何種文明？誰(shuí)的禮儀？

唐漢衛(wèi)

在當(dāng)今社會(huì)，文明禮儀就像是無(wú)處不在的潔凈的空氣，人們?nèi)沼枚恢?dāng)它一旦失去，人們馬上就會(huì)體驗(yàn)到“心靈的霧霾”“行為的霧霾”可能比真正的霧霾危害更大。正因如此，近幾年對(duì)各種不文明、不講禮儀現(xiàn)象的反思和批評(píng)經(jīng)常處于輿論的中心，對(duì)文明禮儀的呼吁、倡導(dǎo)也日漸增多。

教育，特別是學(xué)校教育對(duì)既有文明禮儀的傳授和傳播、對(duì)個(gè)體文明認(rèn)同的生成和開(kāi)啟、對(duì)各種不文明與反文明現(xiàn)象的抵制，其作用是毋庸置疑的。許多中小學(xué)已結(jié)合時(shí)代的需求和自身面臨的問(wèn)題，開(kāi)展了系統(tǒng)的、卓有成效的現(xiàn)代文明禮儀教育，展現(xiàn)出一些好的經(jīng)驗(yàn)和做法，頗具特色。而文明禮儀教育要想在實(shí)踐中走得更遠(yuǎn)，可能還有一系列問(wèn)題值得進(jìn)一步探討。在筆者看來(lái)，中小學(xué)的文明禮儀教育目前迫切需要解決或重視的問(wèn)題有二：一是在理論上需要進(jìn)一步追問(wèn)“何種文明”？二是在實(shí)踐中需要進(jìn)一步思考“誰(shuí)的禮儀”？

關(guān)于“何種文明”這個(gè)問(wèn)題，筆者是要表明：文明是禮儀的內(nèi)在追求，禮儀是文明的外在表現(xiàn)，文明禮儀教育不能僅僅止于外顯的行為舉止、穿著打扮、待人接物方面，必須要對(duì)其內(nèi)核——文明，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)對(duì)文明的核心——價(jià)值觀做出闡釋和厘定。這樣才能以“文明”引導(dǎo)“禮儀”，以“禮儀”達(dá)至“文明”，亦即所謂“以禮達(dá)仁”。那么，今天的“仁”究竟意味著什么？當(dāng)前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提倡，以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)的文化自信的倡導(dǎo)，就為思考今天的“仁”提供了一定的啟示和范導(dǎo)。具體來(lái)說(shuō)，核心價(jià)值觀具有鮮明時(shí)代氣息和普遍化品格的價(jià)值追求為現(xiàn)代性人格提供了指引，而中華傳統(tǒng)美德又為每一位個(gè)體的人生修養(yǎng)和精神追求提供了資源或維度。在二者的契合與互動(dòng)中，文明禮儀之內(nèi)在的“文明”才能得到很好的說(shuō)明。

關(guān)于“誰(shuí)的禮儀”，筆者想表達(dá)的是，一提到文明禮儀一般首先想的都是對(duì)別人，當(dāng)我們對(duì)社會(huì)上種種不文明、不講禮儀的現(xiàn)象感到不可理喻甚至義憤填膺的時(shí)候，也要想想我們自己是怎么做的，我們做到了嗎？提到文明禮儀教育，好像是專(zhuān)對(duì)青少年學(xué)生的，其實(shí)，所有的成年人，包括教師、家長(zhǎng)，特別是具有一定社會(huì)身份、影響力巨大的公眾人士和名人就是最大的教育力量。一句話，倡導(dǎo)文明禮儀和進(jìn)行文明禮儀教育首先應(yīng)從自我做起，從教師做起，從每一位成年人做起。