“美麗中國”的理論闡釋和經驗總結

□蔣謙

“美麗中國”的理論闡釋和經驗總結

□蔣謙

湖北省社會科學院陳金清研究員及其團隊多年來一直堅守自己的研究領域和研究方向，致力于生態文明的系列研究，先后就“兩型社會”建設、可持續性發展、馬克思主義生態思想等課題發表過多項研究成果。近期，該研究團隊在以往研究成果的基礎上，進一步借鑒國內外有關生態文明研究的最新成果，充分發揮他們在哲學、經濟學、歷史學、政治學、文化學和倫理學等多學科的綜合優勢，集大成地推出了《生態文明理論與實踐研究》（人民出版社2016年版）學術專著。細讀該書，覺得有以下幾個方面的特點：

第一，著力于“美麗中國”的理論闡釋。黨的十八大以來，生態文明建設被賦予新的內涵，“美麗中國”成為全國人民新的奮斗目標，被看作是實現中華民族偉大復興的重要組成部分。正如黨的十八大報告所指出的：“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”在黨的十八大精神指引下，我國的生態文明建設取得了顯著進展。在此背景下，陳金清及其團隊充分利用他們多年來在相關研究課題方面的積累，把更好地為生態文明建設、為實現“美麗中國夢”尋求理論支撐和經驗幫助，作為進一步的研究方向。由此形成了目前這樣一項成果。在該成果中，他們明確新框架、增加新內容，把闡釋“美麗中國”作為貫穿全書的主線，把生態文明建設作為重要的“抓手”，做到認真搜集資料、細致分類概括、周詳謀篇布局。尤其是將生態文明與實現中華民族偉大復興、與“四個全面”的戰略布局、與“五大發展理念”等聯系起來，從而增強了現實針對性和政治理論性。因此也可以說，這部書既是一部學術著作，也是一部幫助干部和群眾深入理解“美麗中國”的輔導性理論讀物。

第二，潛心于思想理論資源的挖掘。一部學術著作的深度取決于其理論思考的深度，而理論思考的深度又取決于思想理論資源挖掘的深度。在這方面，該書可謂下了一番功夫。這既體現在對生態理論研究前沿的追蹤與把握，更體現在對相關理論問題的深入研究，并在此基礎上提出自己的有新意的思想。例如，這些年，國內外有關馬克思生態思想的研究，非常活躍，并出版了相當可觀的研究成果。但是這些成果也存在明顯的不足：要么視野偏狹，滿足于在馬克思的著作中尋章摘句；要么對馬克思主義經典作家的文本把握不夠，止步于簡單比附。對此，該書作者立足于對馬克思和恩格斯原著的熟讀與認知，從馬克思和恩格斯創立的歷史唯物主義立場出發，從他們對資本主義的批判入手，詳細地“挖掘”和整理馬克思和恩格斯關于“人與自然關系”的思想，并闡明這些思想對現代生態學和生態文明建設的啟示和意義，從而使馬克思和恩格斯的生態思想有了堅實的思想來源和基礎，也在更深的層面上把握住了馬克思主義生態學思想的核心與價值，而沒有將這些思想降格為一般意義上的“生態學”，更沒有將馬克思主義僅僅歸結為“生態馬克思主義”。顯然這是一種思考的深度，也是一種“創新”。這對于我們堅持馬克思主義，堅持走中國特色社會主義生態文明之路，是有學理意義的。此外，中華傳統文化中的生態思想資源，如儒家的“天人合一”、道家的“道法自然”等，在該書中也有比較全面的整理與歸納。

