羅 家 湘
(鄭州大學(xué) 文學(xué)院,河南 鄭州 450001)
臨終善言與生命的意義
羅 家 湘
(鄭州大學(xué) 文學(xué)院,河南 鄭州 450001)
臨終者化執(zhí)念為善言,有學(xué)術(shù)善言、政治善言、經(jīng)濟(jì)善言、族居善言等。學(xué)術(shù)善言追求正道正命,以身載道,以身殉道;政治善言傳歷數(shù),督官人,糾惡政;經(jīng)濟(jì)善言講薄葬,族居善言傳家學(xué)養(yǎng)家風(fēng),表現(xiàn)出濃郁的家國情懷。
臨終;遺言;正命;歷數(shù);顧命;薄葬;家學(xué)
晚輩對(duì)長輩有養(yǎng)生送死的責(zé)任,特別是在長輩臨終之際,要盡力服侍,不要留下遺憾。曾子說:“慎終、追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”(《論語·學(xué)而》)孟子曰:“養(yǎng)生者,不足以當(dāng)大事,惟送死可以當(dāng)大事。”(《孟子·離婁下》)死別之時(shí),向臨終者乞求善言,是一個(gè)不可缺少的儀式。《禮記·文王世子》:“凡祭與養(yǎng)老,乞言合語之禮,皆小樂正詔之于東序。”沈文倬解釋說:“乞言者,向年老的賢者探求善言。合語者,在歡宴時(shí)得言說先王之法。”[1]合語是歡會(huì)時(shí)主動(dòng)講故事,乞言所獲則屬于搶救性的口述史料。因?yàn)槭窍蚶险咂蜓裕行┦桥P病在床的老者,乞者往往需要“就其家”“就其室”*《禮記·祭義》“八十不俟朝,君問則就之”,鄭注:“就之,就其家也。”孔疏:“若君有事問之,則就其室。”,心懷敬仰,慎重地去問遺訓(xùn)而咨故實(shí);言者也意識(shí)到這可能是最后的言說機(jī)會(huì),故將畢生感悟,告誡來者,指點(diǎn)人生意義所在。這就是臨終善言,是人生智慧的結(jié)晶,對(duì)后來者具有指導(dǎo)意義。
將死者會(huì)說些什么善言呢?以曾子為例,他有病將死,被人發(fā)現(xiàn)臥席不對(duì),換過臥席后,他對(duì)兒子曾元說:“爾之愛我也不如彼。……