福建省福安市畬族民歌的發(fā)展傳承現(xiàn)狀調(diào)查研究

⊙王金旋 朱貞穎［寧波大學(xué)音樂學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

福建省福安市畬族民歌的發(fā)展傳承現(xiàn)狀調(diào)查研究

⊙王金旋 朱貞穎［寧波大學(xué)音樂學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

本文以福建省福安市畬族民歌為調(diào)查對象，通過個別訪談和實(shí)地調(diào)查的研究方法，走訪了福安市畬歌傳習(xí)所、畬族學(xué)校、畬族歌舞團(tuán)，采訪了畬歌藝人，參加了畬族婚禮，觀看“三月三”畬族歌會等，對福建省福安市畬族民歌的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，并針對畬歌發(fā)展的現(xiàn)狀提出自己的建議和想法。

畬族民歌 民歌類別 傳承模式

在畬族傳統(tǒng)歌會中總能聽到獨(dú)特的畬族民歌，畬歌獨(dú)特的演唱方式給筆者留下了深刻的印象，由此促生了筆者對自己家鄉(xiāng)福安市畬族民歌現(xiàn)存狀況調(diào)查的興趣和想法。本文采用個別訪談和實(shí)地調(diào)查的研究方法展開調(diào)查，希望通過此研究展現(xiàn)畬族傳統(tǒng)民歌的自身魅力，并在此基礎(chǔ)之上能引起大家更多的關(guān)注，共同探求其未來的發(fā)展方向，使這一民族瑰寶得以持久傳承和發(fā)展下去。筆者的調(diào)查分為三個階段：第一階段是采訪畬歌專業(yè)團(tuán)體——寧德畬族歌舞團(tuán)，并且去福安畬族的主要聚居地——福安康厝畬族鄉(xiāng)的康厝中心小學(xué)進(jìn)行考察；第二階段采訪福安當(dāng)?shù)氐漠屪甯枋忠约爱尭枥纤嚾耍Ｍ芡ㄟ^青年歌手以及老藝人來了解目前畬歌現(xiàn)狀及傳承狀況；第三階段參加2016年福安舉辦的畬族“三月三”歌會活動，從中直觀地了解畬族的節(jié)日儀式與畬族民歌之間的重要連帶關(guān)系，體會畬歌在節(jié)日中起到的重要作用。

一、福安畬族現(xiàn)存民歌的類別

據(jù)筆者調(diào)查獲知目前福安現(xiàn)存的傳統(tǒng)畬歌主要有勞動歌、婚嫁歌、小說歌、歷史歌和雜歌。為了更加深入地了解福安畬歌的現(xiàn)存情況，筆者走訪了福安畬歌傳習(xí)所，因?yàn)檫@里是福安畬歌教唱的主要機(jī)構(gòu)。筆者在這里采訪了傳習(xí)所里年紀(jì)最大的畬歌老藝人雷青鳳。雷青鳳老人今年七十歲，他生活在福安板中大林畬族村，從小學(xué)習(xí)畬歌，老人現(xiàn)在在傳習(xí)所教唱畬歌，主要教唱小說歌、雜歌、時政歌和歷史歌。隨后，筆者在板中當(dāng)?shù)厝说闹敢掠终业搅艘晃话逯挟屪迥贻p歌手——藍(lán)英，她今年三十二歲，她是板中現(xiàn)在能唱畬歌的年輕人中對民歌類別了解最多的。筆者在采訪總結(jié)當(dāng)前福安畬族民歌傳承中最具代表性的畬族中老年藝人的基礎(chǔ)上，一并結(jié)合筆者所認(rèn)識的畬族同學(xué)以及畬族親戚的口述資料，就現(xiàn)存畬歌傳統(tǒng)民歌情況分述如下。

1.勞動歌 用歌唱的形式來表達(dá)在勞動生產(chǎn)中應(yīng)如何遵循自然規(guī)律，并介紹一些生產(chǎn)知識，表達(dá)了用辛勤勞作來獲取美好生活等方面的歌曲。在福安畬族民歌中主要流傳的有：種田歌、砍柴歌、采茶歌、節(jié)氣歌、耕作歌等，流傳比較廣的有《長年歌》《采茶歌》《耕作歌》。

