淺談如何對葉限故事進行開發(fā)

王傳麗 （山東大學(xué)歷史文化學(xué)院 250100）

淺談如何對葉限故事進行開發(fā)

王傳麗 （山東大學(xué)歷史文化學(xué)院 250100）

我國有豐富多彩的民間故事，這些故事往往具有鮮明的民族特征，是中華文化的重要組成部分。《葉限》便是其中之一。本文主要對葉限故事進行簡單分析，并與西方灰姑娘形象對比，嘗試對葉限故事進行內(nèi)容的再開發(fā)和品牌定位。

葉限；灰姑娘；內(nèi)容開發(fā)；品牌定位

一、中國葉限故事

《格林童話》中的辛德瑞拉因為親生父母雙亡而受繼母虐待，整日干最臟最累的家務(wù)，在廚房的灰堆里睡覺，整天臟兮兮的，所以被繼母的女兒們叫做“灰姑娘”。

我們所熟知的這位灰姑娘來自歐洲，而關(guān)于“灰姑娘”的最早記載卻是來源于中國唐代段成式所撰寫的小說《酉陽雜俎》中的《葉限》故事。該文章敘述秦漢前南方一位百越姑娘葉限的故事。葉限是一個洞主的女兒，從小聰明能干“善淘金”，得到父親的鐘愛，卻年幼喪母。父死后，繼母對她百般虐待，并殺害了她精心飼養(yǎng)的金魚。葉限得到“自天而降”的神人指點，將魚骨藏于屋中，“金璣玉食，隨欲而具”。在節(jié)日盛典時，葉限瞞著繼母，“衣翠紡上衣，躡金履”而至。后被繼母及其女察覺，倉卒逃離，遺下一只金鞋。這只金鞋為鄰近海島上的陀汗王所得，他派人到拾得鞋子的地方讓所有的女子試穿，終于“得葉限”并“載魚骨與葉限俱還國”，“以葉限為上婦”。而繼母及其女，“即為飛石擊死”。

表面上看，葉限悲劇命運的改變得益于神奇魚骨的幫助和仙人指點。但從根源上而言，葉限之所以受到佑祝是因為其善良本性——在自己衣食堪憂的情況下仍然“所得余食，輒沉以食之”。此外，讓葉限“色若天人”從而得到關(guān)注的也并不是魚骨，而是她不再逃避、自信善良的美。這正是《葉限》想要傳達給我們的思想。

二、中西“灰姑娘”形象對比

縱觀以“灰姑娘”為原型的故事，無論是格林兄弟筆下的辛德瑞拉、日本《落洼物語》中的落洼，還是我中國《酉陽雜俎》中的葉限等，我們不難發(fā)現(xiàn)，這個故事類型通常包含以下因素：一位善良而不幸的女主人公母親的離世，新家庭成員對女主人公的欺侮，幫助女主人公克服難題并最終為她帶來幸福的神奇力量，用于男主人公識別女主人公的重要信物——鞋。“灰姑娘”們都遭受著來自繼母的虐待，她們本人都有樂觀積極地心態(tài)、不會自暴自棄，最終在神奇力量的幫助下改變自己的命運。

我們都知道，一部作品的創(chuàng)作，不僅與作者本人的思想有關(guān)，也與當(dāng)時的社會背景有著莫大的聯(lián)系。各種“灰姑娘”故事雖是同樣的故事主題，卻是誕生并演變在不同的文化環(huán)境中，表達著各異的理想追求。現(xiàn)以辛德瑞拉和葉限進行對比分析。

西方人樂于征服自然、追求平等、享受幸福，辛德瑞拉完全符合這種性格特征。她在繼母的刁難下依然主動要求參加舞會，請求榛樹賜予她華服，希望得到王子的注意；在王子找到她時，她早已完成梳妝打扮等待王子。與辛德瑞拉的積極主動不同，葉限是極為被動的。在參加洞節(jié)（男女自由擇配集會）時，她意外遺落鞋子，陰差陽錯之下被陀汗王得到，最終連同鞋子一起被陀汗王帶走。這里展現(xiàn)的是隨遇而安的態(tài)度，葉限的命運有了“機緣巧合”才得到改變。

此外，兩個故事的男主人公觀念也是極為不同的。王子與辛德瑞拉互生情愫，通過不斷地找尋才與愛人相見；而陀汗王卻是看到葉限“衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也”，驚嘆于其容貌。據(jù)《葉限》原文記載，陀汗王甚至對葉限的魚骨起了貪念，想要得到無數(shù)珍寶。與王子的平等相愛不同，陀汗王對葉限是強行占有。陀汗王運用強權(quán)達到目的在一定程度上體現(xiàn)了中國古代皇權(quán)至上的思想，也使得葉限的結(jié)局帶有了一點悲劇色彩，顯得不那么完美。

