習近平生態哲學思想特點探析

谷元軍

(大理大學 馬克思主義學院，云南 大理 671003)

習近平生態哲學思想特點探析

谷元軍

(大理大學 馬克思主義學院，云南 大理 671003)

文章通過正確審視我國當前生態文明建設所面臨的嚴峻形勢，進而嘗試性地從戰略思維、哲學思維、底線思維、法治思維和創新思維五個層面深化對習近平生態思想的理解和把握，以期對改善我國生態環境，推動生態環境治理現代化，促進人與自然和諧，以及實現中華民族偉大復興美麗“中國夢”具有深遠的現實意義和理論價值。

習近平；生態文明；生態哲學；法治

習近平立足于本國國情，站在時代前瞻的角度對生態文明建設的重要性、全局性、緊迫性問題進行了系統闡述，形成具有時代特色的習近平生態思想，進一步豐富和發展了馬克思主義生態觀，是中國共產黨人對生態文明建設探索的最新理論成果。

一、富有時代前瞻性的生態戰略思維

(一)加強頂層設計，筑牢生態文明戰略框架

黨的十八大對推進生態文明建設作出了全面的戰略部署，把生態文明建設納入政治建設、經濟建設、文化建設、社會建設、生態文明建設中國特色社會主義“五位一體”的總布局中。我國生態環境治理雖然取得了一定成效，但總體形勢仍然不樂觀，針對這種發展趨勢，習近平從國家歷史和時代發展角度，立足于國際形勢和中國實際國情，把生態文明建設放在國家治理格局中加以把握，明確了生態文明建設在國家發展格局中的地位，從國家發展戰略層面更為深入地闡述了生態文明建設與保護生態環境的內在關系。習近平多次強調對生態環境的治理是一個系統工程，要注重加強生態文明建設在階段目標、建設路徑等方面的頂層設計，探索生態文明建設新策略，融入生態文明建設新理念，拓寬生態文明建設新渠道，豐富生態文明建設新內容和新形式。習近平明確指出“生態環境保護是功在當代、利在千秋的事業”，建設生態文明“關系人民福祉，關乎民族未來”。[1]此論斷從民族未來發展命運的視角進一步對生態文明建設的根本性、全局性、緊迫性和長遠性問題進行了透徹地闡釋，具有戰略性時代意義。習近平又進一步指出，“走向生態文明新時代，建設美麗中國，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。”[2]闡述了生態文明建設對實現中華民族偉大復興的戰略意義。

其次，習近平具有全局性的生態意識，他不僅關注陸地和空中的生態環境，更把生態意識進一步深入到海洋生態環境中。受粗放型經濟發展模式的影響，我國海洋生態結構和功能都發生了巨大變化，海洋生態環境遭受到極為嚴重的污染，海洋系統遭到嚴重破壞，海洋生態安全受到嚴重威脅。水資源的污染，海洋生物種類的日益銳減等海洋環境問題日益突出。面對嚴重的海洋生態安全問題，習近平從全局意識敏銳地看到保護海洋生態安全工作的重要性和緊迫性，就海洋生態文明建設作出了整體性、前瞻性的戰略部署。他強調：“讓人民群眾吃上綠色、安全、放心的海產品，享受到碧海藍天、潔凈沙灘”，[3]體現出對海洋生態問題治理的決心和信心，意味著我國生態文明建設格局和戰略的重大調整，彰顯了對生態文明建設的戰略全局性生態意識。

(二)把握生態規律，協調生態系統工程

習近平立足于我國當下生態環境治理的困境，著眼于對生態文明建設長遠發展的規劃，科學提出了既符合生態環境治理規律，又符合生態系統自我演化規律的生態文明建設戰略思想。把生態文明建設放在突出位置，則意味著生態文明建設的成效直接關系著政治文明、經濟文明、社會文明、文化文明建設的各個方面和全過程，而生態文明建設同樣離不開各個子系統的通力合作。各個系統是相互制約、相互聯系、相互配合的關系。他從全局的角度把生態文明建設看作是系統工程，將其置于我國全面深化改革的頂層設計和總體規劃中，重視生態文明建設的系統性、整體性、協調性、可持續性，統籌規劃、協同發展進步。他要求在“五位一體”總布局中把握“保護環境就是保護生產力”的生態發展新理念；推進綠色生態方式和生活方式的生態發展模式；堅持走綠色發展、循環發展、低碳發展的社會主義生態發展道路。這種生態理念、發展模式、生態道路尊重和順應了自然規律的發展，從而推動了政治、經濟、社會、生態的全面協調以及可持續發展的步伐。習近平的生態文明戰略思想為當前我國生態文明建設提供了戰略性理論依據、現實根據和實踐指導，豐富了生態文明建設的實質性內容，體現了新時期黨對生態文明建設的總體思路和戰略部署。

