北朝摩崖刻經(jīng)淺說

王子?xùn)|

山東省鄒城市文物局

北朝摩崖刻經(jīng)淺說

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中國(guó)的文字刻石年代長(zhǎng)、數(shù)量多，氣象萬千，鑿刻技術(shù)也極為高明。綿延數(shù)千年的文字刻石，以其材料的耐久性，保存了大量古文獻(xiàn)、古法書，成為中國(guó)文獻(xiàn)和書法的一大淵戮。文字石刻形制頗多，摩崖即其一。基于此，本文將著重分析探討北朝摩崖刻經(jīng)，以期能為以后的實(shí)際工作起到一定的借鑒作用。

北朝；摩崖刻經(jīng)；特色；啟發(fā)

1、北朝摩崖刻經(jīng)書法特色成因

1.1 政治因素

賴非教授在《北朝后期的書法復(fù)古現(xiàn)象》一文中說；＂至北齊，尤其是北周時(shí)期，幾近消失的篆、隸書作品忽然又多了起來，數(shù)量占全部作品的25%--30%。使用的場(chǎng)合也不像以前那樣僅僅限于莊重的地方，甚或日常生活中的書寫，也時(shí)常夾著幾個(gè)篆字或隸字，著意渣染古色古香之氣。這不僅是北魏、兩晉時(shí)期都很少見到的現(xiàn)象，甚至從書法產(chǎn)生以來，也從未出現(xiàn)過這樣的事情。可在社會(huì)思想、政治體制、文化藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗等方面，全面推行復(fù)古。＂

1.2 佛學(xué)思想觀念

一件事物的實(shí)現(xiàn)必然是在其思想的指導(dǎo)下完成，沒有無思想的目的。因此，北朝時(shí)期摩崖刻經(jīng)隸楷書書風(fēng)的形成，必然受到了當(dāng)時(shí)書刊者思想的影響。如在洪頂山摩崖刻經(jīng)中，反映《文殊般若》經(jīng)系的佛經(jīng)就有好幾處，充分說明了《文殊般若》經(jīng)系在洪頂山摩崖刻經(jīng)中的重要地位。當(dāng)時(shí)流行的尖細(xì)的出鋒與入鋒，銳利方整的魏碑風(fēng)格的書法，顯然與強(qiáng)調(diào)虛空、強(qiáng)調(diào)自然的佛學(xué)思想觀念格格不入，而具有含蓄、平和、靜穆的隸書與佛學(xué)思想十分契合，因所處時(shí)代的原因，在書寫經(jīng)文的時(shí)候，必然夾雜著當(dāng)時(shí)社會(huì)所提倡的或者說風(fēng)行的魏體楷書的特點(diǎn)，這在書體沒有交替完成前的北朝時(shí)期是一個(gè)很正常也是很必然的過程。

1.3 書刻條件及工具影響

僧眾們把佛經(jīng)攜刻在山石之間，表達(dá)他們＂一托貞堅(jiān)，永垂昭晰＂的宣教護(hù)法意圖，而刻經(jīng)內(nèi)容與形式的配置又是與周邊環(huán)境息息相關(guān)的。當(dāng)時(shí)流行的銳利方整的魏碑風(fēng)格書法顯然與周圍的自然環(huán)境不相匹配，而且在未加修整平坦的巖面上無法表現(xiàn)出魏碑書風(fēng)的剛健俊美，并且也不適合攜刻體量較大的字。

2、北朝摩崖刻經(jīng)對(duì)時(shí)下書法創(chuàng)作的啟發(fā)

北朝時(shí)期刻經(jīng)書體所呈現(xiàn)出的獨(dú)特審美內(nèi)涵，無不透露著魏晉時(shí)期佛教“空觀”思想和玄學(xué)文化影響的超然絕俗、簡(jiǎn)約云澹的風(fēng)骨。書者在雄強(qiáng)、樸拙、自然天成的魏書時(shí)代里，卻以隸書的審美價(jià)值為基準(zhǔn)進(jìn)行更新及總結(jié)，保留了隸書寬博的體勢(shì)，以篆書渾厚而簡(jiǎn)約的線條取代了隸書波挑之筆畫，又吸收楷書的峻厚，從而形成了含蓄、簡(jiǎn)約、和穆的特點(diǎn)。洪頂山摩崖刻經(jīng)便是以雄渾厚重的線條、方圓兼?zhèn)涞墓P法、因地制宜的章法來診釋著北朝摩崖刻經(jīng)書體的特點(diǎn)。作品不僅與大自然融為一體，更與佛教義理緊密結(jié)合，營(yíng)造出“山即是佛，佛即是山”的幻境，堪稱我國(guó)書法史上一絕。北朝時(shí)期獨(dú)特的隸楷書刻經(jīng)書體也對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作具有重要的借鑒意義。

