淺議通感與美術鑒賞

楊 健 （廣州文學藝術創作研究院 510000）

淺議通感與美術鑒賞

楊 健 （廣州文學藝術創作研究院 510000）

優秀的美術作品是畫家用整個身心并調動全部感官去體驗生活的結晶。在鑒賞中，只有運用通感，讓各種審美感官融合經驗、感悟、趣味共同作用，也才能領略其深渾的藝術美感和意境。

通感；審美；鑒賞

通感不僅是藝術創作的一種重要的表現方法，也是藝術鑒賞的重要心理機能。美術作品以造型性和直觀性直接訴諸于審美者的視覺感觀，但在鑒賞中只有運用通感，突破視覺感觀的限制，才能感受到畫家在作品中表達的思想和營造的意境。下面，我們將就從通感理論出發，淺析通感的來源，試就美術鑒賞中的通感運用等問題略作探討。

一、通感理論的變遷

自1962年，錢鐘書先生在第一期《文學評論》上發表《通感》一文以來，通感作為一種修辭現象一直受到學術界的關注，其手法在文學創作中的作用，得到不少現代漢語教材與文學寫作教材的詳細介紹和深入探討。事實上，通感不僅是寫作手法和語言學上的修辭，還是一種心理現象、是一種建立在感知心理與感悟能力上的審美體驗，這種在五官之間打通感覺流通與轉移通道的心靈感悟，不僅存在于各藝術門類的創作中，更在不同藝術門類的鑒賞中發揮著巨大作用。

通感作為一種獨特的審美經驗，在古代中外文學史、哲學史中得到過闡述。古希臘的亞里斯多德在《心靈論》中提到聲音有“尖銳”與“鈍重”之分，并認為這是觸覺比照的結果，很敏銳地體會到聽覺與觸覺有相似之處。英國哲學家柏克萊在1709年出版的《視覺新論》中．也論及了人的感覺領域中存在著相互聯系（即通感現象），他說：“我們必須承認，借光和色的媒介，不但把空間、形相和運動等觀念暗示在心中，還可以把任何借文學表示出來的觀念提示于心中 。”

二、通感的來源

通感不是藝術家憑空創造出來的，它的產生有其生理和心理基礎。據腦科學家、神經科學家和心理學家的研究成果表明，大腦皮層是人類思維活動的核心部分，它可以劃分為不同的感覺區域，如視覺區、聽覺區、嗅覺區等。人的每種感官都有分析器。這些感受器、分析器、反應器既各司其職又互為聯系，他們都是大腦皮層的子系統，都受神經中樞支配，末端彼此交錯和互相聯結。因此，不同的感覺既能進行各自特征性的分析，又能獲得溝通而形成通感。此外．人的審美活動中，生理活動與心理活動是互相依存協同活動的，以往的生活經驗、心理記憶起著重要作用。

當然，審美通感的產生也有其客觀因素，那就是各事物有其相似之處，從審美客體來講．是因為各事物有其相似之處．例如書法中的“鐵線篆”之名來自其字用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，讓人有字如鐵線之感，是因為彼此都有“細硬”這樣的相似之處，審美主體才得以產生“字——細硬——鐵線”這樣的通感和聯想，如果一個硬，一個軟，一個細．一個粗，那是無法產生通感的。

三、美術創作中的通感

就美術作品的創作而言，一件好的作品是藝術家用整個身心并調動全部感官系統去體驗生活的結晶。故就鑒賞而言，這樣的作品只有在你的各種審美感官同時起作用時，才能領略其深渾的藝術美感。德國大詩人歌德在一封信中說：“人是一個整體，一個多方面的內在聯系的各種能力的統一體。藝術作品必須向人這個整體說話，必須適應人的這種豐富的統一整體。”

