“道”的模樣

大路

第十四章

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執古之道，以御今之有。能知古始，是

謂道紀。

感官的局限

中國傳統文化的核心內容，如果用一個字來概括的話，大概用“道”這個字是比較合適的吧？

先秦時期，諸子百家的著作幾乎都是圍繞“道”來展開的。道家最核心的經典《道德經》里，是怎么描述“道”的呢？

我們來看看這一章吧——

用眼睛看它看不到，這叫作“夷”；用耳朵聽它聽不到，這叫作“希”；用手摸它摸不到，這叫作“微”。這三種感官無法把它弄清楚，因此它渾然一體。它的“上面”不是明亮的，它的“下面”也不是昏暗的。連綿不斷，難以形容。就是所謂沒有形狀的形狀，沒有物象的形象。可以把它叫作恍惚，也就是若有若無。從時間上，迎著它看不到它的頭，跟著它看不到它的尾。然而如果能夠把握住這亙古之道，就可以駕馭現在的一切。就能了解到原始的情況，這就是道的總綱。

怪不得古人稱《道德經》是“三玄”之一，這內容真是夠玄的。

我們平常認識事物，不都是用眼睛觀察，用耳朵聆聽，用手去觸摸嗎？說的再完整點，就是用眼、耳、鼻、舌、身去感受，再通過思想（意）來整合一下，對一個事物基本就能知其大概了。

即使科學發展到今天，也無非如此。

光學顯微鏡、電子顯微鏡，乃至天文望遠鏡，看得再精細、再遙遠，其實都是眼睛功能的延伸。……