第三，建基于宏闊的“文明”視野。生態文明雖然展示的是人與自然關系方面的成果，但它的落腳點卻是人的有目的的實踐活動及其產物。因此生態文明史、生態文明建設不同于自然生態演化史，也不同于一般性的生態環境保護工作，它具有鮮明的“歷史”和“文明”屬性。基于此，該書基于“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的理念，從人類文明發展史的高度來審視生態文明問題，從而構成所謂“文明視野”，使得該書視野開闊、脈絡清晰、論證充分，也因此具有強烈的“歷史感”。例如，對于生態文明的認識，該書依據歷史唯物主義的原理，勾勒了人類文明從原始文明、農業文明、工業文明到生態文明的歷史過程，認為工業文明的生產方式、經濟結構和生活方式等是造成當今環境問題和生態災難的主要原因；人們要改變這種狀況就必須尋求新的文明路標，而生態文明就是這樣一種嶄新的文明形態，她是人類未來發展的希望。表現在社會制度形態上，這種文明力求克服資本主義制度造成的危機而趨向于社會主義制度下的新的發展方向，具體來說就是趨向于正在前進中的“中國道路”和“中國模式”。這一點，與美國當代著名生態馬克思主義學家、后現代主義者小約翰·柯布所作的“生態文明發展的希望在中國”預言，是相一致的。從橫向來看，該書將生態文明置于全球化的背景當中，認為生態文明的形成與發展并不是一個國家、一個地區的事情，它涉及到國與國、地區與地區之間的協調與參與，需要我們在新的合作框架內形成新的全球治理模式；那種“先污染、后治理”或所謂試圖完全依靠技術手段來解決所有生態環境問題的做法，是非常不成功的做法。實踐證明，中國在生態文明建設方面取得了舉世矚目的成就，為全球生態文明的發展摸索出了新的路標與模式。當然，西方發達國家在生態環境保護方面積累了一些經驗和做法，也形成了一些理論上的認識，這些也都是可以為我所用的。

第四，直面當前的困境和難題。該書在總結以往成功經驗的基礎上，沒有回避矛盾和問題，有的地方甚至直面當前依然存在的嚴峻形勢和嚴重后果。畢竟，生態文明建設是一項新的偉大事業，前人沒有現成的經驗，其他國家也沒有可以直接套用的現成辦法，需要我們在實踐中摸索前進。從全球來看，工業文明引發的生態危機并沒有被消除，有的地方正在不斷加劇與惡化。如全球變暖、臭氧層破壞、淡水資源匱乏、土地沙漠化、固體廢物污染嚴重等。這些生態環境問題既有歷史欠賬的原因，也有資本主義制度方面的原因。要消除它們，并非一朝一夕就能做到的；從國內來看，作為發展中國家普遍存在的生態、環境和資源問題也日益突出。置身其中，我國也不可能“獨善其身”。就國內來說，生態和環境問題已經構成可持續發展的巨大壓力，成為制約經濟和社會發展的“瓶頸”，且在短時間內難以根本扭轉。為了解決這些問題，必須弄清楚存在問題的原因。對此，該書進行了深入的分析。認為這種原因除了歷史的原因外，還有思想觀念和體制和機制方面的原因。如，在思想觀念方面，一些地方政府長期以來沒有充分認識經濟發展與生態環境保護之間的辯證關系，片面地追求GDP增長；在制度安排和機制運行方面，存在著制度設計中的“軟約束”，環保投入的嚴重不足，市場發育的不完善以及相應的法規不健全等原因。很明顯，指出存在的問題及其原因，目的在于引起人們的緊迫感，在于激發大家立即行動起來尋求“解決之道”。這種解決之道體現在許多方面。例如，在總結和概括生態文明經驗的基礎上，給出了社會主義生態文明建設的基本原則、發展路徑、基本方法、主要對策和措施等。其中包括確立新的生態文明觀、形成新的制度安排、加大技術創新力度、倡導新的消費觀以及開展國際合作等等。

鑒于“生態文明”和“生態文明建設”是一個內涵豐富、涉及面非常寬廣的課題，同時這些年有關方面的著述逐漸增多，要想在許多方面都有所突破、都寫出新意來，并不是件容易的事情。不過，選擇某一側面、明確某一具體主題，或者借鑒某個地區的個案，展開比較深入的剖析與論述，似乎是一個更好的方案。例如，如果能結合湖北省湖泊多、河流多等自然生態環境特點，以及全省大壩和水庫多、長江流經湖北所形成的獨特經濟和社會發展的區位優勢，集中搜集與之相關的生態文明建設方面的資料，闡述其成功經驗，既能突出地域特色，又能彰顯“文明湖北”的成功做法，將局部經驗上升到一般做法，從而做到以點帶面、點面結合，使理論和實踐相結合，避免面面俱到和泛泛之論，自然能夠給讀者以更多的啟示，也能顯示出本書的“實證”色彩。此外，全書的篇章結構安排若能進一步理順其內在的邏輯關系，將會收到更好的效果。盡管如此，該書仍然是我們深刻理解“美麗中國”內涵、大力開展生態文明建設活動的、極有價值的一部學術著作。

（作者單位：湖北省社會科學院哲學所）

責任編輯 朱文婷