論傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

楊千卉

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

論傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

楊千卉

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，其中，傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的提升起到了重要作用。基于此，本文就傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)分析，首先介紹了傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用特點(diǎn)，進(jìn)一步提出了兩點(diǎn)傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，包括適當(dāng)借鑒與適當(dāng)綜合，以期為提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體水平提供有效參考。

傳統(tǒng)民居裝飾；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)；建筑風(fēng)格

前言：

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，傳統(tǒng)建筑文化是其中的重要分支，而在傳統(tǒng)建筑文化當(dāng)中，傳統(tǒng)民居裝飾具有重要地位。傳統(tǒng)民居裝飾元素十分豐富，影響形成這些不同裝飾元素的原因包括民族特點(diǎn)、地理水文特點(diǎn)以及氣候特點(diǎn)等。傳統(tǒng)民居裝飾極具特色，奠定了其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用技術(shù)，適當(dāng)?shù)娜诤吓c應(yīng)用，能夠顯著提升現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)水平與建設(shè)價(jià)值。

一、傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用特點(diǎn)

傳統(tǒng)民居裝飾具有極強(qiáng)的地域色彩，這與各個(gè)地區(qū)的特色環(huán)境建設(shè)不謀而合，充分利用自身獨(dú)有的裝飾文化，如北京的京城文化、武漢的荊楚文化、內(nèi)蒙古地區(qū)的草原文化以及上海地區(qū)的吳越文化等，與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，都能顯著提升其環(huán)境設(shè)計(jì)整體的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

傳統(tǒng)民居裝飾當(dāng)中包含十分豐富的裝飾元素，如十二生肖、“龍之九子”等，不同裝飾元素所表達(dá)的寓意也有一定差異，這種極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素，需要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到傳承與發(fā)揚(yáng)。

另外，傳統(tǒng)民居裝飾在裝飾手法方面，應(yīng)用了很多獨(dú)特的裝飾理念，以老虎這一裝飾元素，其裝飾手法以夸張為主，著重刻畫(huà)老虎的頭部，其神態(tài)等細(xì)節(jié)需要體現(xiàn)老虎的威武與應(yīng)用，與西方寫(xiě)實(shí)或抽象的刻畫(huà)手法有很大的差異，具有極強(qiáng)的民俗特色。

在裝飾技藝方面，傳統(tǒng)民居裝飾當(dāng)中能夠真實(shí)呈現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民的智慧，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)民居裝飾的技藝傳承提供了有效的平臺(tái)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，充分吸收傳統(tǒng)民居裝飾技藝當(dāng)中的精髓，進(jìn)而在促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值的同時(shí)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居裝飾技藝得到傳承。

二、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

(一)適當(dāng)借鑒

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾，需要采用適當(dāng)?shù)慕梃b方式，才能保證應(yīng)用效果的正向提升。當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)對(duì)接的過(guò)程中，同樣需要重視個(gè)性存在問(wèn)題。以適應(yīng)地域環(huán)境為基礎(chǔ)，以生態(tài)環(huán)境建設(shè)當(dāng)中的節(jié)能環(huán)保要求為目標(biāo)，在借鑒過(guò)程中，要針對(duì)不同的傳統(tǒng)民居裝飾元素，利用不同的借鑒方法，第一種借鑒方式就是對(duì)元素進(jìn)行直接的加工、轉(zhuǎn)換與運(yùn)用。例如，曲阜闕里賓舍當(dāng)中，選用了歇山式屋頂與白墻青瓦這兩種傳統(tǒng)民居裝飾，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，以融入原有建筑氛圍為基本要求，達(dá)到建筑風(fēng)格的統(tǒng)一，是典型的直接轉(zhuǎn)換的借鑒方式；建筑當(dāng)中運(yùn)用的饕餮紋樣，也是直接運(yùn)用裝飾元素[1]。

