魏晉南北朝文學中道教對其的影響思考

李波

摘 要：對文學進行探究要將其同既定的因素進行融合，在文學得以被創作的多種因素內，時代及環境造成的影響變成文學特點中的一個關鍵部分，對既定時代文學的進步情況、形式、宗旨等都有很大影響。

關鍵詞：魏晉南北朝；道教；影響

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03--01

1.前言

就文學的出現及體現來說，對文學進行創作本來就有一定的獨特性及指代性，而既定時代下環境這一因素不但會對文學的時代區分及歸屬有所影響，同時也是對主觀文學體現出客觀文學這一結果的確定化。在魏晉南北朝內道教的出現及進步，必定會給這個時期內所有的文學帶來極大的影響。

2.魏晉南北朝內道教的產生及進步

2.1道教特征

我國道教的具體概念是一種對鬼神、升仙、邪術、修道等方面進行確定與宣揚的宗教系統。道教同其他宗教系統相同，都凸顯了信仰的中心化，在吸取傳統風俗的同時對人們進行了警戒。道教的內容結合了儒家、墨家等各大教派的一些觀念及思想，取長補短。但是，其在兼容的前提下又對自己的思想進行了改變，進而又同其他教派有所區別，在神仙化的背景下變換為了一種心中的信仰，最終變為了那個時期尤為突出的宗教。

2.2魏晉南北朝內道教的產生及進步

魏晉南北朝內對道教重視最早的是曹魏時期，由于曹操顧慮農民會借助宗教來煽動民眾開展起義，就使用并改進了道教。這讓這一時期的道教變為了兩塊：其一是代表富家子弟的神仙型道教，其二是未開展變革的民間型道教。統治階層極大地干涉道教的進步也提高了道教的重要性，但在之后的進步中，教派林立使得環境混亂。到東晉時期遂真正構成了全面完整的系統，邁入穩步進步的時期。

東晉時逐步得到進步的道教中主要的特征即特色性已逐步凸顯出來，其中最有代表性的是葛洪大力發揚了神仙型道教，其歸納了從戰國以后的神仙教派的觀念，同時傳承了魏伯陽提倡的煉丹思想。可以說，葛洪所著的《抱樸子· 內篇》成為了道教歷史中擁有較為全面的理論及各式方術的一部著作，其補充并發揚了神仙型道教這一學說，使道教轉變為將追求升仙當作最終目的，在道教觀念的進步歷史中地位重大；這一著作的誕生，說明了金丹道教內的神仙型理論系統正式確定，同時也是神仙型道教興盛的開端[1]。

3.道教給魏晉南北朝文學帶來的影響

3.1我國的古代文學題材方面

對道教進行信仰的正規化及普遍化，使得人們接觸到的道教也愈來愈多，這時就產生了被后人描述成一種宗教文學系統的“道教型文學”。這種文學就是對已經確定用于表達及宣傳道教的規定、內容，體現道教的鬼神觀點，提倡道教信仰的核心思想，或是表述并展示道教人士及信徒的宗教生活作為中心內容的文學創作的總稱及歸納。

這之中包括了如下幾方面：一，道教開展的許多活動都變為了作家創作文學的核心題材。道家注重修煉升仙，魏晉南北朝內與道教有關的服食這一活動非常流行，同時由于道教的革新在那個時期較為普遍，皇帝高官會修丹煉藥，民間百姓也會服符，整個社會的所有群眾對道教提倡的修煉升仙都分外支持及信任。這些與道教有關的活動就變為了很多文學創作的來源，同時也是那個時期一個顯著的文學特征。

二，魏晉南北朝內描寫鬼神的文學創作較常見，這也同那個時期道教的進步及完善、人們對神鬼的接觸不無關聯。由于魏晉內的道教尤其敬仰神仙，人們對神仙環境的見解大多被應用到對文學進行創作期間，特別是對美景美物的體現，大多都是體現出一種仙氣氤氳的氛圍，凸顯出色彩的絢爛多彩。此外，東晉內神仙型道教的產生也極大地促使人們對文學的創造能力被開發出來，道教所敬仰的神仙，激活了人們的想象能力，這樣的能力又是創作小說所必不可少的。所以，魏晉南北朝內產生了很多志怪類型的小說，而東晉也有許多神仙類型的小說，如干寶所著的《搜神記》就成為了這種文學的代表。

3.2我國的古代文學意境構建方面

道家所敬仰的神仙會涉及到對神仙環境的描寫，這一環境是神仙的住所，在道教系統內有極其關鍵的作用，只有充分描寫出這個環境的優美才能讓人們對其更為向往，從而加強人們對修煉升仙的追求，并提升到信仰的層次，而描寫神仙環境本來就會涉及到創作文學的這個過程。

道教的正規化及普遍化，使道教人士的地位有所提高，社會人士同道教人士所進行的交流也變得可能并愈加頻繁，這就讓道教對學家所創作的文學在無形中帶來了深厚的影響。與道教相關的一些著作中也提出了道教對文學來說，特別是對我國的古代文學意境的構建有極大的影響。

有關神仙環境的構建在《山海經》這本書內就很普遍，其中的“君子之國”、“軒轅之國”等這樣的描寫就極大地展現出了神仙的美好生活。但在上述這樣的文學作品內所描寫的神仙環境還是僅限于邊緣的蠻荒之地，在文采方面還不夠完善。在這之后的《列子·湯問》內所描寫的美好環境就愈加完善。同時其他文學創作內產生的昆侖仙境、蓬萊仙境等，無論是色彩詞匯的選取、點綴，還是文學的表述方式都更為完善及成熟，使得神仙環境更為人所向往。魏晉南北朝內文學同道教間實現了融合，道教的完善改進了文學的體現，提升了文學的創作空間，充實了文學的表達方式，增大了文學的影響力，而文學影響力的提升就極大地促使人們對道教提倡的神仙環境的向往增強[2]。

4.結束語

縱覽魏晉南北朝同道教有關的文學創作，人們已經愈加注重初具形態的道教體系統，伴隨著道教代表學家對道教文學的探究及發揚，使得道教文學的題材及內容都更為豐富多彩，這也給道教在后世的傳承及發揚奠定了有利的基礎。

參考文獻：

[1]劉荻.魏晉南北朝圖書業興盛與文學發展淺析[J].科技傳播，2015，（03）：216-217.

[2]樊偉峻.魏晉南北朝志怪四體論略[J].集寧師范學院學報，2016，（03）：6-12.