符號學視域下的春晚主持人服飾

陳 宇 （南京師范大學新聞與傳播學院 210000）

符號學視域下的春晚主持人服飾

陳 宇 （南京師范大學新聞與傳播學院 210000）

服飾是人類文明發(fā)展的產物,能直觀地表達穿著者的情感體驗和內心感受，屬于文化符號的范疇。法國符號學家羅蘭?巴特認為，服飾符號是傳播學概念，屬于副語言。逐漸的，服飾符號這一概念也被引入了主持人副語言研究。本文將以央視春晚為例，針對春晚主持人服飾的心理層面指向和服飾神話等內容進行分析。

服飾；符號；主持人；春晚

一、服飾符號與春晚

說到春晚，我們不難想起心目中那幾個熟悉的主持人面孔，不過常看春晚的你有沒有留心過他們的服飾搭配呢？

服飾最初始的作用是蔽體御寒，是人類文明發(fā)展到一定階段的產物。在符號學中，服飾符號屬于文化符號的范疇，是日常生活中的一部分，并且能夠直觀、真實地表達穿著者的情感體驗和內心感受。

服飾符號是由能指和所指通過意指過程形成的結合體。構成服飾的各種元素，如色彩、材質、圖案、款式，和此外所有與服飾相關且能為人所感受到的知覺形式都可以作為服飾符號的能指。而服飾的所指是指服飾能夠傳遞的意義。國際上研究服飾符號的開創(chuàng)者是羅蘭?巴特。在《流行體系：符號學與服飾符碼》一書中，羅蘭?巴特將服裝分為書寫的、意象的和真實的這三種形態(tài)。他認為，服飾符號是傳播學的概念，屬于副語言的一部分。后來，服飾符號這一概念被引入了主持人的副語言研究。

與日常生活中的服飾相比，春晚主持人服飾具有更鮮明的符號性質，容易被觀眾感知并被認為攜帶意義。作為一檔規(guī)格最高的國家文藝晚會，主持人的服飾除了實用功能以外，通常還具有對觀眾們進行正規(guī)場合的審美引導、禮儀規(guī)范和象征暗示的表意功能。在春晚的節(jié)目過程中，各種串場和互動的語言顯然是主持人最明顯最重要的傳播手段。而副語言則通過主持人的體態(tài)語和視覺形象來輔助語言表達烘托晚會莊重喜慶的主題，從而優(yōu)化春節(jié)晚會的傳播效果。這些也都是不可或缺的。

二、服飾符號的心理指向

服飾能夠表達人的心理感受，包括情感態(tài)度、價值觀念和性格特點，是一個人個性、審美和風格的外化符號，春晚主持人通常要根據(jù)自身性格和節(jié)目的需要，對自己的形象進行恰當?shù)亩ㄎ缓驮O計。

比如說塑造成像白巖松一樣沉穩(wěn)儒雅的學者型主持人，或者是像倪萍一樣親切平易的“鄰家”主持人，或者是像李詠風趣機智的幽默型主持人，亦或是像董卿外形俊美的禮儀型主持人等等。并以此作為自己選擇服飾的依據(jù)，長期保持自己的風格。通過服飾來展現(xiàn)自己的氣質，也給予觀眾和自己相同的情緒和心理暗示，樹立起適合自己的形象。

三、春晚主持人服飾“神話”

春晚主持人服飾利用有形立體的影像來傳遞無形的、具有深度的內涵，它通過色彩、材質、花紋、裁剪，彰顯了中國的風俗人情、文化選擇,成為了一幅幅穿在身上的中華畫卷、一面面彰顯民族特色的鏡子，是中國文化底蘊的一種形象化、精神化的表露，符合羅蘭?巴特的“神話”的概念。

羅蘭?巴特理論中的意象服裝是以攝影、圖片、電視、網(wǎng)絡等介質傳播圖像信息，以刺激視覺與聽覺的方式，給受眾最直觀感性的審美印象，從而影響主體心理，比原生服飾遞增了唯美主義和夸飾性意義，具有更多符號與象征的神話色彩。