二、堅持“一分為二”的生態哲學思維

(一)生態興衰與文明興衰的生態文明觀

人類文明的發展史，就是人與自然的關系史。自然生態的變遷決定著人類文明興衰更替，文明是人類社會發展進步程度的標志，是人類通過社會實踐改造世界的物質和精神成果的總和。生態文明是任何國家文明發展的生態根基，一個國家的政治文明、經濟文明、社會文明都是在生態文明的承載能力范圍內的文明，脫離或失去自然生態這個自然載體，就無從解釋一個國家真正意義上的政治文明、經濟文明和社會文明。國家想要文明和諧、繁榮發展，就必須應對來自環境的種種挑戰，如果違背環境發展的客觀規律，就會導致社會走向衰落和滅亡。當前，環境問題是一個全球性問題，環境保護現狀不容樂觀。環境污染日益加劇、人口日趨膨脹、自然資源瀕臨枯竭、土地沙漠化極度擴張等嚴峻的生態形勢，導致人類陷于自身制造的生態危機中。面臨當前極度嚴重的環境問題而導致的文明衰落境況，習近平總書記站在國家歷史和時代發展的角度，從生態變化與文明興衰之間內在關系中提出“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的重要生態科學論述。這一論述既深刻揭示了生態環境對社會文明發展更替所起到的重要作用，又蘊含著中國傳統文化的“天人合一”“道法自然”自然觀的哲學思想，貫穿馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學思維。

良好的生態環境是人類生存、發展和進步的生態基礎和條件，生態可載文明之舟，亦可覆舟。自然環境和生態系統的破壞導致社會文明的衰落和變遷。回顧人類的文明史可以發現，世界歷史文明古國，古埃及、古印度等古代文明都因豐富的自然資源、良好的自然生態環境而興起、發展和繁榮。正是具備了“生態興”的生態環境載體，使得古代文明古國得以出現發展的繁榮局面，即“文明興”。但又都源于最終生態環境遭到的破壞，致使文明走向衰落或中心轉移。為此，實現中華民族的永續發展，要立足于我國的實際國情，必須走社會主義生態文明建設之路，全面推進生態文明建設，使之成為“兩個一百年”的奮斗目標和中華民族偉大復興最有力的生態文明力量。

(二)保護生態環境與發展生產力的生態經濟觀

習近平對生態環境這一生態生產力十分重視，并多次強調“要正確處理好經濟發展同生態環境保護的關系，牢固樹立保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力的理念。”[4](P179)這一重要論斷揭示生態環境與生產力之間的內在辯證關系，強調了生態環境也是一種生產力。習近平的生態經濟觀為保護生態環境和生態文明建設提供了全新的理論視角，極大地豐富和完善了馬克思主義自然生態觀。

自然生產力是馬克思主義生產力理論的主要思想。馬克思認為，“自然生產力包括土壤的肥力、盛產豐富漁產的水域等為人類提供生活資料的自然資源；也包括奔騰的瀑布以及煤炭、金屬、河流、森林等為人類提供勞動資料的自然資源。”[5](P586)從生產力性質的角度看，生產力是自然生產力和社會生產力的有機統一。由此可知，自然生產力是社會生產力存在和可持續發展的自然載體，自然生產力在為社會生產力的發展提供豐富物質資源。為此，有效實現社會生產力的可持續發展，必須把保護和改善自然生態環境放在首要位置，脫離環保搞經濟，是“竭澤而漁”；離開經濟發展抓環境保護就是“緣木求魚”。全面實現社會政治、經濟、文化、社會、生態文明總布局的可持續發展，必須重視和加強社會生態文明建設這個社會生產力。習近平進一步深化對馬克思主義生產力理論的理解和把握，并強調“良好的生態環境本身就是生產力，就是發展后勤，也是一個地區的核心競爭力。”[6]因此，必須正確處理好社會經濟與保護生態環境協調可持續發展的關系，牢固樹立生態環境就是生產力的生態生產力觀念，轉變社會經濟生產方式、人們生活方式和價值觀念，促進產業結構優化，堅持走社會主義綠色生態道路，實現經濟效益與環境效益的同步協調發展。

