當(dāng)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀及其培育途徑

張 歡

(西安外國語大學(xué)，陜西 西安 710128)

【文化與教育】

當(dāng)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀及其培育途徑

張 歡

(西安外國語大學(xué)，陜西 西安 710128)

本文從中華文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化三方面分析了當(dāng)代大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵，并從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)文化、教育形式、創(chuàng)新能力四個方面闡釋了影響大學(xué)生文化自信的原因，探討以引導(dǎo)、開放、實(shí)踐為原則，構(gòu)建發(fā)揮個人參與、家庭熏陶、校園教育、社會感染合力的大學(xué)生文化自信培育模式。

大學(xué)生；文化自信；現(xiàn)狀；培育

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中明確指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。”[1]這不僅是中國特色社會主義的文化理念，更是黨建設(shè)文化的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了國家對中華文化的重視。只有將文化自信融于每個中華兒女的血脈中，才能讓中華文化走向世界，讓中華民族昂首挺胸，早日實(shí)現(xiàn)中國夢。大學(xué)生作為民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著使中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、復(fù)興中華民族的偉大使命，因此，認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀，使當(dāng)代大學(xué)生樹立文化自信，夯實(shí)當(dāng)代大學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新文化的意識，對中華民族的精神積淀具有十分重要的意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵

黃秋生、薛玉成認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生文化自信包括“對民族文化的價值認(rèn)同”“對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新”“對外來文化的批判借鑒”“對本民族文化生命力的堅(jiān)定信念”。[2]可見，當(dāng)代大學(xué)生的文化自信不僅僅體現(xiàn)在文化繼承的去粗存精上，還包含有文化傳播中的積極心態(tài)，更包含著文化創(chuàng)造上的主觀能動。因此，從大學(xué)生文化自信的意愿、心態(tài)、行動三個維度來看，當(dāng)代大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵，應(yīng)包含以下三個方面。一是從意愿上看，當(dāng)代大學(xué)生志愿堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為樹立民族文化自信奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化構(gòu)成了13億中華兒女共同的文化基因，構(gòu)建了56個民族統(tǒng)一的精神信念，對其形成認(rèn)同感和自豪感是大學(xué)生樹立文化自信的根本。二是從心態(tài)上看，當(dāng)代大學(xué)生主動拓展愛國主義革命文化，堅(jiān)定社會文化自信。革命文化集中反映了中華兒女的果敢創(chuàng)新、昂揚(yáng)向上、不畏艱辛，它是根植于每個人心目中的整體精神，是每個人骨子里的奉獻(xiàn)精神，是落實(shí)于每個人行動中的創(chuàng)新精神，是大學(xué)生文化自信的主旋律。三是從行動上看，當(dāng)代大學(xué)生踴躍創(chuàng)新社會主義先進(jìn)文化，為國家文化自信提供源源不斷的發(fā)展動力。社會主義先進(jìn)文化是在改革和創(chuàng)新中不斷發(fā)展而來的，在一代又一代中華兒女的思考中不斷進(jìn)步，是大學(xué)生文化自信的能量源泉。[3]

二、當(dāng)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀

(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變遷，形成了大學(xué)生文化認(rèn)知上的“厚此薄彼”

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與社會變遷，使得文化轉(zhuǎn)型不能完全匹配于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在西方知識、理論、經(jīng)濟(jì)的影響下，部分大學(xué)生盲目崇拜西方文化的“普世”價值觀，認(rèn)為“自由”“民主”與“人權(quán)”是全人類共有的價值，忽視了我國的國情與發(fā)展現(xiàn)狀。[4]他們盲目地追求西方文化，為了融入西方社會，努力考雅思、考托福，希望拿到較高的GPA，通過校級交流項(xiàng)目出國學(xué)習(xí)，拓展個人視野，增長個人才干，完全摒棄了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。瘋狂地推崇西方文化，忽略了西方文化中具有欺騙性、迷惑性的錯誤價值觀念，甚至改變了政治立場，對黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了懷疑，動搖了文化自信的根基。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化的涌入，產(chǎn)生了大學(xué)生文化意識上的“亦步亦趨”

