焦艷云
【摘 要】“天人合一”思想作為中國古典美學的精髓,體現在文化藝術的方方面面。本文先定義了中國美學的“天人合一”思想,然后指出文化藝術的各方面包括人生觀和處世態度、建筑、詩畫和書法藝術里面所體現的“天人合一”思想,進而肯定了中國美學里“天人合一”思想的重要價值。
【關鍵詞】美學;天人合一;藝術
中圖分類號:B83-09 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)02-0274-01
“天人合一”思想是中國美學的核心概念,作為一種藝術母體,體現在文化藝術的諸多方面。天、地、人之間的關系是相互依賴、相互促進的。人類作為連接天地的關鍵,需要有對天地自然的敬畏和尊重之心,才能切實感悟到“天人合一”的精華所在。古往今來,人們都懷著這種赤誠之心,去踐行著“天人合一”思想。
一、中國古典美學的精髓:天人合一
美學在西方是一門自成體系的學科,由一系列美學觀點和看法組成。而就中國古典美學來說,卻沒有條理清晰的代表人物和具體觀點,因為先人對于美學的感知,都零散地存在于他們作品的字里行間。毫無疑問的是,中國古典美學的精髓就是“天人合一”的思想。《易經》中強調三才之道,把天、地、人并立起來,并把人放在中心地位,這足以證明人的地位之重要。人的價值在于上承天、下接地,以一種頂天立地的身姿屹立于天地之間。“天人合一”思想主張人與自然的親善和諧,強調以自我對世界的感悟來尋求自然之道,做到自然與人能和諧相處。“天人合一”的思想主張,是古往今來眾多文人士子身體力行的處事原則,自然影響了文化藝術的諸多領域。
二、“天人合一”思想在各方面的體現
(一)人生觀與價值觀方面
大抵所有的士子都是懷有經世濟國的雄心,想要建功立業。但封建社會的專制統治常常不如他們所愿,所以很多仁人志士在見證了官場人情和世間百態后,最終選擇回歸自然山水。他們不在乎世俗的評價標準,而是以一顆赤子之心,徜徉于山水間,與天地齊一。這樣,他們開闊了自我的眼界,用豪邁的態度去面對人生的生死和自我的得失,形成一種逍遙處世的人生觀。
(二)處世態度方面
相對于天空、大海、荒漠這些大自然的奇觀來說,人類渺小如塵埃。但是,我們的心靈能超越時間和空間的束縛,自由地穿梭在宇宙的任何一處角落。只要心里裝著整個世界,我們便可以與天地融為一體。只要有“詩意的生活”的態度,我們就能超越自我,擺脫生活的枷鎖,成為真正自由的人。
(三)古代建筑方面
在中國古代的建筑中,也暗含著“天人合一”的思想。祖先們在設計自己賴以生存的家園時,融入了對天地鬼神的敬畏,遵循著天人合一的準則,表現出與自然界的和諧相處。如,北京的紫禁城就具有平和中正的對稱之美,體現了“天人合一”思想。皇帝和皇后居住的地方分別為“乾清宮”和“坤寧宮”,“乾坤”又是“天地”的意思,天地與人世間的法度相呼應,又是“天人合一”思想的體現。
(四)詩畫與書法藝術方面
如果說西方的藝術注重形式,那么中國的藝術更注重意境。在中國的古詩里,“情景交融、融情于景”的運用一直是重要準則。王國維說“一切景語皆情語”,不論是“春草明年綠,王孫歸不歸”的親情,是“人面不知何處去,桃花依舊笑春風”的朦朧情愫,還是“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”的深厚友誼,亦或是“舉頭望明月,低頭思故鄉”的鄉情,無不帶有作者的主觀思想,做到了物我齊一。這些東西本是自然之物,沒有思想感情,但作者把它們當成有生命的朋友,和它們心靈相通,以此來表現自我的心情。感情與景物的雜糅而生,賦予了詩人更多的靈感。
書法藝術作為我們國家特有的藝術樣式,幾千年來源遠流長。書法的線條飄逸勁美,能看出書法家的個性和風度。顏筋柳骨的力道,張旭狂草的豪邁,既是藝術的表現,也是書法家人格的象征。揮斥方遒的時候,書法家的心靈不自覺地就會與周圍的環境相互融合,達到“天人合一”的境界。
綜上所述,“天人合一”思想作為中國古典美學的核心和精髓,對我們民族文化的方方面面都有非常重要的價值。時至今日,我們仍按照祖先流傳下來的寶貴的審美思想,去認識自然、認識自我,追求詩意的生活和棲居。
參考文獻:
[1]朱志榮.中國美學的“天人合一”觀[J].西北師大學報(社會科學版),2005.
[2]田明明.天人合一觀念在中國美學中的體現[J].赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版),2013.