論紫砂作品“龍鳳呈祥”的造型藝術和文化意境

姚亞勤

江蘇宜興 宜興 214221

“天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花”，這里的陽羨便是指江蘇宜興，中國人愛好喝茶，而江蘇宜興自古以來就是茶葉的產區(qū)，陽羨茶更是名揚四海。隨著時代的發(fā)展和人們生活水平的提高，飲茶方式不斷發(fā)生改變，喝茶也逐漸從一種生活方式演變成茶文化，增添了人們的生活情趣，人們對茶具的要求自然也更高。宜興紫砂壺有著獨特的雙氣孔結構，使其透氣不透水、泡茶隔夜不餿，深受人們喜愛，引得無數文人雅士參與其中，在文人雅士的參與設計并推廣下，讓紫砂壺平添了更多的人文價值，使其實用性、觀賞性和人文性兼具，最終形成獨特的紫砂文化，與茶文化相輔相成，在中國傳統文化藝術之林獨樹一幟。

1、“龍鳳呈祥壺”的造型藝術

紫砂壺從北宋發(fā)展至今，形成了諸多造型，其工藝形式之豐富，讓人嘆為觀止，按照不同的形態(tài)特點，大致可分為光器、花器和筋紋器，紫砂藝人根據自己的創(chuàng)作主題，結合自己的創(chuàng)作思路，選擇合適的工藝形式，將紫砂藝術的魅力體現出來，讓人們充分感受到紫砂的可塑性和紫砂工藝的魅力。紫砂壺“龍鳳呈祥”（見圖1）以龍鳳呈祥為主題，在光素圓器的造型基礎上，融入局部花器的創(chuàng)作技法，兩者完美融合，既表現出光素圓器的簡約質樸，又體現了花器的形象生動、造型獨到，工藝手法頗顯功力，展現出龍鳳的高貴之態(tài)。縱觀整壺，作品以圓器為基本形制，優(yōu)雅的曲線勾勒出壺身，身筒圓潤飽滿，頗具張力，壺身中間飾以一條折合線，給人以剛勁之感，使作品飽滿而不笨重，有筋骨、有肉感，高貴端莊；壺底為圈足，撐起壺身，平添了幾分挺拔之美；壺蓋與身筒渾然一體，通轉流暢，蓋面微微盈起，與身筒的曲線自然融合在一起；壺流以鳳首形態(tài)，從壺身挺立而起，三彎流的形式增加了挺拔昂揚之態(tài)，又不乏優(yōu)雅高貴，其脖頸向上、向前伸展，壺流開以小口，其上飾以鳳冠，口下飾以卷起的毛發(fā)，與壺流相連的身筒上飾以展翅的羽翼，羽翼根根分明、光滑整潔，十分有力，給人以翱翔之態(tài)；壺把為龍身，自然婉轉于身筒一側，與鳳首壺流相對應，威嚴的龍頭銜接著壺把，目光如炬，體態(tài)矯健，有縱橫四海之態(tài)，其形態(tài)生動，妙不可言；此壺壺鈕為火焰形式，其熊熊燃燒，氣勢十足，平添了幾分威嚴霸氣之感。此壺龍鳳相呼應，形態(tài)生動、挺拔優(yōu)雅、高貴端莊，將龍與鳳的形態(tài)和氣勢演繹得淋漓盡致，讓人感受到工藝的嚴謹，讓人從形神兼?zhèn)涞脑煨椭畜w會到其中豐富的傳統文化內涵。

圖1

2、“龍鳳呈祥壺”的文化意境

龍鳳是中國傳統文化中的重要內容，在中國傳統觀念中，龍和鳳代表著吉祥如意，龍鳳一起使用多表示喜慶之事，用來形容夫妻間比翼雙飛、相濡以沫的忠貞愛情。龍和鳳早就不可分割，是你中有我，我中有你。龍生于水，性屬陰，通常象征著權力、威嚴、通天、善變等。鳳喜火、向陽，通常象征著秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美等。人們也常用“人中龍鳳”來比喻杰出的人才。比如三國時期著名的“鳳雛”龐統，和春秋時期思想家孔子都常被比作鳳。西漢司馬相如一篇《鳳求凰》，后被譜做古琴曲，其中的“鳳”也是雄鳥，又有“龍駒鳳雛”的成語，指出色的少年。其實鳳與龍本是遠古的圖騰。在長期的社會實踐中，人們把龍與鳳結合在一起作為裝飾圖案廣泛用于生活中，以祈求祥瑞，逐漸演變成中國傳統的吉祥圖案。龍和鳳的關系，歷經數千年的不斷演變，內涵也在不斷豐富。在春秋戰(zhàn)國這個思想文化空前繁榮、各種思想不斷碰撞的時代里，儒家思想與道家思想各自代表著儒者士人的仁德與世外隱者的灑脫，和諧共存，成為一種“龍鳳呈祥”的文化，是華夏文化的基礎與核心。紫砂藝術與龍鳳文化的相互交融，既為紫砂壺賦予了深厚的文化內涵，也促進了龍鳳文化的推廣與傳播，可謂相互促進。

3、結語

隨著時代的發(fā)展，人們對紫砂壺的關注逐漸由實用性轉到文化性，紫砂從業(yè)人員也在應時代要求不斷提升自己的技藝，提高自己的文化水平，從而將更多具有文化意義的東西賦予到作品的創(chuàng)作中，讓紫砂壺有了更為豐富的文化和精神外延，有了更為廣闊的發(fā)展前景。用紫砂壺泡茶，讓人們在忙碌的生活中感受到一份休閑與美好，在茶香彌漫中通過一把壺感悟人生。