《四庫全書》編修之緣起

易雪梅+岳欣

公元1772年，在中國為乾隆三十七年，論干支為壬辰年。當時中國的統治者是清高宗愛新覺羅·弘歷—歷史上有名的乾隆皇帝，此時這位皇帝已是一位年逾花甲的老人。在位37年的時間里，他勵精圖治，平定準回之勝，拓疆兩萬里，鞏固了多民族封建國家的統一，奠定了今日中國的版圖;百業興旺，經濟繁榮，府庫充盈，中國封建社會進入康乾盛世的頂峰。乾隆在1772年的正月十五日諭告軍機大臣時指出：“諭防此時部庫所積，多至八十余萬，朕每以存積太多為嫌。天地生財止有此數，今較乾隆初年已多至一半有余?！眹鴰齑驺y8000余萬兩，在清朝統治的278年里，是空前絕后的。

國強才能文盛，國富也需有文盛加以襯托。乾隆在其統治初期曾說過：“人無書氣，即為粗俗氣、市井氣，而不列于士大夫之林矣?！鼻』实凵倌陼r就接受儒家基本理論教育，長年沉浸于中國典籍，每天都要花一定的時間來認真閱讀并進行思考，定期聽取翰林院的博學鴻儒為其講授儒學經典，同時還親自為大臣們講述一些重要的篇章，強調道德品行和統治之間的關系、忠誠的價值，以及如何通過嚴格的社會等級制度來實現社會的秩序和繁榮。他一生撰詩4萬余首，著文一千多篇，積卷帙達576份之多。清朝皇帝中對文化事業的重視和功績當以他為最。在他統治期間，各種官修書籍達100余種，其中一些重要的經典注釋中包含了他的評注，直接反映了乾隆本人對政治哲學和歷史文化的理解。這樣一位深刻知曉文化典籍對政權統治會產生何種影響的帝王，認為“今內府藏書，插架不為不富，然古今來著作之手，無慮數千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及時采集，匯送京師，以彰稽古右文之盛……”乾隆決定接納登基之初山東藏書家周永年提倡的“儒藏說”，依照佛家、道家貯藏經典的辦法，匯集整理天下典籍，稽古右文，用集權來塑造一個巍然屹立的書籍寶庫，實現古圣賢的教義“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”之責任和使命。

乾隆三十七年正月初四，一番酷寒之象，路邊的積雪尚未消融。凌晨5點，京城的百姓還沉浸在農歷新年的爆竹聲中，準備養好了精神在午后迎接灶神重返人間。北方獨有的灰暗天空中云層很厚，太陽尚未升起，北京的中軸線上，乾清宮中燭火通明，透過窗欞照在盛裝朝服的各級官員臉上—早朝即將開始。

在“三陽交泰，日新惟良”、吉祥嶄新的羊日，乾隆坐在龍椅上，頒布了這樣一道詔書，其言曰：

朕稽古右文，聿資治理，幾余典學，日有孜孜。因思策府縹緗，載籍極博，其巨者羽翼經訓，垂范方來，固足備千秋法鑒。即在識小之徒，專門撰述，細及名物象數，兼綜條貫，各自成家，亦莫不有所發明，可為游藝養心之一助。是以御極之初，即詔中外搜訪遺書，并命儒臣校刊“十三經”、“二十一史”，遍布黌宮，嘉惠后學。復開館纂修《綱目三編》《通鑒輯覽》及三通諸書。凡藝林承學之士，所當戶誦家弦者，既已薈萃略備。第念讀書固在得其要領，而多識前言往行以蓄其德，惟搜羅益廣，則研討愈精。如康熙年間所修《圖書集成》，全部兼收并錄，極方策之大觀，引用諸編，率屬因類取裁，勢不能悉載全文，使閱者沿流溯源，一一征其來處。今內府藏書，插架不為不富，然古今來著作之手，無慮數千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及時采集，匯送京師，以彰稽古右文之盛……但各省搜輯之書，卷帙必多，若不加之鑒別，悉行呈送，煩復皆所不免。著該督撫等先將各書敘列目錄，注系某朝某人所著，書中要旨何在，簡明開載，具折奏聞。候匯齊后，令廷臣檢核，有堪備覽者，再開單行知取進。庶幾副在石渠，用儲乙覽，從此四庫七略，益昭美備，稱朕意焉。

這道圣旨詞句間流露出乾隆帝慣有的自信高卓之文氣，先略述本朝的編書、修書萌起至興盛，彰明社會經濟結構穩固的盛世，更需征書、修文以明道，并開列了在各地征書的種種細節，對其夙愿極力鋪陳，勾勒出“從此四庫七略，益昭美備”的愿景。這個承前啟后的詔書，對翰林院的官員們甚有啟發和鼓舞，對征書和編修《四庫全書》具有綱領性的開啟作用。然大臣在接旨之后，雖應承其事，但也許因為奏折語句平緩溫和，未有時間和責成嚴令執行之限，因此遲至十月，應之者寥寥。對此情形，乾隆大為失望，故于十月十七日再下諭旨，敦促各省督撫、學政實心從事，無論刊本、抄本，一一匯收，以備采擇。自此，地方大吏始漸次展開該項工作。