2.1 點(diǎn)畫輕重

一個(gè)字的部分筆畫數(shù)量多，卻可能顯得分量輕；另一部分的筆畫數(shù)量少卻可能盈得分量足。在《泰山經(jīng)石略》中＂數(shù)＂字左右兩部分大小差不多，但是左邊比右邊筆畫多出數(shù)倍，但是并不覺得右邊輕而左邊重，是因?yàn)橛疫呉粋€(gè)粗壯的擦角維持住了左右的平衡。如洪頂山摩崖石刻中《文殊般若經(jīng)》(之二)中的＂文＂字擦筆粗壯，使字的右下部顯得沉重。字的體勢(shì)的穩(wěn)定與險(xiǎn)峻，是通過字形內(nèi)部筆畫的輕重對(duì)比所決定。

2.2 結(jié)構(gòu)疏密

一個(gè)字中，將一些點(diǎn)畫寫的短小，或是在一個(gè)相對(duì)封閉的空間內(nèi)縮小其中的某些筆畫長(zhǎng)度，或是特意伸展某些筆畫長(zhǎng)度，于是字形之中就會(huì)展現(xiàn)出明顯的空白，打破了原有字形空間相對(duì)均衡的特點(diǎn)，如《鐵山刻經(jīng)》中的＂樂＂字，有意識(shí)的縮短了下半部分的撇筆與掠筆，變成兩個(gè)短小的點(diǎn)畫，使得下半部的空間明顯增大，造成字的內(nèi)部空間的強(qiáng)烈對(duì)比，打破了原有字的內(nèi)部空間的均衡。同是《鐵山刻經(jīng)》的＂無＂字，撇畫短小，豎彎鉤明顯下拉，造成左右空間的不均衡。

2.3 點(diǎn)畫位置

點(diǎn)畫與點(diǎn)畫不同的銜接位置，也會(huì)造成字的內(nèi)部空間的變化，如摩崖刻經(jīng)中經(jīng)常書刊的＂大空王佛＂的＂大＂字，從書寫的習(xí)慣性上，我們會(huì)把＂大＂字接筆銜接在橫筆與撇筆的交匯點(diǎn)上，而在摩崖刻經(jīng)中＂大＂字掠筆是交匯在橫筆上，有意識(shí)的改變了我們的書寫習(xí)慣，從而改變了字內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，給了我們啟示。

2.4 修飾符號(hào)

如洪頂山摩崖刻經(jīng)中《仁王經(jīng).受持品第屯》中的＂亦＂字起筆處、洪頂山摩崖刻經(jīng)巨型＂大空王佛＂題名每字起筆處；尖山刻經(jīng)中＂大空王佛＂題名每個(gè)字的起筆處都有一個(gè)佛手的修飾符號(hào)的造型。增強(qiáng)了作品的意趣。

2.5 篆隸偏旁的混用

在一個(gè)字中使用篆隸偏旁的組合，是北朝時(shí)期篆隸字體交融演變時(shí)代的產(chǎn)物。如水牛山刻經(jīng)《摩河般若波羅蜜經(jīng)》中的＂能＂字，左半部分為篆書寫法，右半部分為隸書寫法；尖山刻經(jīng)中的＂性＂字，左半部分＂為篆書寫法，右半部分為隸書寫法；葛山刻經(jīng)中的＂可＂字左半部分為篆書寫法，右半部分為隸書寫法。這種奇特的組合方式在我們當(dāng)下的創(chuàng)作中是一個(gè)很值得借鑒的方式。

總而言之，摩崖石刻的文字內(nèi)容，在風(fēng)氣大行的漢代，幾乎全是在鑿山修路造橋完工之際，因其：地之崖壁刻文紀(jì)功。當(dāng)時(shí)刻碑已風(fēng)行，而摩崖刻石則必與所在地點(diǎn)相關(guān)。比如北魏《石門銘》一也還是如此，所以對(duì)其研究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，這就要求我們?cè)谝院蟮膶?shí)際工作中必須對(duì)其實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步研究探討。

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