社會生產力的發展對人們生活水平起著決定性作用，而生態環境則決定人們的生存條件。生態環境要保護，社會生產力也要發展。為此，我們必須正確處理好社會生產力與環境保護之間的內在辯證關系，要實現社會經濟的可持續發展，提高人們的生活水平，在保證最基本的物質資源前提下，充分考慮可持續的環境承載能力。保護生態環境就是發展社會生產力，就是在更高層次上實現人與自然的和諧，力爭實現兩者的協調、可持續、統一發展的效果，兩者絕不可偏廢。正如習近平所提出的“兩山”的科學論斷，即“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[7]用“兩山”辯證統一思想來說明社會、經濟發展和環境保護之間的內在關系，體現出他對自然環境的尊重，謀求人與自然和諧相處、共生共存的和諧價值理念和發展理念，是他運用馬克思主義哲學中的“兩點論”和“重點論”的辯證思想分析問題、解決問題的集中體現，是對馬克思主義自然生態觀的時代創新和實踐發展。

三、恪守生態紅線的底線思維

(一)堅持底線思維，尊重自然規律

有效推進生態文明建設，維護生態安全，最主要是高設生態紅線，秉承生態底線思維。生態紅線是建設生態文明和實現美麗中國的起點線，只有尊重自然、順應自然、保護自然，堅守生態底線這個根本前提條件，才能有力推動美麗中國的綠色轉型，進而實現中華民族和諧發展、永續發展。我們要堅決摒棄“人和自然只是利用和被利用的關系”的錯誤觀點。[8]經濟的發展、人們的生活都是因自然資源而生，經濟社會的發展既要考慮到當代人的需要，又要顧及到子孫后代的生存需要，經濟的發展不能以犧牲自然環境為代價，不能超越自然資源環境的承載能力，人們對自然資源的利用應該遵循人與自然的和諧統一這一前提。因此，尊重自然、順應自然和保護自然，實現人與自然的和諧、友好相處，人們就會享受到自然的“福利”。反之，忽視和違背自然發展的規律，必將受到自然的嚴厲懲罰。

(二)恪守生態紅線，強化底線思維

生態紅線是習近平底線思維在生態文明建設方面的重要內容。在經濟發展沖動和政績推動的驅使下，我國的環境污染日趨嚴重，資源保障能力嚴重不足，生態系統日趨惡化，使得嚴峻的環境形勢觸及到人們的生存和健康安全的底線，解決生態安全壓力刻不容緩。面臨生態環境日趨惡化的現狀，習近平指出，“如果不從現在起就把這項工作緊緊抓起來，將來會付出更大的代價。”[9]他強調了加強生態文明建設的緊迫性，體現出他對生態文明建設的使命感和責任擔當意識。

如果只顧社會的經濟利益，而忽視生態效益；只追求經濟發展速度，忽視生態環境的承載底線；只追求政治政績觀，忽視生態政績觀，違背自然發展的客觀規律，必將受到大自然的嚴厲懲罰。正如習近平所強調的，“要牢固樹立生態紅線的觀念，在生態環境保護問題上，就是不能越雷池一步，否則就應該受到懲罰。”[9]此論斷說明，經濟發展必須堅持適度原則，必須尊重自然發展的客觀規律，盡可能地減少人類對自然環境的干預，不要采取以犧牲自然資源為代價的經濟發展模式，要統籌兼顧，充分發揮自然生態系統的自我調節和修復能力，讓經濟發展建立在協調可持續發展的基礎上，實現政治、經濟、社會、文化協調可持續發展。同時，強調要有效兼顧局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益的關系，真正實現人與社會、自然的和諧相處、共生共存。相反，如果不能嚴守生態紅線，最終會嚴重阻礙經濟、政治、社會、文化的協調可持續發展，阻礙生態文明建設目標前進的步伐，導致人民群眾的生活幸福和國家生態安全難以得到保障。習近平的“生態紅線”思維，體現了他對自然環境的尊重，注重人與自然的和諧，對生態文明建設和維護國家生態安全具有時代警示意義。