在此背景之下，安徽學政朱筠以其敏銳的洞察力，連上兩道奏折，第一道《購獻遺書折子》，以示對乾隆之諭的積極響應;第二道《謹陳管見開館校書折子》，反映在翰林院時翻閱《永樂大典》的體會，指出《永樂大典》“其書編次少倫，或分割諸書以從其類”，但對《永樂大典》保存“古書之全而世不恒覯者”的貢獻加以肯定。提出組織人力“擇取其中古書完者若干部，分別繕寫，各自為書，以備著錄”，以使“書亡復存”。朱筠所上奏折引起了乾隆的高度重視，隨即命軍機大臣詳加議復并要及時奏明。大學士劉統勛等奏議《覆朱筠所陳采訪遺書意見折》載：“……俟各省所采書籍全行進呈時，請敕令廷臣詳細校定，依經、史、子、集四部名目，分類匯列，另編目錄一書，具載部分卷數，撰人姓名，垂示永久，用昭策府大成，自軼唐宋而更上矣?！鼻‰S后頒旨：“……朕意從來四庫書目，以經、史、子、集為綱領，裒輯分儲，實古今不易之法。是書（指《永樂大典》）既遺編淵海，若準此以采擷所登，用廣石渠金匱之藏，較為有益……將來辦理成編時，著名《四庫全書》。欽此?！彼膸祓^遂自此啟，集中帝國知識分子精英，開始編輯一部“為往圣繼絕學”的曠世大典—《四庫全書》。

乾隆皇帝先后為纂修《四庫全書》頒發了30多道旨諭，題詩達59首。對《四庫全書》編纂中的諸多問題，如征書、體例、輯刊《永樂大典》、底本發凡、建七閣、督查速度與質量等事，無不躬親。既設官撥款，又獎罰分明，直到退位仍然孜孜不倦，在書尾鈐“太上皇帝之寶”大印。360多位皇子王公和專家學者從事編纂，參與七閣和兩部《四庫全書薈要》抄錄的人達4500余人。再加上獻書、建閣等諸方面的人手，參與此項工程的人數該是多么驚人的數字。

《四庫全書》的編修，從乾隆皇帝客觀的愿望和后世影響來說，確如他引用張載的話：“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！贝酥摹皺M渠四句”，在乾隆皇帝的倡導下，成為編書的驅動力和踐行主軸。為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學統，為萬世開拓太平之基業，這是一個帝王的責任，而一部《四庫全書》所擔負的主要任務就是為往圣繼絕學。如同希望能夠巡查全國的每個角落一樣，乾隆也希望能夠對歷史、文化、藝術及當代文化進行考察，并將此作為加強自己權力的一種途徑，同時樹立一個驍勇又博學的君王形象，建立一個具開拓性的軍事帝國，不失儒雅和文治的完美平衡。因此，我們從不同角度都可以窺見這位帝王的不同形象。

站在后世的角度仰望這座承載著五千年歷史的文化紙鎮，《四庫全書》是一部整合梳理了先秦至清乾隆地文化基本典籍，反映了華夏民族數千年的思考、智慧和力量，中國傳統的文、史、哲、理、農、醫……幾乎所有的學科都可以從中找尋它的源頭和血脈，多元化的內涵和登峰造極的學術水平，讓人們從中領會到人類文化的巨大力量;《四庫全書》幾乎涵蓋了所有創作風格與體裁，360多位學者以共有的概念、價值觀和行為準則，對書籍進行了一場挑剔的評審之后，這部著作鮮明而直接地表現了中華民族的精神向往、人間追求、道德準則和價值取向;朗朗分明的分類標準和部別原則，發揮了古典目錄學“辨章學術，考鏡源流”的主旨，充分體現了中國古典文獻傳承的科學體系，成為整理中國傳統文獻的標準與圭臬，沾溉后人，厥功至偉;對藏書文化的倡導，體現了傳統文化的尊嚴和價值，書成后抄成七部，建造南北七閣分貯，讓它在時間歷史的轉變和推移中永屹不毀，表達了千秋萬世的帝王思想。

正如乾隆《文淵閣〈四庫全書〉題記》所言：“禮樂之興，必藉崇儒重道，以會其條貫，儒與道，匪文莫闡，故予搜四庫之書，非徒右文之名，蓋如張子所云：為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學，為萬世開太平胥于是乎系?！?/p>

乾隆締造盛世文明這種出發點，可以說契合并踐行了歷代先哲對天理、道統、文明之傳承不墜與創新發展的終極觀念。今天我們看到的這部皇家巨著《四庫全書》，攜帶著崇仰書的威望和力量，反映了這個國家和時代的文化多元性，并銘刻在人類的整體經驗中。