論生態文明視角下的馬克思主義哲學與懷特海過程哲學

張 瑩

論生態文明視角下的馬克思主義哲學與懷特海過程哲學

張 瑩

（河北工業大學 馬克思主義學院， 天津 300401）

馬克思與懷特海雖然有著各自的哲學立場，但二者在很多方面都有著共通性。以生態文明為視角，從有機共同體、過程集合體、價值訴求三個維度對馬克思主義哲學與懷特海過程哲學進行比較研究，不僅有助于我們解決現實中的生態問題，也能進一步深化我們對于這兩大哲學體系的理解。

馬克思主義哲學；懷特海過程哲學；生態文明；共同體

在當今時代，全球生態問題頻出，人與自然的關系問題越來越受到關注。十八大以來，我國對于生態文明的建設愈加重視，而生態文明的本質正是實現人與自然之間的和諧關系，生態文明建設就是要將人們對于自然的認識理解與尊重態度付諸于實踐當中，以此逐步邁向生態文明。如何把握生態文明的本質及其內在邏輯，從而更好地推進生態文明建設就成為了時代課題。

馬克思與懷特海這兩位偉大的哲學家，各自創建了自己的綜合性哲學體系，為我們理解世界提供了廣闊的可能性視角。所以當人們尋求解決方法時，都不免將目光投向這兩位哲學家，試圖從他們的思想中挖掘出值得借鑒的資源?？梢哉f，二者的思想體系中都涉及了對生態文明中人與自然關系等相關內容的理解，為生態文明建設提供了重要的理論來源。從生態文明視角下比較馬克思主義哲學與懷特海過程哲學的異同，不僅有助于我們解決現實中的生態問題，同時也能進一步深化我們對于這兩大哲學體系的理解。

一、有機共同體：內在關聯

自蘇格拉底哲學以來，西方哲學中的一個重要概念就是實體，可以說實體概念已經潛移默化地浸入到了西方傳統思想的血液里。只要人們以實體思維進行思考，也就卷入到二元論的漩渦之中，非此即彼。而懷特海以“有機哲學”來超越實體哲學，超越傳統二元論思維，用“相關性原理”來解釋宇宙萬事萬物之間的關系。懷特海指出:“作為許多存在實在地合生為一種現實之中的某個成分，潛在性是所有現實的非現實的存在均具有的一種普遍的形而上學特征；而且它的領域中的每一事項都與每一種合生有關聯?！盵1]23可見，宇宙間所有的現實存在通過互相“攝入”和“聯結”而相互關聯，這種關聯性對于事物來說是內在的、構成性的。這種內在關系是指決定事物的性質構成、甚至某物的存在與否的關系。而“實體性思維把關系看作是不同實體間的外在關系。實體是獨立于關系的，并以獨立的姿態參與關系。這些關系不會影響到它的基本特性或存在；而事件思維把關系看成是事件內部的關系。事件由它與其他事件的關系而構成。沒有任何一個事件可以在脫離其他事件的時空關系中發生?！盵2]過程哲學將整個宇宙看作一個內在關聯的有機整體，各種現實存在之間相互包含，相互成全，相互依存，亦此亦彼，是一個無限開放的動態發展著的有機共同體。

同樣，馬克思也早就指出，自然與人之間并不是非此即彼、二元對立的關系，而是相互依賴、相互制約的辯證統一關系，人與自然是不可分割的有機整體，不存在所謂中心和邊緣的關系問題。馬克思深刻闡述了人是“自然屬性和社會屬性的統一”[3]。馬克思認為“自然界是人的無機的身體”，“人的本質不是單個所固有的抽象物。在其現實性上，他是一切社會關系的總和”[4]?？梢?，馬克思同樣從內在關系中來理解人、自然、社會，認為其內在關系是相互聯系，普遍關聯的。馬克思主義將人與自然看作是內在同一的，它們是相互融合、有機統一的，是有機的共同體。所以，尊重自然，其實就是在尊重人類自己。

