于觀念，側重于結果，側重于自律；而西方社會的誠信則是誠實和責任感的體現，更多注重于誠，注重于實踐應用，注重于整個過程，注重于他律即社會管理。”[3]因此，社會主義誠信觀從源頭上來講根本不同于西方誠信觀。但是，我們可以從西方誠信觀社會管理中學習其中的優良管理手段，從而推進我國社會主義建設平穩、健康發展。

（三）社會主義誠信觀是具有中國特色的誠信觀

社會主義誠信觀，突出強調的是中國社會主義的誠信觀，它是要堅持馬克思主義的指導地位，它是堅持愛國主義、集體主義和社會主義根本原則的誠信觀。社會主義誠信觀吸收了中國傳統誠信觀的優秀成果，也拋棄了其中“偽誠信”的錯誤思想。社會主義誠信觀是當下中國特色社會主義建設的產物，也是當下社會主義核心價值觀的組成部分，它與個人層面的價值要求有著密不可分的關系，同時它與國家和社會層面也息息相關，故而社會主義誠信觀是具有中國特色的誠信觀。

二、社會主義誠信觀的踐行機制

關于社會主義的誠信觀的踐行機制問題。不少學者指出，誠信建設是社會的系統工程，它既是公民道德建設的重要一環，又是法制建設的重要內容，需要社會各方面的積極參與。有學者認為，當前社會主義的誠信觀的踐行機制主要包括硬機制和軟機制。筆者認為關于社會主義的誠信觀的踐行機制問題，我們不妨在新制度經濟學的理論背景下，利用非正式制度和正式制度來對人們的誠信觀加以規范。

（一）強化非正式制度

非正式制度又名軟制度，它主要是指社會風俗、習慣行為、道德規范、思想信仰和意識形態等。簡而言之，軟制度分為兩類：一是作為外力的社會群體對個體中的人施加的約束，二是個體中的人自我實施的約束。

1.強化“我要誠信”的意識

“我要誠信”顧名思義就是督促自我誠信，強化自律。其中這里的“我”不僅僅是指個人或者團體，更是指整個國家和社會。即當下建設當代社會主義誠信觀不僅僅要求的是個人的誠信，更要求的是國家的誠信。只有國家或者政府先做好誠信，做到信服于民，才能引導人民走向美好未來。反過來講，只有公民都以誠為本，這個社會才能安詳平和。如此一來，國家、公民、社會三者相輔相成，才能使整個國家建制變得越來越好。

2.加強“知行合一”的踐行

既然內誠于心、外信于行是社會主義誠信觀的核心思想，那么踐行“知行合一”就是社會主義誠信觀建設的基本目標。在現實生活中我們雖然常常喊著知行合一，但是實際上我們卻早已背離他的初衷。事實上，我們經常會陷入空喊口號而不去實際行動的怪圈。正如李克強總理所說的，“空談只會誤國，實干才能興邦”。因此，我們要踐行“知行合一”，就必須要從小抓起，從教育做起。我們不能再“只打雷不下雨”了，我們國家和個人都要從日常工作和生活的點點滴滴去努力做到“知行合一”。

3.堅持“道法統一”的原則

“道法統一”是指道德誠信和法律誠信的統一。“誠信作為道德規范，它是儒家文化的君子修身養性的重要原則。它要求人們要守信、正直、重義。儒家認為誠信不是機械的言必信、行必果，而應以義作為誠信的標準，作為該不該守信的根據。誠信作為法律原則，它可見于中國的民法條款中，它來源于西方國家的法律體系，它強調的是社會規范與監督。”[4]因此，堅持“道法統一”意味著堅持“中西結合”，通過借鑒西方社會管理的優秀成果，從而進一步推進我國當下社會主義誠信觀的建設。

（二）加強正式制度的運用

眾所周知，法律是道德的底線。當社會道德淪喪到無法用社會輿論加以自我改善的時候，我們必須要訴諸于法律約束。面對當下人們社會主義誠信觀缺失現象日益突出問題，充分發揮社會主義核心價值觀的引領作用顯得彌足重要，強化對人們的社會主義誠信觀的制度建設乃至法律約束變得越發嚴峻。其中，首當其沖的就是思想觀念的轉變，即整個社會必須從“我要誠信”轉變為“要我誠信”。

