慎終追遠

把別的宗教之拜神變成祭祖，這樣鄭重地去做，使輕浮虛飄的人生，憑空添了千均的重量，意味綿綿，維系得十分牢韌！凡宗教效用，他無不具有，而一般宗教荒謬不通種種毛病，他都沒有，此其高明過人遠矣。

提及“祠堂”，我們今天更多會想到某個旅游景點，絲毫不會意識到它曾經是人們不可或缺的精神殿堂。

僅從名稱上去探究，“祠堂”最早出現于漢代，當時祠堂都建于墓所，稱墓祠；如果把視角放到歷史更深處，則是周朝的宗族制度決定了傳統中國宗族社會的原初基因。按照當時的禮制，能建廟祭祖的多是天子、諸侯、大夫等特權階層，當時被稱為宗廟制。

隋唐時期，官員祭祖的家廟仍有嚴格的等級規定，官位不高的或普通百姓只能在居住的房子里進行，不能單獨建廟祭祖。至宋代，大儒朱熹提倡家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕，從此稱家廟為祠堂。明清兩代，政府的提倡使得各地營造祠堂之風更盛，至康熙、雍正、乾隆三朝祠堂幾乎已遍及全國城鄉各個家族，達到頂峰。

傳統中國，家祠是家人祭祀祖先之所，幾乎家家有家祠，或在廳堂或在家中其他地方制神龕，供奉曾祖以下的祖宗牌位，一般是五代以內的祖先。

除家祠外，宗族社會人們的生活中還少不了宗祠。宗祠是一族供奉祖先和祭祀的場所，也是宗族議事和宗族教化的中心，它記錄和見證著家族的浮沉榮辱，是家族的圣殿。

每個宗族所建的祠堂數量不同，傳承久遠、人丁興旺的宗族所建祠堂就多，相反就會少一些。……