“多聞闕疑”與“多見(jiàn)闕殆”

楊昊

子張?jiān)鴨?wèn)其老師孔子應(yīng)該怎樣求得官職，獲取俸祿，孔子回答說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（《論語(yǔ)·為政》）多聞闕疑、多見(jiàn)闕殆的古訓(xùn)教我們說(shuō)話與做事，時(shí)至今日，尤應(yīng)當(dāng)作“為政”、做人之要。

多聞而慎言

“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤” 意即說(shuō)話時(shí)要多聽(tīng)，面對(duì)有疑問(wèn)之處加以保留，其他拿得準(zhǔn)的地方謹(jǐn)慎地表達(dá)出來(lái)，能減少錯(cuò)誤。簡(jiǎn)言之，就是要慎言。慎言，對(duì)于“為政”的公職人員來(lái)說(shuō)，是一種職業(yè)操守，對(duì)于普通群眾而言，則是一種良好的個(gè)人素養(yǎng)。慎言不是不言，是三思而后言。在今天，就應(yīng)該空話假話不言，大話套話不言，不利于團(tuán)結(jié)的話不言，不利于維護(hù)黨和國(guó)家形象、有損于自身形象的話不言，凡言必三思。漢代的郭林宗“雖善人倫，而不為危言核論，故宦官專政而不能傷也”（《后漢書》）成為慎言的典范。三國(guó)時(shí)期的楊修因肆意解讀“食之無(wú)味，棄之可惜”之言而丟了性命，成為了因言獲咎的教材。當(dāng)前，言論自由，自媒體發(fā)達(dá)，任何不當(dāng)言論都有可能成為輿論焦點(diǎn)。畢福劍作為公眾人物，因戲謔的不當(dāng)言論而抹殺了自身良好的公眾形象，不少“任性”領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)槔兹搜哉摗耙圾Q驚人”，導(dǎo)致輿論嘩然。

《易經(jīng)·系辭》講：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階”，不當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)是禍亂的根由。有時(shí)候，我們總為自己剛剛說(shuō)過(guò)的話而感到后悔。那么應(yīng)如何做到慎言？根本上講，要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。一是重學(xué)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；……