筆者調(diào)查中了解到勞動歌數(shù)量繁多，與畬民生活息息相關(guān)，因此，保存較完整的歌曲較多，傳唱也比較廣泛，大多數(shù)會說畬語的畬民都會唱一兩首此類題材的歌曲。傳統(tǒng)的勞動歌一般是在畬民們進(jìn)行田野勞作時演唱，因?yàn)殚}地多山，所以演唱時常常是“這個山頭唱，那個山頭答”這樣一問一答的演唱形式。但是隨著時代的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，畬族人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)銳減，年輕人大多進(jìn)城打工，原本在畬族村寨隨處可以聽到的勞動歌漸漸銷聲匿跡，勞動歌逐漸與生產(chǎn)勞作脫節(jié)。現(xiàn)在可以聽到的在田野中唱勞動歌的以畬族老人居多，大部分的勞動歌已經(jīng)不在勞動中所唱，而是在特定的節(jié)日，例如三月三歌會作為畬歌表演演唱。

2.婚戀歌 是指與婚姻和戀愛相關(guān)的歌曲。這類歌曲數(shù)量最多、流傳最廣。在畬族男女戀愛時有情歌、結(jié)婚時有儀式歌，青年男女通過畬歌來互傳情愛。這種歌曲演唱形式通常由男女對唱，一唱一和，內(nèi)容可以由歌唱者變換。婚嫁歌則是在結(jié)婚儀式上演唱，主要有《哭嫁歌》《梳妝歌》《上轎歌》《鬧房歌》等等。

為了更好地了解畬族婚禮上的歌俗，筆者在寒假期間觀看了一場現(xiàn)代的畬族人舉辦的傳統(tǒng)畬族婚禮，娶親前一天，新郎雷志梁請來一個村子里的能說會道的歌手做“親家伯”，來到女方家中送禮物，晚上，女方家人設(shè)宴款待“親家伯”，飯后開始對歌，并且對歌內(nèi)容不許重復(fù)，一問一答的形式，一直唱到第二天天亮。女方離開家前還是唱起傳統(tǒng)的《哭嫁歌》，然后新娘父母會唱《祝福歌》希望新人百年好合。等到婚禮正式舉行，酒宴過后，新娘家找來的女歌手來到新房對新人唱贊歌，漢語大意就是祝福兩位新人能夠白頭到老，相親相愛。

3.歷史歌 用歌曲的形式來記述本民族歷史，內(nèi)容有歷史故事和歷史人物，是用神話的方式，用歌講述了畬族祖先盤瓠不畏艱險(xiǎn)創(chuàng)造了民族的歷史。

據(jù)雷青鳳老人所述，現(xiàn)在傳習(xí)所所唱的歷史歌主要有《高辛氏》《盤瓠王歌》《十八帝》。早年歷史歌傳唱甚廣，但是現(xiàn)在因?yàn)闅v史歌的篇幅較長，學(xué)習(xí)難度比較大，所以現(xiàn)在演唱?dú)v史歌的人主要是年齡在四十歲以上的畬歌藝人。演唱場所僅限在傳習(xí)所內(nèi)和一些民俗歌會上。

4.小說歌 也稱為敘事歌，多數(shù)是根據(jù)民間傳說的英雄人物或者漢族民間小說、唱本改編的敘事詩，故事情節(jié)大多曲折動人，因?yàn)樵缒旰芏喈屆癫粫f漢語，漢族的戲劇無法聽懂，因而現(xiàn)在年輕人大多對小說歌沒有興趣，聽眾和演唱者大多是畬族老人。福安流傳較廣的有《奶娘傳》《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺》。

5.雜歌 畬族人也稱“山歌”，但是筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)雜歌多是闡述關(guān)于常識的歌曲，種類和數(shù)量都比較多，即興而作，流傳較廣的有《二十四節(jié)氣歌》《百花歌》《嫁女歌》《攔路情歌》。

6.時政歌 即與國家大政方針相關(guān)或民生相關(guān)的歌曲，這是近年來出現(xiàn)的新形式，即興性較強(qiáng)，感恩政府惠民政策，歌唱畬鄉(xiāng)新生活。通常畬民用填詞的方法將一些流行的歌曲進(jìn)行改編，將一些時事編入歌曲中。如筆者高中所上的民族中學(xué)就曾有畬族歌手來教唱時政歌，有一首用的就是當(dāng)時正流行的《北京歡迎你》來填詞。筆者依稀還記得幾句歌詞，“畬鄉(xiāng)如今新變化，冰箱電視洗裳機(jī)……”教唱的歌手告訴我們，時政歌因?yàn)槭歉璩聲r代新生活，畬語的詞匯有時候無法翻譯，這時候會用上福安當(dāng)?shù)胤窖噪s糅在里面。