1.建立誠信責任機制

誠信責任制即在社會管理方面建立誠信負責機制，將誠信與住房、貸款、移動通信、信用卡、銀行儲蓄卡、購物、網絡賬戶、就業等衣食住行的日常生活所需相掛鉤。實行誠信連帶責任機制，即只要在其中一個方面出現嚴重的誠信問題，那么就會影響其他各個方面的信用問題，更嚴重的是它甚至還會影響到與信譽丟失主體相關的直系親屬的信譽問題。這樣一來，那些不能堅守“我要誠信”的群體，就必須為了適應社會、保護親人而被迫“要我誠信”。雖然從短期來看，這種做法表面來看似乎是不人道的，但是從長期來來，社會上的每個個體的人在這種制度的約束下就會逐漸地形成誠信的意識，那么整個社會也就會變得越來越好。

2.建立健全信用激勵機制

人人誠實守信，它本來是人們最基本的良知和品質。然而隨著社會市場經濟的迅猛發展，人們面對形形色色的誘惑，無法免疫而變得喪失了做人做事的基本原則——誠信。因此，我們必須要建立健全一套科學、合理的信用激勵機制，大力鼓勵和表揚誠實守信的道德模范人物，加強宣傳和推廣誠實守信的偉大事跡，讓社會上的每個人都時刻謹記“守信有獎，失信有罰”，從而更快推動社會主義誠信觀的有效建設。

3.建立健全監督考核機制

建立誠信責任機制一定要有健全的監督考核機制與之相配套。健全監督考核機制即實施誠信責任機制和建立信用檔案機制的同時，必須有與之相配套的監督考核人員來對該機制的合理運用加以監管。成立誠信監督考核總小組，下設各個分小組，對其進行一一對應的監管，從而推動誠信責任機制的有效運行與開展。

4.實施必要的法律約束

法律是道德的底線。當社會道德淪喪到無法用社會輿論加以自我改善的時候，我們國家必須要訴諸于法律約束。面對當下物欲橫流的社會，人們已經很難做到發自內心的“慎獨”，不能恪守自己做到“我要誠信”，因此，我們國家必須要用“有形的手”加強管理，強制人們做到誠信，從而達到“要我誠信”。正所謂在現代社會中，制度往往比人品更可靠。因此，在制度建設無法滿足社會管理方面的需求的時候，我們國家必須要實施必要的法律約束。習近平主席曾說過法律的尊嚴在于執行。因此，我們國家必須要健全社會管理的法律體系，把誠信管理制度納入到社會管理的重要行列中去。

三、結語

“社會主義核心價值觀是富有層次性的有機整體。只有針對各個層次的特點和要求，采取建設性的方法和路徑，才能切實有效培育社會主義核心價值觀，充分發揮它在引領我國政治和社會生活方面的靈魂作用。”[5]社會主義誠信觀是社會主義核心價值觀的重要組成部分，因此，我們國家必須要加強社會主義誠信觀的制度建設和法律約束，從而才能更好地培育和踐行社會主義核心價值觀。

[1]彭光細.新制度經濟學入門[M].北京：經濟日報出版社, 2014：5.

[2]付子堂,類延村.誠信的古源與現代維度之辨[J].河北法學, 2013(5)：2-9.

[3]陳麗君,王重鳴.中西方關于誠信的詮釋及應用的異同與啟示[J].哲學研究,2002(8)：35-40.

[4]劉李明,馮云翔.法律誠信與道德誠信辨析[J].學術交流, 2003(7)：30-34.

[5]李建華.分層次培育社會主義核心價值觀[N].光明日報, 2013-01-26(11).

（責任編輯：馮起國）

Analysis on Practice Socialist Concept of Good Faith M echanism

REN Jingjuan，ZHUANGMu
（School of Marxism，Fuzhou University，Fuzhou，Fujian 350116）

Honesty is the traditional virtue of our country.Culture education in our countrymore focused on discipline rather than heteronomy,more focusedmore on the inner cultivation of self butnot external rules and regulations of the constraints;With the rapid development of the socialistmarket economy in our country,the interests of the people in all kinds of temptation and driven,it is extremely easy to lose their principles and social ethics.In the present our country socialist concept of good faith flaw phenomenon is increasingly prominent,therefore,our country must give full play to the socialist core values guidance and strengthen the construction of the socialist conceptof good faith and legal constraints.

socialist conceptof good faith;system construction;legal constraints;demandingme to be honest

D648.3

A

1674－2109(2017)01－0025－04

2015-11-08

任靜娟（1993-）女，漢族，在讀碩士研究生，主要從事科學技術哲學研究。

莊 穆（1960-）男，漢族，教授，主要從事馬克思主義基本原理和科學技術哲學研究。