楊昊
子張?jiān)鴨?wèn)其老師孔子應(yīng)該怎樣求得官職,獲取俸祿,孔子回答說(shuō):“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”(《論語(yǔ)·為政》)多聞闕疑、多見(jiàn)闕殆的古訓(xùn)教我們說(shuō)話與做事,時(shí)至今日,尤應(yīng)當(dāng)作“為政”、做人之要。
多聞而慎言
“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤” 意即說(shuō)話時(shí)要多聽(tīng),面對(duì)有疑問(wèn)之處加以保留,其他拿得準(zhǔn)的地方謹(jǐn)慎地表達(dá)出來(lái),能減少錯(cuò)誤。簡(jiǎn)言之,就是要慎言。慎言,對(duì)于“為政”的公職人員來(lái)說(shuō),是一種職業(yè)操守,對(duì)于普通群眾而言,則是一種良好的個(gè)人素養(yǎng)。慎言不是不言,是三思而后言。在今天,就應(yīng)該空話假話不言,大話套話不言,不利于團(tuán)結(jié)的話不言,不利于維護(hù)黨和國(guó)家形象、有損于自身形象的話不言,凡言必三思。漢代的郭林宗“雖善人倫,而不為危言核論,故宦官專政而不能傷也”(《后漢書》)成為慎言的典范。三國(guó)時(shí)期的楊修因肆意解讀“食之無(wú)味,棄之可惜”之言而丟了性命,成為了因言獲咎的教材。當(dāng)前,言論自由,自媒體發(fā)達(dá),任何不當(dāng)言論都有可能成為輿論焦點(diǎn)。畢福劍作為公眾人物,因戲謔的不當(dāng)言論而抹殺了自身良好的公眾形象,不少“任性”領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)槔兹搜哉摗耙圾Q驚人”,導(dǎo)致輿論嘩然。
《易經(jīng)·系辭》講:“亂之所生也,則言語(yǔ)以為階”,不當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)是禍亂的根由。有時(shí)候,我們總為自己剛剛說(shuō)過(guò)的話而感到后悔。那么應(yīng)如何做到慎言?根本上講,要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。一是重學(xué),加強(qiáng)學(xué)習(xí)。“好仁不好學(xué),其蔽也愚;……