《詩經(jīng)》的諷刺藝術(shù)

寧京　葉爽

摘 要：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它是我國民間文學(xué)以及民族文化的產(chǎn)物。作為我國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭，《詩經(jīng)》當(dāng)中的諷刺詩占據(jù)其中的三分之一，其諷刺的手法是通過比興、夸張以及寫實的手法來呈現(xiàn)的，這些諷刺手法收到了極為強烈的藝術(shù)效果，因而，《詩經(jīng)》的諷刺藝術(shù)構(gòu)成了詩經(jīng)作為的一個重要方面，并產(chǎn)生了巨大的審美價值與藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；詩經(jīng)；諷刺藝術(shù)

作者簡介：寧京（1994.10-），女，漢族，內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼人，赤峰學(xué)院文學(xué)院2013級漢語言文學(xué)專業(yè)本科在讀；葉爽（1995.5-），女，漢族，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰人，赤峰學(xué)院文學(xué)院2013級漢語言文學(xué)專業(yè)本科在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03--01

作為我國現(xiàn)實主義文學(xué)與民族文學(xué)的源頭，《詩經(jīng)》集中反映了我國古代社會生活，它對我國社會生活的反應(yīng)并不是機械的呈現(xiàn)，而是通過其中詩歌從形式乃至內(nèi)容生動而形象的呈現(xiàn)，從而從其內(nèi)涵中表現(xiàn)其所描寫的人或者事物，鮮明地體現(xiàn)了作者對這些人抑或是事物的態(tài)度。也正因為如此，我國民族文學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生，便滲透到社會生活的各個層面。而《詩經(jīng)》之中的諷刺詩則是其中的一個極其重要的方面，其大多出自于當(dāng)時的勞動人民之手，它用其嘲諷的手法來表示對被否定事物的不滿，對當(dāng)時社會的不滿。

漢代時，將《詩經(jīng)》的創(chuàng)作手法概括為：“賦、比、興”三個方面，賦，就是直接抒情；比，即是用比喻、類比的方式進行抒情；興，則是用聯(lián)想的方式進行抒情。但事實上，詩經(jīng)的賦比興的手法經(jīng)常是聯(lián)系在一起進行運用的，而不是單獨地進行分開使用的。因而，詩經(jīng)在進行抒情的時候，常常是用大量的形象化的語言來進行抒情的。從創(chuàng)作內(nèi)容上來看，《詩經(jīng)》多言志，古語云：“詩言志。”因而，從“言志”這一層面上來講，可以將《詩經(jīng)》中的詩歌分為“頌詩”和“刺詩”，其中刺詩占據(jù)了相當(dāng)大的比例，主要是由當(dāng)時的勞動人民對社會的不滿或士大夫?qū)τ诔ⅰ⒊牟粷M，有或者是一些人抒發(fā)不得志的憂憤之情。

一、賦比興的手法在諷刺詩中運用

在《詩經(jīng)》當(dāng)中，它巧妙地運用賦比興的手法，即比喻、反諷、夸張、對比這類的修辭手法達到其縫隙的效果，這可以說是《詩經(jīng)》當(dāng)中，諷刺藝術(shù)的一個異常重要的方面。詩經(jīng)當(dāng)中運用這類手法的詩歌極多，如《魏風(fēng)·碩鼠》，其將統(tǒng)治、剝削者從頭到尾的比喻為一只碩大的老鼠，極盡寫作之能事，將剝削者的人性描繪得淋漓盡致，用“莫我肯顧”“莫我肯德”“莫我肯勞”三組詞語，將剝削者的貪婪丑態(tài)描繪出來，寫作者通過這樣的藝術(shù)手法的運用，喚起讀者從內(nèi)心上的憎惡，將大老鼠的形象與剝削者進行類比，融合與統(tǒng)一，使讀者能夠很容易地體會到作者的諷刺與使人對剝削者的憤恨之情。

夸張的描寫手法如《小雅·賓之初筵》首先對賓客飲酒后射箭的片段進行描寫，然后再寫祭祀之后的飲酒，最后描摹了賓客喝醉酒之后的丑態(tài)。作者通過夸張的手法將當(dāng)時的統(tǒng)治階級貴族的丑態(tài)描繪得淋漓盡致。從賓客禮讓、文質(zhì)彬彬的相互敬酒寫起，最后寫道他們東倒西歪、酩酊大醉，大吵大嚷，左右搖晃，亂舞癲狂。詩人的“刺”并不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態(tài)以為警誡，除了爛醉后手舞足蹈的姿勢不惜重言之以外，“載號載呶”、“亂我籩豆”、“側(cè)弁之俄”寫醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，詩人還善于通過“既醉而出，并受其福”之類的委婉語、“由醉之言，俾出童羖”之類的戲謔語，來作“綿里針”式的點染。從這些丑態(tài)百出的統(tǒng)治階級貴族酒后的形象當(dāng)中，反映出當(dāng)時的貴族生活的腐敗，表面上是道貌岸然的句子，其實是一群酒后無德的敗類，詩人以“美”開篇，用“刺”結(jié)束，抨擊了統(tǒng)治階級的禮崩樂壞，嘲笑了當(dāng)時的貴族階級。

二、寫實的方法在諷刺詩歌當(dāng)中的運用

固然，比喻、夸張的修辭手法常見于《詩經(jīng)》當(dāng)中并貫穿全詩，而寫實也是《詩經(jīng)》諷刺詩歌常見的手法。如《節(jié)南山》當(dāng)中，詩人就對當(dāng)時周幽王重用擾亂國政的太師進行了強烈的抨擊，表現(xiàn)了作者的憂國之情。詩歌以“節(jié)彼南山”起興，象征著其權(quán)勢的廣大，南山象征著其權(quán)利的重要。首章先寫出“不敢戲談”以致“國既卒斬”，然后再寫天降災(zāi)荒，餓殍滿地，“喪亂弘多”，民不茍活，在寫道高壓控制民眾的語言，最后寫“民言無嘉”。從人禍到天災(zāi)，一步步寫出了人怨天怒。當(dāng)時雖然周朝東遷，號稱自己“中興”，而作者通過詩中的描寫，寫出了當(dāng)時的權(quán)臣小人當(dāng)?shù)溃瑖瘮。瑱?quán)臣跋扈，使得天降災(zāi)禍，民不聊生。先就事論事的指責(zé)當(dāng)時的太師權(quán)臣，并借此指責(zé)當(dāng)時的周天子，讀來頗為耐人尋味。

另外，詩經(jīng)當(dāng)中還有一些諷刺詩歌運用了描摹等手法，將現(xiàn)實當(dāng)中的各類事物進行聲音、狀態(tài)上的生動的描繪，使讀者讀起來更能夠了解其中的形象特征，增加了詩歌的藝術(shù)感染力，使讀者能夠引起聯(lián)想，而這種方法的使用也能夠使諷刺效果更為明顯，使諷刺的事物更加突出其形象。

三、小結(jié)

《詩經(jīng)》是我國民間文學(xué)的源頭，其詩歌大多來自于民間的收集，雖然在那個時代人們還遠遠沒有對其藝術(shù)特征做出相關(guān)的理論方面的闡釋，但是，在作者、詩人與當(dāng)時的先民的實際創(chuàng)作當(dāng)中其實已經(jīng)不自覺地將“諷刺”看作是詩歌的主要表現(xiàn)方式，因而它不僅僅體現(xiàn)了詩歌自覺反映社會生活的方面，更體現(xiàn)了作者與人民群眾的情感與人格，使其具有了強烈的藝術(shù)效果。

參考文獻：

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