作為造型藝術中的一種主要形式，繪畫的審美特征主要有造型性、直觀性、永固性、瞬間性等。對審美者來說，繪畫所塑造的藝術形象是直接訴諸眼睛借視覺器官來感受的，這是它與文學、音樂塑造形象的主要區別。然而在美術鑒賞中，如果僅僅依靠視覺，而不運用通感，那就難以體會到畫家傳達的意境。正如意大利近代美學家克羅齊所說的：“又有一種怪論，以為圖畫只能產生視覺印象。腮上的暈，少年人體膚的溫暖，利刃的鋒，果子的新鮮香甜，這些不也是可從圖畫中得到的印象么?它們是視覺的印象么?假想一個人沒有聽、觸、香、味諸感覺，只有視覺感官．圖畫對于他的意味何如呢?我們所看到的而且相信只用眼睛看的那幅畫，在他的眼光中，就不過像畫家的涂過顏料的調色板了。”

四、美術鑒賞中的通感運用

通感在美術鑒賞中運用可分為幾種形式：

1.“聽畫中之音”，將視覺轉化聽覺。聽覺與視覺的通感，是通感中最常見和最主要的一種，所謂“詩中有畫，畫中有詩”“聲音是聽得見的色彩，色彩是看得見的聲音。”如白居易在《畫竹歌》中曾寫道“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲”。又如白石老人的《蛙聲十里出山泉》，在四尺長的立軸上，泉水自兩山峽谷間汩汩而來，小蝌蚪在湍急的水流中歡快地游動著。人們從活靈活現的蝌蚪離開了水的源頭，聯想到告別了它們的媽媽（或去尋找它們的媽媽），進而仿佛聽到蛙聲隨著水聲由遠而近……。而西方美術家在畫面上表現聲音，在美術中便出現了“音樂流派”，力圖在美術中表現流動的“音樂”。例如在觀賞美術家康定斯基畫作如《雄偉的賦格曲》、《即興》、《諧謔曲》等的時候，就要能理解其創作中色彩的的音樂特性，感受他作品中力圖體現的音樂情趣，。

2.“聞畫中之香”，將視覺轉化嗅覺。最有名的例子當數宋時考畫取仕的題目“踏花歸來馬蹄香”，第一名的構思以幾只蝴蝶翩翩飛舞于奔走的馬蹄周圍。看著蜂蝶，聯想落英，花香迎面而來。

3.“感畫中之冷暖”，將視覺轉化觸覺。漢代畫家劉褒曾畫過《云漢圖》，人見之覺熱；又作《北風圖》，人見之生寒。從畫中人腮上的暈感受到肌膚的溫暖，從刀刃的光澤聯想到鋒利，調動觸覺感觀能給視覺審美帶來全新的體驗。

4.“入畫中之意境”，只有運用通感，才能在美術鑒賞領略畫家所營造的意境。比如朱耷的山水畫，我們從其荒山剩水、樹木歪斜、枯枝敗葉間感受到寒意冷峻、傾聽天地蕭索之聲，才能真正體會到他的抑塞寂寥之情。又如法國畫家奧德蘭?雷敦的《海曼小姐肖像》，運用溫暖華麗的色彩和柔軟纖細的線條來表現音樂與詩的意境。畫中人物輪廓冷柔，黑發白袍，而用粉筆色彩近乎平涂的手法組成的繁花并非出于單純的背景裝飾，而是寓意少女的幻想，也是雷敦自覺運用借代手法以繁花置換樂聲，從而給作品營造出一種虛空冷寂的奇異氛圍。在欣賞作品時候，我們要通過畫面的暗示，將作品所構成的形色視覺感受轉化為膚覺、聽覺感受— —宛如小提琴演奏的夜曲在空氣中冰涼地彌漫。

美術作品中的藝術形象是一個個鮮活完整的生命，善于運用通感才能領悟到象外之象，韻外之致。隨著科學技術的發展和人類生存空間的擴大，人的各種感覺能力得到發展與延伸，各種藝術相互滲透、彼此融合，通感在培養想象力、提高創造力、增強審美能力方面，發揮著越來越大的作用。

[1][意]克羅齊美學原理[M].北京：外國文學出版社，1983.

[2]錢鐘書.錢鐘書論學文選[M].廣州：花城出版社，1990.

[3]彭吉象.藝術學概論[M].北京：北京大學出版社，1994.

[4]祖晶.心理學基礎[M].北京：教育科學出版社，2002.