淺談“十七年”民族影片音樂的特點

劉一帆

【摘 要】建國后十七年是中國電影音樂蓬勃發展的重要階段。這一時期少數民族電影呈現出蓬勃發展的態勢；《五朵金花》《阿詩瑪》《劉三姐》等一大批以民間音樂為素材的高質量電影應運而生，以音樂參與敘事、不同演唱形式與劇情巧妙結合，以及濃郁的民族特色音樂等，都是這類型影片的特點。

【關鍵詞】民族影片；民族音樂；《五朵金花》《阿詩瑪》《劉三姐》

中圖分類號：J642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0101-01

新中國成立后，電影事業在一種高度集中管理的體制下得到大力發展，電影音樂作為重要的電影語言之一，受到了空前的重視。少數民族題材電影的出現，為電影音樂的創作開辟了嶄新的天地。這一時期的少數民族題材電影，在內容和表現形式上顯示出特有的風格特征。《五朵金花》《阿詩瑪》《劉三姐》等一大批以民間音樂素材為基礎創作的經典電影音樂作品應運而生，這些電影音樂作品在創作上以鮮明的民族特色獨樹一幟，同時也推動了新中國少數民族音樂創作的發展。

一、音樂參與敘事

音樂不僅能夠影響觀眾的觀影心情，還能直接參與敘事，表達主人公的喜怒哀樂，加速劇情的發展，有時比直接的對白更加富有感染力。例如，電影《阿詩瑪》在開場就用唱歌的方式介紹了云南彝族撒尼人阿詩瑪的傳說：“聽我唱一首古老的歌，在阿著底的地方，有一個美麗的姑娘，她的美名傳天下。千花萬花不如她，她的美名就叫阿詩瑪……”雖然這時阿詩瑪還沒有出場，但這種“虛出”的方式，讓觀眾“未見其人，先聞其名”，使阿詩瑪這一人物形象更加鮮明突出。整部電影幾乎沒有對白，全部都用音樂與歌聲來推動劇情的發展。而在《五朵金花》中，當阿鵬來到畜牧場，誤以為在牛棚里接生小牛犢的就是她的金花，迫不及待地唱起了他們相識的情歌，不知情的畜牧場金花很生氣，用歌聲表達她的怒火，唱到“他自作多情不知羞”，接著便潑了阿鵬一身水，這段場景加入歌聲來表達誤會，讓電影有了一種獨特的魅力，增加了戲劇的娛樂性。《劉三姐》更是以歌代言，一句話一首歌，一首歌一個形象，往往三言兩語就勾畫出鮮明生動的視聽形象。如劉三姐與秀才對歌時“你歌哪有我歌多，我有十萬八千籮，只因那年漲大水，山歌塞斷九條河”，這種具有夸張手法的山歌，抒發了一種豪氣。

二、不同演唱形式與劇情巧妙結合

由于少數民族民歌與生活緊密相關，合唱、重唱、獨唱、對唱、一領眾和等演唱形式，根據生活場景不同，變化多樣。電影作曲家運用民歌音樂語言的同時，也把少數民族“伴歌而居”的生活方式帶入到電影中，將歌曲與電影巧妙地結合起來，用不同方式演唱出來。電影《五朵金花》中到大理采風的音樂家有一句臺詞：“這里的民歌可真豐富，連罵人的歌都那么好聽。”電影中的獨唱、對唱、合唱、重唱等不同形式的歌唱場景都成為其重要橋段。《五朵金花》中最經典的唱段便是金花與阿鵬分別在電影開頭和結尾處對唱的《蝴蝶泉邊》。《阿詩瑪》中撒尼少女與阿黑的對唱《踩麻歌》也是經典唱段。《劉三姐》中的對唱就更多了，對白很少，都是用歌唱的形式來進行人物對話，既表現出多層次的演唱方式，又推動了劇情的發展，是視聽完美結合的典范。

三、濃郁的民族特色音樂

借鑒少數民族民歌音調特點改編創作，是這一時期電影音樂的主要創作模式。作曲家運用少數民族民間音樂語言，不同程度地借鑒本民族的音樂特色，創作出一大批具有民間音樂特色的電影音樂。如葛炎創作的電影《阿詩瑪》中青年男女在火把節上的歌曲段落，直接取材于撒尼族舞蹈音樂《跳月》。有的電影歌曲則根據民歌曲調發展而來，如《阿詩瑪》主題歌《一朵鮮花鮮又鮮》源于建水縣彝族民歌《西鄉壩子一窩雀》。這首歌曲是阿詩瑪與阿黑在火把節的夜晚互相傾訴愛情時演唱的。作曲家采用了原民歌的曲調作為歌曲開頭，在原來角調式的基礎上進行改編，在節奏、情緒上不斷發展變化，使得整首歌曲旋律優美，自由舒展，表達了主人公純潔真摯的感情。而《劉三姐》則取材于廣西壯族“劉三姐”的神話傳說，充分吸收了壯族的歌圩文化、風俗人情等。如各地的人奔赴老漁夫家與劉三姐對歌，大家齊唱的習俗來源于壯族的“三月三”歌仙節，這是壯族地區最大的歌圩日。電影《五朵金花》描寫的是白族人民的生活，主人公金花與阿鵬的相遇就是在云南大理白族傳統的“三月街”盛會上。

四、結語

這些電影音樂作品在創作上以鮮明的民族特色獨樹一幟，成為我國電影史上的經典之作，同時也推動了新中國少數民族音樂創作的發展，為日后民族題材的電影音樂提供了許多借鑒。

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