三、葉限故事內(nèi)容及產(chǎn)品開發(fā)

“初遇”葉限，是在中學(xué)的文言文翻譯課堂上，驚訝于葉限與辛德瑞拉的相似，也惋惜葉限故事的“沉默”。歷經(jīng)千年的歲月，葉限驚為天人的容貌已經(jīng)蒙上了灰塵，不再為人們所熟知，令人嘆息。如何讓葉限的魚骨在中國乃至全球市場發(fā)揮魔力呢？現(xiàn)在來做一些簡單探討，意在為我國傳統(tǒng)民間故事的現(xiàn)代化開發(fā)利用提供一二建議。

（一）故事內(nèi)容開發(fā)

隨著社會進步，我國女性形象更加的追求自由和平等。《葉限》原著故事中葉限的被動和陀汗王的強行占有已經(jīng)不再適應(yīng)社會文化環(huán)境，甚至可能引起消費者反感。要想讓葉限得到現(xiàn)代觀眾的認(rèn)可，就必須對原有內(nèi)容進行改造。例如：在描寫魚骨時，側(cè)重描寫葉限養(yǎng)魚時的善良和對魚兒的珍視，并明確指出陀汗王貪念魚骨帶來的財富最終一無所獲的結(jié)局，傳達善良、勤勞才能有所成就的正確價值觀。

社會學(xué)專家指稱，一些世代流傳的經(jīng)典童話，如《灰姑娘》、《白雪公主》和《睡美人》等，宣揚以貌取人的錯誤觀念，有誤導(dǎo)廣大兒童之嫌。社會學(xué)家麗茲?格勞爾霍茨說：“女孩子從小聽的童話，就是那些公主們之所以成功，僅僅因為其美貌令她們與眾不同。”這種誤導(dǎo)在很大程度上是由于沒有明確提出主旨造成的。《葉限》故事要想成為婦孺皆知的內(nèi)容，就必須關(guān)注這一點，正確地引導(dǎo)孩子們共同討論故事的情節(jié)和人物，介紹其真正寓意。

（二）品牌形象定位

唐代的段成式寫《酉陽雜俎》這部筆記體小說的時候，格林兄弟要等到900年后才出世。葉限“出生”雖早，但其故事推廣遠遠落后于辛德瑞拉，早已錯失了市場先機。

《格林童話》的影響無疑是巨大的。迪士尼的公主系列中“灰姑娘”的熒幕形象也被奉為經(jīng)典；2015年上映的真人版《灰姑娘》再次以華美的服裝和精致的水晶鞋引起了人們的回憶。二者極為強大的品牌影響力，已經(jīng)使西方版的“灰姑娘”形象深入人心。根據(jù)傳播學(xué)中的首因效應(yīng)理論，辛德瑞拉已經(jīng)在市場上產(chǎn)生一種先入為主的優(yōu)先效應(yīng)，在市場活動中這種優(yōu)先效應(yīng)將直接影響消費者對品牌的印象和選擇。

因此，在對葉限相關(guān)產(chǎn)品進行品牌定位時，一定要抓住兩點：一是講清葉限故事的來源；二是宣傳其東方特質(zhì)。西方的灰姑娘是童話故事中的人物，對事件背景模糊化處理；而《葉限》開頭即寫：“南人相傳，秦漢前有……”，可以看出葉限的故事雖有作者的演繹，但卻有真實發(fā)生且確切存在的人物原型。打“歷史牌”可以讓產(chǎn)品形象更容易被人信服，對有著同樣歷史記憶的中國消費者而言是更易于接受的。

四、小結(jié)

中國擁有豐富的文化資源，卻往往在市場開發(fā)上落后于人。“灰姑娘”的故事原型最早出現(xiàn)于中國，但我們卻稱葉限為“中國版的灰姑娘”。這可以說是我們文化產(chǎn)品開發(fā)及市場操作的警示。如何讓葉限的魚骨在落后于人的全球市場環(huán)境中發(fā)揮魔力？我們只有充分挖掘文化資源、加強內(nèi)容開發(fā)、抓好品牌定位，注重宣揚中國符號，才能真正在市場中占有一席之地，向世界講好中國故事。

[1]陳曉燕.中西方“灰姑娘型”民間故事比較——以《葉限》和《灰姑娘》為例[J].焦作大學(xué)報，2013（4）.

[2]張巧歡.《灰姑娘》與《葉限》文化差異之比較[J].長春師范學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2012（11）.