從中西宗教差異淺析我們在文化傳播中應該注意的問題

張楊

【摘 要】在歷史長河中，宗教對文化傳播起著至關重要的作用。本文以《金陵十三釵》為例，從中西宗教差異角度探討我們在文化交流過程中應該注意的問題。

【關鍵詞】宗教差異；文化傳播

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0146-01

《金陵十三釵》是張藝謀進軍國際電影市場的一部重要作品。影片講述1937年南京大屠殺期間，一個冒充神父的美國人和14個風塵女子共同解救女學生的故事。《金陵十三釵》在國內票房一路飄紅，但登錄國外院線后，卻并沒有受到觀眾或者影評家的青睞，反響平平。為什么這樣一部融合了宗教、戰爭因素的影片，對宗教情結濃厚的西方國家缺少吸引力呢？

一、宗教因素對中西方的不同影響

中國自古就不是一個宗教國家。面對皇權，宗教只不過是消除民怨、穩定民心的一種手段罷了。老百姓吃齋念佛對天子不造成任何威脅，而真正皈依佛門的人往往注重個人修行。中國傳統宗教帶有“封建宗法性”特征，即以血緣關系形成的政治制度和社會體系——宗法制。中國人對萬物的基本看法是“萬物本乎天，人本乎祖。”（《禮記》），基本的信念是敬天法祖，由此演化出一套統治制度和倫理秩序。[1]

如果說中國不是宗教國家，那么相反，西方國家思想、道德、文化、以及政治制度等都同宗教教義有密切聯系。在西方歷史上，教皇的權力和君主的權力經常發生沖突。即便是權利和金錢之爭也往往打著宗教的幌子，如亨利八世將英國國教代替天主教，無非是因為當時天主教皇在英國權利和地位對其產生威脅罷了。在福柯看來，基督教有兩個特點：第一，基督教是關于真理的宗教，它非常重視真理的問題，并把真理與信仰的關系當成其教義及信仰實踐的一個關鍵。第二，它非常注重教徒在身體和心靈的自我管束，基督教要求教徒懺悔，自白，說出真理，以便能夠有效地對每一個教徒的身體、思想、行為有全面的了解。[2]

封建社會的中國也講究忠心，所謂君君臣臣，父父子子，但對于基督教重視和追尋的“真理”以及相應的“信仰”問題似乎并沒有提及。中國自古追求“天人合一”，人不可違背“天命”，說的是世間萬物，包括人都要順應規律。所以中國人一直懂得何為“服從”，但是沒有更深一步探尋服從的這個對象為何物，將其抽象化，所以更多的是強調個人的德行，不逾矩，沒有上升到信仰的程度。而基督教將服從的對象歸結為一本名叫《圣經》的書，只有相信了書中的上帝是救世主，才能被拯救，否則就注定會下地獄。基于此，我們發現西方文學作品中經常討論真理以及人與真理、上帝之間的關系。回到中國，傳承千年的孔孟之道更多探討的是“仁” “禮” “忠” “孝”這些概念。很明顯和西方相比，我們并沒有受太多宗教方面的影響。

二、宗教因素在文化傳播中的體現以及需要注意的問題

圣經文化在西方文學中一直占有重要地位，作為大眾文化的電視與電影，同樣不能擺脫圣經文化的滲透。涉及宗教題材的電影通過影像，以一種較直觀的方式將圣經文化還有其對人們生活方式、價值觀的影響呈獻給觀眾，有相當一部分受到了中國觀眾的喜愛和好評，例如《肖申克的救贖》《七宗罪》等。這些電影對傳播西方文化起到了很大的促進作用。

張藝謀的《金陵十三釵》，顯然具有濃重的宗教因素——“救贖”情節。14個妓女，1個美國入殮師和一個神職中國男孩，用自己的生命拯救了12個中國少女，按著西方圣嬰情節的意旨，拯救12位少女，即拯救了全南京，全中國和全世界。[3]“救贖”情節其實不是張藝謀首用，例如美國電影《拯救大兵瑞恩》，其中8位戰士冒著生命危險拯救瑞恩的故事感動了很多觀眾。而張藝謀將西方的宗教元素融入中國的戰爭，試圖用西方式的崇高感改造這個完全發生在東方的故事，難免會讓觀眾產生疏離感。和《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》相比，《金陵十三釵》的敘事情節脫離了“中國經驗”，“西方視角”的存在太過明顯。[4]

教堂、基督徒、教父，這些元素并沒有為觀眾提供太多有關宗教的信息和線索，整部影片仍然是東方式的情感和人物關系。因此，不得不說，張藝謀的這次嘗試并不十分成功，但卻十分值得文化工作者借鑒。

文化傳播是個雙向的過程，中國在文化交流傳播過程中，除了要立足本國傳統文化之外，也需要嘗試文化創新。《金陵十三釵》雖然是一次不太成功的嘗試，但張藝謀選用這樣富有爭議性的故事作為劇本，說明當今電影工作者已經將目光投向更遠，因此這仍是文化創新的開始，不應該因為批評、失敗，就令中國文化工作者感到懼怕。文化創新不僅體現在方式上，也體現在內容上。如何以及用什么方式弘揚中國文化、進行文化創新，是文化工作者需要不斷研究的課題。

參考文獻：

[1]葉小文.中國宗教的百年回顧與前瞻[EB/OL]. http：//wen.org.cn/modules/article/view.article.php/1976.

[2]高宣揚.法國現象學運動的新轉折（下）[J].同濟大學學報（社會科學版），2007，（1）： 25.

[3]司馬平邦.《金陵十三釵》之圣嬰情結悖論[EB/OL].http：//wen.org.cn/modules/article/view.article.php/c20/3058

[4] 陳旭光.《金陵十三釵》：匠心充沛，但過猶不及[J]. 電影批評，2012， （2）： 25.