網(wǎng)絡(luò)的普及與發(fā)達(dá)，使得文化的傳播更具開放性、互動性和快捷性，人們借助網(wǎng)絡(luò)，不僅創(chuàng)新了文化形態(tài)，為文化的發(fā)展注入了新鮮活力，也便捷地了解到了我國的發(fā)展?fàn)顩r與世界的變化，增強(qiáng)了人們對我國文化的認(rèn)同感。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了“95后”大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的一部分，他們通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識，通過網(wǎng)絡(luò)豐富人脈關(guān)系，通過網(wǎng)絡(luò)構(gòu)筑自己的人生觀、價值觀，但是，由于其辨別能力較低、自律意識較差，潛移默化中，受到了不良觀念的影響[5]，接受敵對勢力的滲透，成為了他人分裂國家的傀儡。

(三)教育形式的偏離，導(dǎo)致了大學(xué)生文化心理上的“無動于衷”

在當(dāng)前文理分科、應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)生對文化知識的學(xué)習(xí)，依然依賴于教師的灌輸與考試的督促，缺乏自我管理、自我教育的能力。部分大學(xué)生不積極參與文化熏陶，不主動接受中國文化，將自己的大部分時間都用在了專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，甚至有人形成了“非專業(yè)課就不重要”的錯誤觀念，選修通識課只為了通過考試，取得學(xué)分，政治理論課上睡覺、玩手機(jī)的現(xiàn)象屢見不鮮，功利主義的思想，使得大學(xué)生對文化的汲取，僅僅只停留在表象了解階段，并沒有認(rèn)真思索、深入理解，更提不上內(nèi)化于心、外化于行。

(四)創(chuàng)新能力的不足，造成了大學(xué)生文化實(shí)踐上的“淺嘗輒止”

文化創(chuàng)新不同于經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新，它不僅需要獨(dú)特的思維、進(jìn)取的意識、與眾不同的想象，更需要百折不撓的精神與頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)，而部分大學(xué)生在享樂主義、實(shí)用主義思想的影響下，抱著通過實(shí)踐活動拿獎學(xué)金加分、通過活動經(jīng)歷為簡歷加分添彩的想法，沒有靜下心來真正思索如何創(chuàng)新，只是匆匆忙忙地完成任務(wù)，簡簡單單地草率收場，如許多高校開展的“三下鄉(xiāng)”活動，雖然學(xué)生基本能以學(xué)校特色、學(xué)生專業(yè)為基礎(chǔ)，在貧困地區(qū)開展社會實(shí)踐，但學(xué)生怕苦、無法堅(jiān)持、收效甚微、形式重復(fù)的現(xiàn)狀仍有待提高。

三、當(dāng)代大學(xué)生文化自信的培育思路與途徑

(一)當(dāng)代大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)原則與目標(biāo)

1.引導(dǎo)為先，培養(yǎng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承

為提升大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，必須將傳統(tǒng)文化教育滲透于思想政治教育、科學(xué)知識教育、文化素質(zhì)教育的全過程中，在潛移默化中，引導(dǎo)其端正對我國傳統(tǒng)文化持有的態(tài)度，自覺地思考傳統(tǒng)文化的發(fā)展與未來，在批判繼承中，引導(dǎo)其大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化的生命力與感召力。

2.開放為源，培養(yǎng)大學(xué)生對愛國主義革命文化的理解

面對不斷豐富多元的外來文化，應(yīng)提升大學(xué)生的文化開放態(tài)度，使其積極對待外來文化，從中汲取先進(jìn)的知識與經(jīng)驗(yàn)，同時，也應(yīng)注重提升大學(xué)生分析問題、甄別問題的能力，使其堅(jiān)定個人政治立場，在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上，逐步提高文化自信，主動擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的重任。