福安畬族現(xiàn)今流傳著的傳統(tǒng)畬歌有勞動歌、婚嫁歌、歷史歌、小說歌和雜歌，還有近年流行的時政歌。流傳較廣的是婚嫁歌、勞動歌、雜歌，因?yàn)槠渑c畬族人民的日常生活緊密聯(lián)系，歌詞曲調(diào)較簡單易懂，因此傳唱度較高。而歷史歌、小說歌因?yàn)槠L，歌詞曲調(diào)教復(fù)雜，沒有專業(yè)學(xué)習(xí)較難演唱，因此傳唱度不高。并且筆者看到大多數(shù)的畬族青年對畬歌興趣缺失，歸結(jié)起來其原因有：（1）社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得畬族人與漢族交流日益增多，漢化比較嚴(yán)重；（2）科技的進(jìn)步，各種音樂設(shè)備的多樣化使得人們的選擇增多，而畬歌本身比較單一，許多畬族人在本民族與外來音樂中選擇了后者。

二、福安畬歌傳承方式

隨著福安畬族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快、學(xué)校教育的普及、科學(xué)思想的不斷輸入改造、現(xiàn)代通訊設(shè)備的普及，福安畬族人民的價值觀發(fā)生了巨大變化，這種變化同時也影響著畬族民歌文化的傳承方式。為了想要更加全面地了解福安畬族民歌的傳承現(xiàn)狀，了解當(dāng)前福安畬族民歌在當(dāng)?shù)貙W(xué)校音樂教育的傳承情況，筆者親自走進(jìn)畬族同胞身邊，跟傳承主體進(jìn)行溝通、交流，去親身觀察和體會。在此筆者通過調(diào)查，將畬族民歌的現(xiàn)存?zhèn)鞒心Ｊ綒w納總結(jié)為口傳心授傳承模式、民間傳承模式和學(xué)校傳承模式三種模式。

1.口傳心授傳承

眾所周知，西方音樂傳承形式是用精準(zhǔn)的記譜，譜面上標(biāo)記各種音樂符號，人們根據(jù)曲譜就能準(zhǔn)確進(jìn)行演奏或者演唱。而福安市的畬歌傳承卻主要采用口傳心授的方式，因?yàn)榻坛睦蠋煷蠖鄶?shù)是老藝人，他們從小生活在農(nóng)村，大多數(shù)沒有受到學(xué)校教育，他們對西方的記譜并不熟知，對于記譜也不能用正規(guī)的記譜法，因而只能采取口述的方式，畬語是傳承方式的載體，同時老藝人也認(rèn)為畬歌演唱的風(fēng)韻和情感在譜面上是無法體現(xiàn)和記錄的。在畬鄉(xiāng)傳習(xí)所的畬歌教唱即采用口傳心授的方式來進(jìn)行，所傳承的對象主要是熱愛畬歌的畬民。這樣的傳承形式，使得畬歌具有很強(qiáng)的即興性，使得傳承者得到了較大的再創(chuàng)作空間。畬歌在演唱時節(jié)奏和速度都比較自由，特別是在裝飾音的使用上變化豐富，就算不同的畬族人演唱同一首畬歌，或者同個人在不同環(huán)境下演唱同一首畬歌時，節(jié)奏音調(diào)都會不同，也正是這種即興使得畬歌別具一格，獨(dú)具魅力。

2.民間傳承

民間傳承是依托于當(dāng)?shù)孛袼谆顒拥囊环N傳承模式，福安市每年都會舉辦多場畬族歌會，具有代表性的有元宵節(jié)歌會、“二月二”歌會、“三月三”歌會、穆陽桃花節(jié)歌會、“九九重陽”歌會等，在這些民俗節(jié)日和活動中常常會看到相關(guān)畬歌的節(jié)目。

2016年4月9日，筆者觀看了在福安市舉行的福建省第五屆“三月三”畬族文化節(jié)的演出，各式各樣的畬族歌舞輪番上演，最讓人印象深刻的是由寧德市畬族歌舞團(tuán)出演《山哈魂》，這是國內(nèi)首部以畬族文化為題材的原創(chuàng)歌舞劇，被譽(yù)為“畬族歌王”的鐘學(xué)吉一生從事畬族歌言的收集、編創(chuàng)和傳播，他創(chuàng)作了數(shù)量繁多的雜歌，編著了大量小說歌和歷史歌，為記載畬族的歷史、為保護(hù)傳統(tǒng)的畬族歌言文化做出了巨大貢獻(xiàn)。《山哈魂》即是以鐘學(xué)吉為原型創(chuàng)作的歌舞劇。

