論東西方隱私權觀念的差異性

安 靜

陜西學前師范學院外語系

論東西方隱私權觀念的差異性

安 靜

陜西學前師范學院外語系

私權作為一種基本人格權利，是指公民“享有的私人生活安寧與私人信息依法受到保護，不被他人非法侵擾、知悉、搜集、利用和公開的一種人格權。在當前多元化和文化企業全球化的進程中，隱私權問題已成為人們日益關注的問題。 在跨文化交際中，東西方人由于文化差異觀念的不同，而對隱私權的理解與表現上呈現了很大的差異性。本文主要分析了中西方隱私權觀念的差異及其產生原因，旨在充分認識中西方隱私權的基礎上，更好地進行中西方的文化交流。

隱私權；跨文化；中西方；差異

隱私是一種普遍現象，它存在各個文化中。對于隱私的界定，由于民族文化，人們生活習慣的差異，而導致對隱私的理解會有所不同。

隨著英特網技術的廣泛使用，已經引起了許多個人隱私權問題，它還會在將來發展的過程中對個人自由的許多方面帶來意想不到的問題，而在網絡所帶來隱私權問題當中，一個關鍵的問題 ：中西方隱私權觀念存在差異的原因是由于文化觀念的不同。

一、隱私權的定義

關于什么是隱私權，至今尚無定論，即便在最初承認隱私權的美國也是如此。

依據布蘭蒂斯和沃倫的定義，隱私權是一種獨處的權力。哥倫比亞電子百科全書的定義則是“不被政府、媒體或其他機構、個人無正當理由干涉的獨處權。”英國《牛津法律大辭典》認為，隱私權是不受他人干擾的權利，至于人的私生活不受侵犯或不得將人的私生活非法公開的權利要求。

在中國，民法學家彭萬林先生認為，隱私權是指公民不愿公開或讓他人知悉個人秘密的權利。張新寶先生認為，隱私權是指公民享有的私人生活安寧與私人信息依法受到保護，不被他人非法侵擾、知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權。王利明先生則認為，隱私權是自然人享有的對其個人的、與公共利益無關的個人信息、私人活動和私有領域進行支配的一種人格權。

二、中、西方的隱私觀

西方歷史上，西方人特別注重維護自己的隱私，而在東方歷史中，東方人卻強調公權力，這體現了東、西不同文化的主題，同時也反映了東、西方國家間的不同特性。中西方隱私權觀的差異體現如下：

(一)西方人的隱私觀

從英語對privacy(the state of being free from public attention)的釋義中我們可以看出英美人將privacy看做是一種人權，不能隨意侵犯。隱私分為四類：1)隱居；2)親密無間；3)匿名；4)自我克制。實際上這四種隱私在某種程度上在任何一種文化中都有所體現，差異表現在不同文化的側重點有所不同。文化的不同會在隱私觀上表現出來，西方國家一般認為隱私對于個人有如下四方面的功能；1)個人自主，個人免受他人的控制與支配。2)情感放松，個人有機會調節自我情感結構，能有選擇地表達內心情感而不受外界約束。3)自我評估，個人有機會對自我行為和經驗作充分評估與認識，從而對新的行為作出選擇。4)有限保護交際，個人有機會在親情團體與正式場合之間進行思維界定，從而在不同場合作不同的交際選擇，維護個人與社會的協調平衡。

(二)中國人的隱私觀

中國人一貫不贊成“私”，個人權利即被視為私利，中國人幾乎沒有私權的概念，因此在中文中原本沒有一個和英文中privacy相等的詞，足見中西文化在對待個人方面的不同。現在一般譯作“隱私權”，其實未必確切，因為“隱私”一詞原意為不可告人的秘密，而privacy主要表示個人有不被打攪的權利，有私事不必告人的權利。原因大約是我們的價值觀念、傳統、社會結構不同引起的，因此也就沒有一個與privacy匹配的詞。社會是文化產生和生產的基礎，幾千年來，五分之四的中國人生活在鄉村，一個家族往往幾代人在村莊繁衍，大家非常熟悉，互相關心，所以直到現在人們見面問候常是“Where are you going?”等，交談起來也是有關家庭、薪水等私人問題。然而隨著中國日漸融人國際社會，世界通行的價值觀也逐步在國人心中扎根，銀行、車站悄悄畫上了”一米線”，商家不再敢隨意搜人的身，在隱私保護之下的交流愿望使QQ的火暴讓業內同行艷羨不已。