由此可見，馬克思主義哲學與懷特海過程哲學都將世界理解為一個內在關聯的整體，把世界作為一個向所有存在開放的共同體。當人與自然被理解為共同體時，二者之間也就不再是征服與被征服的關系，而變成了要為著共同的福祉而努力的有機共同體。

但二者也存在著一些差異，馬克思主義哲學的主客體關系理論與懷特海過程哲學的主體性原理有所不同。馬克思主義將人類視為主體，自然界視為客體，并認為人類發揮主觀能動性就可以認識自然且改造自然。而懷特海過程哲學的主體性原理并不同于馬克思主義哲學主客體關系理論。懷特海認為：“主體性原理就是堅持認為，整個宇宙是由分析各種主體的經驗時所揭示的那些要素所構成的。過程就是經驗的生成?！盵1]214可見，人與自然的關系在懷特海看來是主體與主體之間的關系，從而批判了人類中心主義，認為世界上任何的現實存在都是主體，都有其內在價值。自然界也是具有能動作用的主體，是同人類相互關聯、相互影響的主體。人類對自然界所做的一切，并不是單向的，而是雙向互動的，自然界也會給予人類以回應。懷特海過程哲學的主體性原理對于我們進一步豐富發展馬克思主義哲學具有很大的啟示作用，同時也以一個新的視角讓我們加深對自然的認識。當我們把自然的內在價值蘊含到生態文明建設中去，那么自然就不再只是簡單地被理解為一個冷冰冰的“它”，而是有溫度的有家園感的“她”。

二、過程集合體：生成

“過程”是懷特海過程哲學的核心范疇。懷特海從過程的本體視角理解形而上學，超越傳統哲學的二元對立。懷特海指出：“現實存在是如何生成的構成了這個現實存在是什么；因而現實存在的這兩種描述方式并不是相互獨立的。它的‘存在’是由它的‘生成’所構成的。這就是‘過程原理’?！盵1]40可見懷特海認為所有的存在都是在不斷的變化發展中生成的，是這種“生成”構成了“存在”，而現實存在的基本特征就是活動，在過程中活動，過程即實在。懷特海的過程哲學給我們展示出的“不是一個實體性的靜止的世界，而是一個不斷流動和生成的動態世界”，整個宇宙就是一個不斷生成和發展的過程[5]。

而恩格斯也提出了“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”的思想[6]。所謂過程的集合體就是過程的動態系統整體，是過程運動的有機性和整體性。世界是“過程的集合體”，即不僅任何事物、現象本身有一個產生、發展和消亡的過程，而且由于它們之間是有機地相互聯系、相互影響、相互作用的，所以世界上事物、現象自身的過程之間也是有機地相互聯系、相互影響、相互作用的，使世界呈現為過程的動態系統整體。整個宇宙是一個在時間和空間上不停發展的系統過程，宇宙中的每個天體都是在相互聯系中發展自己的過程，從而構成了宇宙不斷發展的過程。所以我們就必須把世界當作過程的集合體去考察，用聯系、發展、整體的眼光去認識和研究問題。馬克思主義哲學中所謂的世界是人類真正生活在其中的，人類不斷體驗著發展著的現實的世界，而不是人類孤立存在的抽象世界。由此，現實世界不再是既定不變的集合體，而是過程的集合體。所以世界發展的未來圖景就是所有事物的完全展現，只有將人與自然之間和諧共生的關系嵌入到人類生存方式中才能達成世界生成的過程。

有所不同的是，過程在懷特海這里是作為本體論意義的，過程即實在，他用過程來重新建構了形而上學的基礎。而馬克思主義的過程思想是將人看作在實踐中表現出的存在，以實踐過程思想把傳統形而上學追求的絕對的存在徹底顛覆。