但遺憾的是這些專業(yè)團(tuán)體主要以商業(yè)贏利為目的，在傳承過程中并未做到真正的原汁原味的傳承，舞臺商業(yè)化、表演漢化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。歌舞團(tuán)所表演的相關(guān)畬歌的節(jié)目，用的是畬歌的調(diào)子，但卻用漢語來進(jìn)行演唱；穿的是畬族傳統(tǒng)服裝，但腳下套了皮鞋，演員卻又是漢族人。

3.學(xué)校傳承

福安當(dāng)?shù)禺屪鍖W(xué)校有寧德市民族中學(xué)、福安市民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)和康厝中心小學(xué)。關(guān)于對畬歌在學(xué)校傳承情況，筆者主要走訪了最具代表性的福安市康厝中心小學(xué)。

康厝中心小學(xué)的畬族文化傳承形式豐富，主要有畬歌學(xué)唱、畬族體育、畬族藝術(shù)進(jìn)課堂等活動。對畬歌的教學(xué)每周進(jìn)行兩節(jié)課，如果遇到演出會適當(dāng)增加課時進(jìn)行排練。學(xué)校的畬歌教唱主要是幾個畬族老師和村里的畬歌老藝人擔(dān)任，教材是老師自編的畬歌教材《畬家情緣》，《畬家情緣》是由老師們收集的一些傳統(tǒng)畬歌和現(xiàn)代創(chuàng)作的畬歌編錄而成，傳統(tǒng)歌曲有小說歌《梁山伯與祝英臺》、勞動歌《二十四節(jié)氣歌》《種田歌》《采茶歌》，以及現(xiàn)代創(chuàng)作的《畬山茶歌》《山哈歌謠》《愛唱歌言》。教唱一般是先教畬語歌詞再教唱。

福安畬族地區(qū)是一個有語音但沒有文字的民族，因?yàn)槊褡迦诤希屪迦嗣衽c漢族人民之間的往來增加，伴隨著時代的發(fā)展和觀念上的變化，導(dǎo)致了畬族人漢化嚴(yán)重的情況，當(dāng)下出現(xiàn)了許多畬族年輕人不會說畬語的尷尬。從前畬歌可以在田間地頭，放下勞動工具就可以開始唱，從這座山到那座山，歌唱使他們忘卻勞動的疲憊；或在戀愛婚嫁之際，唱畬歌來表達(dá)愛慕之情，傾吐心事。但現(xiàn)在隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，畬族漢化的普遍，這種唱畬歌的環(huán)境逐漸消失。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影音設(shè)備越來越普及，畬族音樂受到各種音樂的強(qiáng)烈沖擊，曲式比較單一的畬族音樂已無法吸引到畬族年輕人的興趣。畬歌一直以來都主要通過口耳相傳的方式進(jìn)行傳承，隨著時間的推移，那些熟悉畬歌的老藝人年歲已高，傳承面臨困境，長此以往畬歌傳承恐將后繼無人。保護(hù)畬族民歌變得刻不容緩，畬歌的保護(hù)，首先要拯救畬語，在當(dāng)?shù)胤e極倡導(dǎo)唱畬歌，對當(dāng)?shù)禺尭枥纤嚾说漠尭柽M(jìn)行編錄，否則隨著這些老藝人的離世，傳承的連接可能就此斷裂。筆者在調(diào)查中也可喜地看到近年來政府各部門重視支持畬族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開展各種畬族歌會，在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時，也無形間接地保護(hù)了畬歌；其次也要加強(qiáng)畬族民歌的創(chuàng)新，使得新式的畬歌在保存了傳統(tǒng)畬歌的基礎(chǔ)上，更加符合現(xiàn)代人的審美需要，讓更多人注意到這種音樂，長此以往一定能使得畬歌的發(fā)展得到一個良性循環(huán)。

作 者：王金旋，寧波大學(xué)音樂學(xué)院講師，研究方向：東方音樂史；朱貞穎，寧波大學(xué)音樂學(xué)院在讀本科生，研究方向：民族音樂學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com