3.實(shí)踐為本，培養(yǎng)大學(xué)生對社會主義先進(jìn)文化的思索與創(chuàng)新

大學(xué)生只有通過豐富的文化實(shí)踐活動，才能在行動之中，感受到我國文化的特點(diǎn)、中西文化的差異，達(dá)到知行合一的境界。大學(xué)生可以通過“三下鄉(xiāng)”等社會實(shí)踐，調(diào)研各地風(fēng)土人情，參觀學(xué)習(xí)文化教育基地，走進(jìn)文化古跡、感知?dú)v史文化，通過志愿服務(wù)，踐行文化育人，最終在心理上正視文化建設(shè)的重要性，在行動中積極參與文化實(shí)踐活動，積極宣傳中華文化。

(二)當(dāng)代大學(xué)生文化自信的培育途徑

1.發(fā)揮個人對文化自信的主動與參與作用

大學(xué)生應(yīng)該摒棄“填鴨式”的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕夜芾怼钡膶W(xué)習(xí)模式，利用課外時間，主動學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識，利用課內(nèi)時間，積極選修人文社科課程，提高個人文化素養(yǎng)，提升個人文化底蘊(yùn)。與此同時，還應(yīng)積極參與文化實(shí)踐活動，通過學(xué)習(xí)民俗文化，深刻了解我國國情，通過參加校內(nèi)舉辦的文化活動，感受文化的魅力，通過校外實(shí)踐參觀學(xué)習(xí)，提升民族自豪感。

2.重視家庭對文化自信的影響與熏陶作用

家庭是每個人成長過程中的第一所學(xué)校，良好的家庭教育將為學(xué)生的成長成才提供物質(zhì)與精神環(huán)境，因此，家長在文化傳播方面的價值引導(dǎo)與熏陶作用不容忽視。只有家長以身作則，經(jīng)常性地通過書籍、網(wǎng)絡(luò)提升個人的文化鑒別能力，積極踐行中華傳統(tǒng)美德，時刻注重引導(dǎo)孩子了解學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化，才能為學(xué)生形成文化自信打下良好的基礎(chǔ)。

3.整合校園對文化自信的教育與引導(dǎo)作用

大學(xué)校園應(yīng)有良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和文化氛圍，不僅要通過優(yōu)化校園環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境育人、文化育人的良好氛圍，還應(yīng)該通過設(shè)置人文課程，將國學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)文化、中西對比作為教學(xué)重點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生的文化意識；同時注重大學(xué)校園的文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生通過校內(nèi)實(shí)踐、校外服務(wù)，提高個人主體意識，為文化傳播貢獻(xiàn)個人力量。

4.挖掘社會對文化自信的浸潤與感染作用

一方面要注重網(wǎng)絡(luò)新媒體與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的引導(dǎo)與監(jiān)督作用，為大學(xué)生提供一個可以廣泛了解文化發(fā)展、積極弘揚(yáng)時代精神的社會大背景，使其在潛移默化、耳濡目染中逐步提升文化宣傳能力、文化思辨能力；另一方面，要利用社會實(shí)踐、社區(qū)教育，使其在實(shí)踐體驗(yàn)中，深刻感知社會文化發(fā)展的脈絡(luò)，提升文化認(rèn)同感與自豪感。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[EB/OL].(2016-07-01)[2017-05-01].http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2016-07/02/nw.D110000renmrb_20160702_1-02.htm

[2]黃秋生，薛玉成.當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信缺失現(xiàn)狀及其對策分析[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2013，(2)：110-113.

[3]杜蘭曉.當(dāng)代中國大學(xué)生國家認(rèn)同教育的路徑探析——基于文化自信的視角[J].思想教育研究，2012，(12)：99-102.

[4]張志娟，秦東方.大學(xué)生文化自覺與文化自信培育途徑研究[J].思想政治教育研究，2013，(6)：126-130.

[5]郝桂榮，李本智.大學(xué)生文化觀現(xiàn)狀及樹立文化自信研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015，(3)：31-34.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725(2017)07-0123-03

2017-05-12

張歡(1990-)，女，陜西西安人，助教，主要從事思想政治教育研究。