具體的春晚主持人服飾是一個一級符號，例如，一條紅色剪紙風禮服裙，作為服飾符號，它的能指是裙子的布料以及配飾本身，而所指則是穿上這套裙子的女主持人所代表的意義，有可能是青春、中國風等等。然而這條禮服裙的所指（青春、中國風）在中央電視臺的國家意志和新春儀式的語境下被懸空，填入了中國人民對渴望親人團聚、思念家鄉(xiāng)的情感宣泄；以及中國要求美麗、進步、發(fā)展的意識形態(tài)。于是，最終，裙子本身和青春、中國風的意義被糅合在一起充當了新能指，而新的所指，就是中國昂揚的精神風貌，即二級符號——神話。在這個表意過程中，春晚主持人服飾無時無刻不傳達出一種符合國家身份的藝術品位，是體現(xiàn)民族特征的有力媒介，更會潛在的左右觀眾對整臺晚會的欣賞與評價。

在未來，我們需要繼續(xù)保持服飾創(chuàng)新發(fā)展的勢頭，不斷豐富服飾符號的二級意義，像《流行體系：符號學與服飾符碼》中所說，去創(chuàng)造新流行，新“神話”。例如，我們可以采用由10位羌族的，即將失傳的羌繡傳人為全國人民送上的新春祝福——親手繡制的主持人禮服。這套民族手工服飾，作為服飾符號的所指（美麗大方）被懸空以后，在這里可以融入“發(fā)揚民族瀕危文化”、“歌頌中華兄弟情”等意識形態(tài)，就可以成為新的所指——象征著傳統(tǒng)文化和民族團結的服飾“神話”。穿這套禮服的主持人還能拉近和當?shù)厝嗣竦男撵`距離，增添親近感和煙火氣。

此外，我們還可以采用更多的科技手段和新材質來進行禮服制作。比如創(chuàng)造可降解的主持人塑料裝，來表現(xiàn)中國人的環(huán)保、節(jié)約、富有創(chuàng)造力；比如創(chuàng)造可二次利用的主持人紙片裝，來表達資源友好、返璞歸真的態(tài)度；比如創(chuàng)造回形針裝來，展現(xiàn)中國人的想象力以及對科技和先進的追求等等。在保證大氣時尚、國際范兒的同時，也力求通過主持人服飾這種無聲的符號衍生出更多的服飾神話。從而不斷傳達出潤物無聲，可以被解讀的中國態(tài)度和文化。做到既迎合大眾，又高雅脫俗；既引領潮流，又另辟蹊徑；既返璞歸真，又推陳出新。給中國人民，也給世界一個非同凡響的中國符號。

[1]張頌. 中國播音學[M]. 北京：蔡翔， 2003. 200-210

[2]羅蘭?巴特. 流行體系：符號學與服飾符碼[M]. 上海：上海人民出版社， 200. 17-20

[3]蔣玉秀. 主持人形象塑造藝術[M]. 北京：中國廣播電視出版社，2011. 57-84

[4]陳沖寒. 春節(jié)聯(lián)歡晚會主持人服飾應用研究[D].北京服裝學院，2015.

[5]陸治琴. 央視春晚主持人形象傳播研究[D].河南大學，2013.

[6]周奕武，王金瑾，沈丹洪. 央視春晚主持人視覺形象符號淺析[J]. 新聞研究導刊，2016，（04）：164-166.

[7]韋夷. 服飾之美的符號學研究[D].廣西師范大學，2011.

[8]余海龍. 央視《春節(jié)聯(lián)歡晚會》的困境與出路[D].陜西師范大學，2011.

[9]趙燦，李墨躦. 符號學視角下央視春晚主持人的選擇[J]. 傳媒觀察，2015，（05）：37-39.

[10]姚安琪. 春晚主持人禮服賞析[J]. 美術教育研究，2012，（24）：65.

[11]楊媛. 春晚主持人及歌唱演員服裝的演變[J]. 大眾文藝，2010，（24）：184.

[12]劉婷婷. 央視春晚禮服設計風格演變及裝飾藝術研究[D].廣東工業(yè)大學，2013.

[13]盧妍君. 試析央視春晚的發(fā)展嬗變[D].曲阜師范大學，2014.

陳宇（1993.11- ），女，漢族，江蘇南京人，在讀研究生，學校：南京師范大學新聞與傳播學院，研究方向： 戲劇與影視學。