四、秉承內外兼修的生態法治思維

法治對社會行為具有剛性的約束作用，是國家現代化治理的基本方式。運用法治手段來引領、約束、規范和保障生態文明建設，實現生態文明建設在法治軌道上的有效運行。法治思維在生態文明建設過程中體現的是法治精神、法治理念，支配著生態文明建設所實行的法治方式。加強生態文明建設重在培育生態法治精神、法治理念，建設和完善生態制度體系，強化生態制度保障，實現生態法治精神的宣揚和生態法治制度建設的有機統一，共同推動我國生態文明建設在法制軌道上運行。

(一)深化生態法治意識，培育生態法治理念

生態意識是人、社會與自然關系和諧相處、共生共存的價值意識，是人尊重自然、順應自然、保護自然的文明和諧理念。生態意識包括生態責任意識、憂患意識、安全意識、公平意識、秩序意識、法治意識等，而生態法治意識對這些生態意識起著引導、約束、規范和保障作用，它是生態意識在法律層面的具體反映。通過法律規則將人們對生態環境保護的生態意識內化為生態保護的自覺行動，從而實現人、社會與自然關系方面有效規范、約束和保障的和諧互動。在生態環境保護和生態文明建設方面，習近平將法治思維和法治制度有機結合起來，不僅重視生態文明建設法治意識的塑造，更重視生態文明制度體系的建設和完善。

生態法治理念是生態文明法治建設的靈魂，引導、支配和保障著人們作用于自然環境的各種行為，把人們生態法治意識培育成全民的法治理念，內化為全民共識的法治理念，為推動生態文明建設的協調可持續發展提供堅實的和諧價值理念和實際踐行。只有深化生態法治意識，以法治為基點，用法治理性去規劃人與自然關系的規則，才能充分提高人們的生態責任意識，保障和維護人們生態安全意識、生態秩序意識和生態公平意識，有效發揮對生態文明建設科學發展的平衡保障作用。習近平從人與自然關系的視角多次強調，推進生態文明建設，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明和諧理念。此論斷體現重視對生態文明理念的培養，強化了生態法治思維在建設生態文明中的地位。如果人們生態法治理念淡薄，缺少法治規則的約束和保障，肆意踐踏自然資源，就會導致人與自然的嚴重失衡，生態環境惡化趨勢日趨嚴重。因此，對內要樹立人們的生態法治意識，培育生態法治理念，運用法治規則正確處理人、社會與自然的關系，為推動生態文明建設提供法治保障。

(二)完善生態制度體系建設，強化生態制度保障

針對生態文明建設問題，習近平十分重視生態文明的法治和制度建設，他強調“只有實行最嚴格的制度、最嚴格的法治，才能為生態文明建設提供可靠保障。”[4]習近平深刻認識到用制度保護生態環境和加強生態文明建設是根本保障，體現了制度在生態文明建設中的根本地位。以制度作為環境治理和保護的保障，是習近平生態文明建設思維的重大理論創新和實踐創新，是生態環境治理方式的重大改變。有效塑造和培養人們的生態法治意識和理念，必須有完善的生態制度體系做保障，生態文明建設是涉及生產模式、生產方式、消費觀念、價值理念等的生態變革，其能否從根本上改變這場生態變革，關鍵看是否擁有完善的生態制度體系變革的堅強后盾。制度具有全局性、權威性、根本性和長遠性，它能夠將生態文明理念以法律、體制、機制、道德等形式滲透到約束、引導、規范社會行為的多方面、多層次，開創人、社會與自然和諧共處、協調發展的生態新模式、新格局。

