實貢篇

［東漢］王 符

實貢篇

［東漢］王 符

國以賢興，以諂衰；君以忠安，以佞危。此古今之常論，而時所共知也。然衰國危君，繼踵不絕者，豈時無忠信正直之士哉，誠苦其道不得行耳。夫十步之間，必有茂草；十室之邑，必有忠信。是故亂殷有三仁①，小衛(wèi)多君子。今以大漢之廣土，士民之繁庶，朝廷之清明，上下之修正，而官無善吏，位無良臣。此豈時之無賢，諒由取之乖實。夫志道者少與，逐俗者多疇，是以朋黨用私，背實趨華。其貢士者，不復(fù)依其質(zhì)干，準(zhǔn)其才行，但虛造聲譽(yù)，妄生羽毛。略計所舉，歲且二百。覽察其狀，則德侔顏、冉，詳核厥能，則鮮及中人，皆總務(wù)升官，自相推達(dá)。夫士者貴其用也，不必求備。故四友②雖美，能不相兼；三仁齊致，事不一節(jié)。高祖佐命，出自亡秦；光武得士，亦資暴莽。況太平之時，而云無士乎！

（原文據(jù)中華書局1965年版《后漢書》）

【注釋】

①殷有三仁：在《論語·微子》中，孔子說微子、箕子、比干是商朝的三位仁人。

②四友：周文王以南宮括、散宜生、閎夭、太顛為四友，孔子亦以顏回、子貢、子師、子由為其四友。這里指文王四友。

【譯文】

國有賢臣就興旺，用諂諛之臣就衰敗；君主有忠臣國家就安定，用佞臣國家就危險。這是古今的定論，也是大家所公認(rèn)的道理。然而衰國危君，接連不斷，并不是因為當(dāng)時沒有忠信正直的人，而是用人正道行不通的緣故。十步之內(nèi)，一定有茂草；十戶人家，一定有忠信之人。商朝那么亂，還有箕子、微子和比干三位仁人；衛(wèi)國那么小，還有許多君子。現(xiàn)在大漢廣大的土地上，士民多而富足，朝廷政治清明，上下又能諧和一致，但朝廷卻沒有好的官，在位的良臣也不多。難道此時沒有賢人？想必是使用不當(dāng)吧。那些愿行正道的人用得很少，同流合污的卻用得很多，因此，朋黨成群，互相營私，背離樸實，趨向華麗。選拔人才時，不重視其實干，衡量其才行，只是虛張聲勢，濫加溢美之詞。每年有將近兩百人得到提拔。看看他們的履歷，個個品德像顏回、冉伯牛，詳細(xì)考察其才能，很少達(dá)到中等人才的標(biāo)準(zhǔn)，都是只務(wù)升官、互相推舉。選士本應(yīng)重在才干，不必求全責(zé)備。所以文王四友雖各有長處，但不是每個人都很完美；商朝三仁同在一朝，能做的事也不一樣。輔助漢高祖得天下的臣子來自亡秦；光武帝用的人才不少是從王莽那里來的。何況如今天下太平，能說沒有人才嗎？

【簡析】

王符，字節(jié)信，東漢政論家。在王符生活的時代，士人熱衷于結(jié)交權(quán)貴、獲取名聲，以期獲得舉薦的資格，但王符性格耿介，不茍同于世俗，終身不仕，并因滿腔憤懣而著《潛夫論》，對東漢后期的朝堂提出了廣泛而尖銳的批判。《實貢篇》即針對東漢所舉孝廉貢士名實不相符的現(xiàn)象而發(fā)。

文中王符引經(jīng)據(jù)典，通過古今對比，痛陳東漢舉孝廉的人才選拔制度的弊端。王符認(rèn)為當(dāng)時所舉孝廉不過是徒有虛名，完全不堪任用，因此呼吁對于人才不應(yīng)求全責(zé)備，也不應(yīng)徒考其表，而應(yīng)依照每個人的才干與能力去授予官職。而且，正所謂“千里馬常有，伯樂難求”，每個時代都有很多人才，重要的是統(tǒng)治者要具備將這些人才選拔出來并任用之的能力，這樣，通過明君和賢臣的相互配合，就能使天下太平、海晏河清。

習(xí)近平同志說：“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在人才。綜合國力競爭說到底是人才競爭。”我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在實際工作中也要著力破除體制機(jī)制障礙，向用人主體放權(quán)，為人才松綁，聚天下英才而用之，才能使各方面人才各得其所、盡展其長，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)聰明才智。