三、價值訴求：和諧共生

馬克思主義哲學作為人類解放的學說，本身就蘊涵著豐富的和諧思想?？梢哉f，和諧是馬克思主義哲學的根本思想之一。馬克思所構想的未來理想社會，共產主義社會，“是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，“是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活”[7]。如此，未來理想社會的重要標志就是人與自然的和諧發展，也就是和諧世界的全面實現。而只有人類達到真正的自由解放和全面發展，人與自然、人與社會的和諧才將得以實現。所以在生態文明建設中樹立人與自然和諧共生的思想理念，端正人類對于自然的態度十分重要。在馬克思主義的價值論中，自然的價值是在其對于人類的價值中體現出的。人類只有在實踐中尊重自然規律，將對自然資源限度的考量納入到社會發展中去，才能實現和諧發展。

在懷特海的價值論中，每一現實存在都有其對整體、對其他存在以及對自身的價值，由此價值構成了存在。每一現實存在都有兩方面的意義，即它自身的意義和它在整個宇宙中的意義，而且這兩方面彼此互為彼此的構成因素，這樣通過價值，懷特海將每個事物都同整個世界聯系起來。所以懷特海過程哲學將人類與自然界看作一個相互關聯、相互影響的有機共同體。在這個共同體中，人與自然是共生共長的，任何存在都有其自身的、為其他存在以及整體的價值。這種強調過程、萬物內在關聯、內在價值的理念以實現人與自然的和諧發展為目標。懷特海過程哲學的和諧共生思想不僅體現在人與自然的關系上，還表現在其對政治、經濟、文化、社會等方方面面的關注上，倡導尊重性別、倫理、文化和種族多樣性，用人與人之間的團結互助來取代利益和階級斗爭，以之建立一個共生和諧的人文環境。

關于人與自然，馬克思主義哲學與懷特海過程哲學的價值訴求主題雖然都是追求其和諧共生，但是側重有所不同。馬克思主義哲學是以實踐為基礎來建立人與自然之間的和諧相處，而懷特海過程哲學則是將和諧作為一種審美旨趣和價值取向的，懷特海眼中的美就是現實存在之間相互適應、成全的動態統一的和諧過程。馬克思與懷特海分別建立了以和諧為價值取向的哲學體系，為生態文明建設指明了目標，即人與自然、人與人、人與自身之間的和諧，這也將是人類走向生態文明的最終歸旨和共同的價值訴求。

最后，通過對馬克思主義哲學與懷特海過程哲學的比較，可以看出，二者雖有著各自不同的哲學立場，但其隱含的生態文明思維卻是一致的。馬克思與懷特海的哲學思想對當今世界仍然具有重要的指導意義，以不同的角度對二者進行研究對我國的生態文明建設及其他世界諸多難題具有深刻的現實意義。

[1]懷特海.過程與實在——宇宙論研究[M].楊富斌，譯.北京：中國城市出版社，2003：23.

[2]查爾斯·伯奇，約翰·柯布.生命的解放[M].鄒詩鵬，麻曉晴，譯.北京：中國科學技術出版社，2015：92.

[3]余曉玲.辨析、超越、復興：馬克思主義歷史哲學的當代理解[J].懷化學院學報，2017，36（1）：60-64.

[4]馬克思.1844年經濟學哲學手稿（單行本）[M].北京：人民出版社，2008：54.

[5]楊富斌.懷特海過程哲學基本特征探析[J].黑龍江：求是學刊，2012，39（5）：13-19.

[6]恩格斯.路德維新·費爾巴哈和德國古典哲學的終結[M].北京：人民出版社，1997：36.

[7]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：122.

On Marxist Philosophy and Whitehead Process Philosophy from the View of Ecological Civilization

ZHANG Ying
（School of Marxism，Hebei University of Technology，Tianjin 300401）

Marx and Whitehead have their own philosophical position，but they have a lot in common.This paper makes a comparison of organic community，process aggregate，value pursuit dimensions of Marx's philosophy and Whitehead's process philosophy under the view of ecological civilization，will not only help us to solve ecological problems in reality，but also can further deepen our understanding of the two philosophy.

Marxist philosophy；Whitehead process philosophy；ecological civilization；community

B089

A

1671－9743（2017）07－0073－03

2017-06-02

張 瑩，1989年生，女，天津人，碩士研究生，研究方向：國外馬克思主義理論。