習近平所強調的生態文明建設的兩個“最嚴格”，意在表明我國生態法律制度體系還不夠完善，法律的執行力度有待進一步提高。基于我國當前的生態環境系統的實際現狀，要想有效推動我國的生態文明建設和實現綠色發展、低碳發展、循環發展，走穩社會主義生態文明道路，必須建立最嚴格的生態文明制度體系，完善約束、引導、規范生態的法律法規，建立健全損害賠償制度、責任追究制度、生態補償制度、生態環境治理等各種生態體制機制。同時，還要加大生態制度的執行力度，真正實現生態制度的構建與制度執行的有效結合，改革“有制度無有效執行力度”的形同虛設局面。正如習近平總書記所言，“不講責任，不追究責任，再好的制度也會成為紙老虎、稻草人。”[10](P11)他主張不要為了突出政績而以犧牲自然資源為代價盲目追求經濟效益，要徹底改變過去的“唯GDP”“經濟決定政績”的觀念。“GDP”發展是目標，“綠色GDP”的發展是前提，應該把“對生態文明建設的成效的指標納入到經濟社會發展評價體系中，使之成為推進生態文明建設的重要導向和約束。”總之，推動我國的生態文明建設，必須以法治和制度為根本保障，在生態文明建設中不僅要樹立和塑造生態法治意識和觀念，更要建立和健全生態制度建設，以生態法治意識和理念來加強和完善生態制度建設，以生態制度建設來升華生態法治意識，引導、規范和保障生態文明建設，內外結合、相互促進，共同推動實現生態文明建設的美麗中國夢的宏偉目標。

五、把握與時俱進的生態創新思維

(一)“生命共同體”賦予馬克思主義自然觀新內容

人與自然是一個有機統一體，一切萬物及所在的環境構成了一個生態系統，生態系統中的各個要素不是孤立存在的，而是相互制約、相互作用、相互依存的，在哲學世界觀層面表現為部分與整體的關系，每一個組成要素遭受破壞就會影響到整個系統的整體性和穩定性，人的要素在生態系統中是最具有主觀能動性、最積極活躍的要素，也是對生態系統的穩定性和整體性影響最大的因素。習近平指出：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”[10](P104)此論斷揭示了人與自然關系的本質，繼承和豐富了馬克思主義自然觀。“人類是依賴于對生命構成影響的外在，即環境或‘自然’。”[11]此話表明自然界先于人類而存在，是人類賴以生存和發展的生態基礎，破壞自然界就等同于破壞人類自己。基于馬克思主義關于人與自然界關系的視角，習近平從生態與文明關系的角度指出，“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的生態文明理念。這一深刻闡述揭示了生態變化與文明興衰的內在關系，發展了馬克思主義自然觀的內涵。對整個生態系統而言，每個組成要素都有其自身的存在價值，不存在“強弱”“大小”。人雖然是系統中最活躍的要素，但此要素本身的特殊性與其他要素不存在于“強弱”“大小”對比的關系，而關鍵在于人能夠意識到并自覺維護各要素的“共生”關系。

另外，針對人與自然關系層面，在認識和處理人與自然關系的過程中，馬克思主義強調“改造自然、建設自然、美化自然”的有機統一。習近平立足中國實際國情，根據新時期生態文明建設的需要提出了“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態文明建設的新理念。尊重自然就是要遵循自然發展的客觀規律；順應自然就是要與自然和諧友好相處；保護自然就是維系自然的自我修復能力。從“尊重”“順應”和“保護”三個層面體現出他更加重視人與自然的和諧相處的責任意識和擔當意識，是對馬克思主義生態自然觀內容的繼承和創新，賦予了馬克思主義自然觀新的時代內涵。

世界萬物是相聯系而存在，相依存而發展，共同構成生態系統。習近平的“生命共同體”生態理念深刻表明了人與自然的辯證統一。人與自然是相互依存、相互制約的關系，人不能脫離自然而生存發展。同樣，自然是人化自然，自然被人化的同時，人也被自然化。就自然本身而言，自然是人生存和發展的載體，為人的生存和發展提供物質資源；就人本身而言，人要想生存和發展就必須尊重自然、關愛自然、順應自然和保護自然，破壞自然就等同于毀滅人類自己。只有不斷地在生態文明建設中找出問題、分析問題、解決問題，才能實現人、社會與自然的和諧共存，有效推動生態文明建設。