三、中西方隱私差異根源

隱私觀差異的根源所在即中西方文化差異中價值觀念的差異。隱私是西方個人主義的直接產物，而個人主義是美國文化的核心。這里我們以美國為例分析：

中西文化的深刻差異之——對個人主義的理解。

(一)美國個人主義價值觀

美國學者薩姆瓦認為，美國文化中的個人主義價值觀念，包括自主動機、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個性自由、尊重隱私等層面。美國個人主義在價值觀上的主要表現有個人隱私、個人自立、個人表現、個人自由等。在美國文化中，以空間代替圍墻作為一種私人領域或隱私調節機制是十分普遍的，而且財富越大，隱私越大，空間也似乎越大，即空問與隱私成正比。個人主義對美國社會的進步作用，表現一是個人主義的“自由、平等”口號成為鼓舞人民、教育人民、動員人民的巨大精神力量；二是早期個人主義使美國人贏得了充分享受生活的“機會”，確保了國家的成功；三是個人主義使人們的追求多元化。總的來說，個人主義在美國歷史上起到了別無他物可替代的作用，是美國文化的價值核心。

(二)中國群體主義的價值觀

在當今中國社會，人們對集體或群體仍有很強的歸屬感。在群體取向的影響下，中國人提倡凡事以家庭、社會和國家利益為重，主張個人服從集體，崇尚“大公無私”等。在處理個人與集體關系方面，人們被要求做到“克己守道”、“與集體或領導保持一致”。在個人與家庭的關系上，強調個人是為家庭而生存的，個人的生死榮辱和家庭息息相關。群體取向的必然結果是，中國人相互依賴、相互合作；從積極方面看，中國人謙虛、謹慎、相互合作、講究集體主義、愛國主義。成功之時，把功勞歸于集體、環境和他人的幫助。

(三)中西方對個人主義的理解

中國文化中的個人主義是利己主義的同義詞，是一個貶詞。而西方文化中的個人主義與利己主義不完全是畫等號的。托克維爾指出，“利己主義是一種惡習”；“個人主義是民主主義的產物，并隨著身份平等的擴大而發展”。個人主義對中國傳統文化來說完全是陌生的。我們已經談到，個人主義不是一個孤立的概念，它作為一種道德和政治原則，需要在一個完整的價值系統和體制機構中才能發揮作用。中國社會的三大基本結構高度中央集權的官僚機構，絕對君主制和宗法制，都是從本質上和個人主義水火不兼容的。從文化上講，中國人不重視個人的判斷，更習慣于統一的群體的思想。中國文化中也沒有天賦人權和社會契約的學說，沒有民眾參政的傳統。在西方，個人的渺小是對上帝而言；在中國，個人的渺小是對整個等級制而言。中國人受到的教育和訓練總是聽話、服從、迎合。正是由于這種價值觀和文化的差異，讓中西方人對隱私有不同的理解。

四、隱私與交際

在交際中，都有哪些問題涉及中西方人的隱私呢?

(一)禮貌與隱私

禮貌同隱私的關系在英漢語言文化中是不同的。在中國人看來，詢問對方的年齡、婚姻、收入等是對他人的關心，是禮貌的，但在英美人看來，自己的隱私遭到了對方的粗暴干涉。

(二)工資與隱私

中國人喜歡問的另一個問題是“你賺多少錢?”但在西方，即使在家庭成員中互相也不了解精確的工資數，這并不是說家庭不團結，而是表示一個人的“隱私”和“獨立”。再者，富有的人為了自身以及家庭和財產的安全，對自己的這些情況視為個人隱私。但并不是說他們不談及工資。

(三)空間與隱私

西方人一般有很強的空間領域感和個人私密感。由于這兩種要求，他們經常用墻、門及夾板把個人工作或生活的地域隔起來。如果門敞開著就意味著一種邀請，你這時便可輕輕敲門以示對辦公室主人的尊重，隨后自然地就會受歡迎。

(四)年齡與隱私

在我國，“老”象征著經驗豐富、知識淵博。然而西方社會是激烈競爭的社會，是個人奮斗的社會。

五、結語

從文化上講，中國人不重視個人的判斷，更習慣于統一的群體的思想。中國文化中也沒有天賦人權和社會契約的學說，沒有民眾參政的傳統。在西方，個人的渺小是對上帝而言；在中國，個人的渺小是對整個等級制而言。中國人受到的教育和訓練總是聽話、服從、迎合。正是由于這種價值觀和文化的差異，讓中西方人對隱私有不同的理解。而這種差異若不能為人們所熟知，在跨文化交際中會產生誤會和很多的不便，在交際中，隱私觀體現了社會文化和語境對使用語言的制約和影響，也體現了不同民族對交際方式的要求。在當今越來越廣的文化交際和交流中，我們應當加強對西方人隱私觀的認識，加強對中西方文化差異的認識，從而使交際更加順暢。

[1]濟寧醫學院外語教學部，《淺析中西方隱私觀的差異》，2009年

[2]賈玉新，《跨文化交際學》，上海教育出版社，1998年

[3]關世杰，《跨文化交際與學習》，北京大學出版社，1995年

課題名稱：基于陜西省教育薄弱地區中學英語教師現狀的跨文化培訓策略研究,課題編號：SGH16B037