第二種借鑒方式就是在傳統(tǒng)民居裝飾當(dāng)中的元素進(jìn)行有針對(duì)性的提取，這種運(yùn)用方式就需要設(shè)計(jì)者對(duì)本源創(chuàng)作有更加的通透，這樣才能確保元素提取符合地區(qū)文化的概念定向。例如，在孔子研究院的設(shè)計(jì)過(guò)程中，院內(nèi)水池中設(shè)立了16根燈柱，燈柱的設(shè)計(jì)是對(duì)玉琮外形的一種提取借鑒，追溯玉琮本身的作用與價(jià)值，其作為遠(yuǎn)古時(shí)期高貴的用具，與廣場(chǎng)整體的主體具有極大的適用性。

第三種節(jié)儉方式需要綜合考量元素概念的前提下，對(duì)提煉出來(lái)的裝飾原理進(jìn)行抽象化，即在傳統(tǒng)民居裝飾元素的生命力基礎(chǔ)上，進(jìn)一步再現(xiàn)其精神內(nèi)涵，將其本體特征在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中進(jìn)行充分展現(xiàn)。

(二)適當(dāng)綜合

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，元素的組合是設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，其表現(xiàn)形式包括雕刻、構(gòu)件、繪畫(huà)、牌匾等。在新的發(fā)展時(shí)期，建筑材料隨著科技進(jìn)步呈現(xiàn)為新型化的發(fā)展趨勢(shì)，將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代新型技術(shù)與材料進(jìn)行有效融合，進(jìn)行表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，能夠顯著提升其藝術(shù)效果，如徽派民居建筑當(dāng)中，木材與磚瓦是主要的裝飾材料，而在先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑過(guò)程中，考慮到建筑本身的功能性與使用壽命等建筑需求，選取新型材料進(jìn)一步呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，能夠在節(jié)約建筑成本的同時(shí)，提升其使用與實(shí)用價(jià)值。

綜合運(yùn)用的設(shè)計(jì)方式，要注意表現(xiàn)形式與產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)的適應(yīng)性，凸顯設(shè)計(jì)內(nèi)容的地域化特征。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要貫徹因地制宜的設(shè)計(jì)理念，以解決現(xiàn)階段對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用過(guò)程中，缺乏地區(qū)差異性的不良應(yīng)用現(xiàn)狀。對(duì)本地資源進(jìn)行充分的挖掘與利用，主要對(duì)當(dāng)?shù)貧夂颉⒉牧稀⒌孛病⑺囆g(shù)審美價(jià)值等進(jìn)行充分分析，再進(jìn)一步綜合運(yùn)用旅游觀光等的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，以安徽地區(qū)為例，其多數(shù)旅游景點(diǎn)當(dāng)中展示或出售的旅游紀(jì)念品，充分融合了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居裝飾元素，在一些木雕產(chǎn)品當(dāng)中，以木材本身的特質(zhì)作為基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)與雕刻的過(guò)程中，選取具有當(dāng)?shù)靥厣摹⒃⒁饧榘部档鹊拿窬友b飾元素，顯著提升其藝術(shù)欣賞價(jià)值與藝術(shù)收藏價(jià)值，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)民居裝飾元素的應(yīng)用范圍與發(fā)展前景[2]。

傳統(tǒng)民居裝飾元素同時(shí)具備傳統(tǒng)特色與民族特色，與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，能夠有效應(yīng)對(duì)外來(lái)文化對(duì)中國(guó)特色文化的沖擊，在世界文化逐步被同化的整體形勢(shì)之下，優(yōu)秀的中華民族文化需要得到進(jìn)一步的繼承與發(fā)揚(yáng)。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，重視跨學(xué)科應(yīng)用，在應(yīng)用研究領(lǐng)域，綜合社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)等方面的知識(shí)，將傳統(tǒng)，民居裝飾廣泛應(yīng)用到建筑領(lǐng)域以及環(huán)境生態(tài)建設(shè)當(dāng)中，促進(jìn)城市建設(shè)與國(guó)家整體的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，有利于促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展具有重要意義。通過(guò)上述分析，能夠明確傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了重要作用，同時(shí)，也能夠提升現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)的審美價(jià)值。因此，在未來(lái)環(huán)境建設(shè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，建筑外觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)以及相關(guān)裝飾造型藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，要充分利用傳統(tǒng)民居裝飾，以實(shí)現(xiàn)特色文化的繼承與傳播。

[1]蘆甜.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用分析[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016,(12)：25.

[2]張健.探討傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用價(jià)值[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2014,(12)：20.