(二)“環境是生產力”生態理念豐富和拓展了生產力理論內容

馬克思主義主張自然生產力是社會生產力的基礎，強調了自然生產力在社會生產力中的地位和作用。習近平的“環境就是生產力”和“兩山論”正是從保護生態環境與發展生產力的視角，深刻揭示二者的內在必然關系，開創了馬克思主義生產力理論的新視角。“環境是生產力”意味著保護生態環境就是保護和發展生產力，反之破壞生態環境就是阻礙生產力發展。維護良好的自然生態環境，可以為社會經濟發展提供豐富的自然資源，為人民的生活健康奠定生態基礎，如果只追求經濟的利益而忽視對生態環境的保護，不但會遭受自然的懲罰，而且也會破壞生態生產力的基礎，最終制約和阻礙社會經濟的可持續發展。因此，只有在保護生態環境的前提下，社會經濟才能得到可持續發展。習近平的“環境是生產力”思想在社會發展的新形勢下，賦予了生產力理論的新時代內涵，提供了生態建設新的理論視角，拓寬了生態建設新渠道，是社會生產力和自然生產力相互促進和依存、實現可持續發展的一種“新常態”。

綜上所述，習近平生態思想是中國共產黨人對生態文明建設探索的最新理論成果，其生態思想中所蘊含的五大生態思維，為新時期我國生態文明建設賦予了新的內涵，提供了新的理論視角，豐富了新形式，拓寬了新渠道，深化了新理解，反映了我國生態文明建設的全局性、長遠性和緊迫性，體現了對經濟社會發展規律和自然環境發展規律的尊重與遵循，把握了人、社會與自然和諧相處、友好發展的和諧文明理念，彰顯了高瞻遠矚、顧全大局、與時俱進的眼光和智慧，對實現中華民族永續發展具有深遠的理論價值和現實意義。

[1]習近平.習近平在中共中央政治局第六次集體學習時強調：堅持節約資源和保護環境基本國策 努力走向社會主義生態文明新時代[N].人民日報，2013-05-20.

[2]習近平.習近平致生態文明貴陽國際論壇2013年年會的賀信[N].人民日報，2013-07-21.

[3]習近平.進一步關心海洋認識海洋經略海洋 推動海洋強國建設不斷取得新成就[N].人民日報，2013-08-01.

[4]習近平.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2014.

[5]馬克思恩格斯選集：第44卷[M].北京：人民出版社，2001.

[6]周生賢.走向生態文明新時代[J].求是，2013，(17).

[7]習近平.習近平在納扎爾巴耶夫大學演講——全面闡述對中亞國家睦鄰友好合作政策 共建絲綢之路經濟帶[N].人民日報，2013-09-09.

[8]吳麗.我國生態文明建設探析——基于奧康納生態學馬克思主義思想分析[J].哈爾濱學院學報，2016，(11).

[9]習近平.習近平在中央政治局第六次集體學習時的講話[N].人民日報，2013-05-25.

[10]中共中央文獻研究室.習近平關于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[11]張學敏.生態學馬克思主義的生態文明觀闡釋[J].哈爾濱學院學報，2016，(12).

責任編輯：魏樂嬌

The Characteristics of Xi Jinping’s Ecological Philosophy

GU Yuan-jun

(Dali University，Dali 671003，China)

By examining current severe situation of the ecological civilization construction in China，it attempts to understand Xi Jinping’s philosophy from five levels-strategic thinking，philosophical thinking，bottom line thinking，rule of law thinking，and innovation thinking. It hopes to improve the ecological environment，promote ecological environment management modernization，and facilitate man-nature harmony. It is also of realistic significance and theoretical value for “China Dream” realization.

Xi Jinping；ecological civilization；ecological philosophy；rule of law

2016-11-16

谷元軍(1990-)，男，河北邢臺人，碩士研究生，主要從事中國特色社會主義及其在民族地區的實踐研究。

1004—5856(2017)06—0017—06

A811

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.06.005